“心者，君主之官，神明出焉”汇释

萧铁

彼以为肝、心、脾、肺、肾者，剖之而肥厚多实质，或不见空洞，不睹他物，又不得其出入之路，于是以为但有精气流行充满于其间，而无传化疏泄之用，藏而不泻，故名之为藏。

此话有一定道理，但不全对。不对的地方主要是心剖开来应该明显见到“洞”，这与其它几个脏从形态上看是明显不同的。古人的思维方式是“形而上”，从“形[态]”的角度看，如果先把心暂时放下不管，肚里的器官按实心和空心来分明显就已分出2类，而且很容易观察到，胃肠等里面的物质是从口进来的，膀胱积的是尿最后要排出，胆里面的东西怎么用古人可能猜不到，但这几个器官总的来说符合“以通为用”的认识。另一方面，几个藏东西的脏虽然他们之间的形态明显不同，对古人来说，这反映它们所藏的东西各不相同，但与腑里暂时停留的物质相比，古人应该会发现其所藏的东西皆与血有关，加上五行思想的“指导”，于是把心归为脏类。而且，心中间明显可见的“空”可能为所藏之物 一 神 一 提供了暗示。

“解剖”是现代医学概念，古人在历史上只有很零星的记载勉强可解读为解剖，但不等于古人没有对内脏器官形态上的知识，因为甚至在有文字之前，不仅是日常对动物的食用，甚至部落间的战争，尤其是祭奠的需要都会涉及内脏器官，由此而来关于形态上的经验知识的积累，为认识上飞跃的产生准备了条件。