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《灵枢·邪客》云： 黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节，以应天地奈何？ 伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。 天有日月，人有两目。 地有九州，人有九窍。 天有风雨，人有喜怒。 天有雷电，人有声音。 天有四时，人有四肢。 天有五音，人有五藏。 天有六律，人有六府。 天有冬夏，人有寒热。 天有十日，人有手十指。 辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。 天有阴阳，人有夫妻。 岁有三百六十五日，人有三百六十（五）节。 地有高山，人有肩膝。 地有深谷，人有腋腘。 地有十二经水，人有十二经脉。 地有泉脉，人有卫气。 地有草蓂，人有毫毛。 天有昼夜，人有卧起。 天有列星，人有牙齿。 地有小山，人有小节。 地有山石，人有高骨。 地有林木，人有募筋。 地有聚邑，人有腘肉。 岁有十二月，人有十二节。 地有四时不生草，人有无子。 此人与天地相应者也。
金栋按：科学有不同的历史形态。二千年之前的科学理论——特别是关于生命现象的——只能表现为自然哲学形态。如上所云，同道认为这是现代意义上的科学吗？这是典型的“天人相应”观之自然哲学思想！
自然哲学，是现代自然科学的前身，主要是思考人面对的自然界的哲学问题。包括自然界和人的关系，人造自然和原生自然的关系，自然界的最基本规律等。其中不少理论奠定了今日物理学的基石。不少近代的名人，如英国科学家牛顿、德国哲学家黑格尔都曾为自然哲学编写过著作。牛顿为经典物理奠基的名著就是《自然哲学的数学原理》。（百度百科）
为何会出现《灵枢·邪客》篇这段“天人相应”之比附内容？正如董仲舒《春秋繁露·为人者天》所云：“人之形体，化天数而成。”及《官制象天》所云：“求天数之微，莫若于人。”即“人副天数”。
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发表于 2018-10-22 20:20:36