太极、太极图、太极图说、太极-系统观

中西医融合观

        太极、太极图、太极图说、太极-系统观，请大家讨论，我先拟出一个提纲：
        1     太极的出处，易与太极、道之间的关系；
         2     太极图之前的类似图   世界各地的类似太极图
         3      太极图的出处与太极图说
         4      太极图与黄金螺旋
         5      太极-系统观

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        （1）太极出处，就迄今所见文献看，初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。后见于《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”庄子之后，后世人们据《《周易•系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念，着实吸收了庄子混沌哲学的精华。
       （2）无极出处
               1、复归于无极   语出《老子•二十八章》：“复归于无极。”无极本是道家的概念。指无形无象的宇宙原始状态。<<老子>>又名<<道德经>>。
               2、无极外复无极。《列子•汤问》
               原文如下：
殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”
夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之 人将谓今之无物，可乎？”
殷汤曰：“然则物无先后乎？”
夏革曰：“物之终始， 初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”
革曰：“不知也。”
汤固问。
革曰：“无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。
             请注意：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”在很长一段时间内，太极与无极没有关联。
         （3）道德经第四十二章
           道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
一：这是老子用以代替“道”这一概念的数字表示，即“道”是绝对无偶的。
二：指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。
三：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。

       《易传•系辞上传》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”与《道德经第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 这两段话来源于儒、道两家，具有各种不同的解读，都是阐明宇宙以至万物化生的过程，宇宙是从哪里来的？怎么样演变过来的？这两段话很长时间内各说各话，没有合在一起。

明华

不见得各说各话，殊途同归。

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明华 发表于 2018-10-24 01:43
不见得各说各话，殊途同归。

谢谢先生关注。
直到宋朝周敦颐的太极图说，才把二者说到一起了，后面还要说这个是。

董建军

人的身高就是振幅

董建军

运动变化有极限，极限形成运动轨迹。

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     2    太极图，其原始时代的有关图形、符号，古代世界各地都有
      "阴阳鱼"太极图的思想渊源可上推到原始时代的阴阳观念，但原始时代的有关图形、符号都不是也不能直接推衍出"阴阳鱼"太极图。其原始时代的有关图形、符号不仅中国古代有，类似的图案在其他民族就没有演变出太极图，如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案，古希腊、古印度、高加索、小亚细亚、乌克兰、玛雅文化等地的遗物(银饰、铜壶、花瓶等)上有：双双交合而成的各种类似图形，或双龙、双蛇，或双鱼、双凤，这是原始社会生殖崇拜的产物。双双图纹，或表示男女(伏羲、女娲)，或表示雌雄(双鱼、双蛇、双龙、双鸟);两两交叉，反映原始先民对男女、雌雄交合的直观认识。由两性生殖器、男女、雌雄、日月等人体现象、生物现象、自然现象，逐渐体悟出"阴阳"概念，以及阴阳同体、阴阳相对与相交、阴阳交互作用、阴阳相互转化等等思想理念，但这些民族都没有太极图。不过，从这些图形隐含的思想观念看，又不能说与太极图毫无关系。

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    3    太极图与太极图说
        周敦颐以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学，提出"太极而无极"的宇宙生成论。他认为，无极(无)生太极(有)。太极能动能静，动则生阳，静则生阴。动之极则走向静，静之极又回复为动，一动一静"互为其根"。阴阳生两仪(天地)。再阴变阳合:生水、火、木、金、土五行。五行之气流动，推动春、夏、秋、冬四季运转。故五行统一于阴阳，阴阳统一于太极，太极本原于无极，无极是宇宙生成的根本。阴阳二气与五行之"精"巧妙凝合，又形成男女。变化无穷的万物中，人得天地之"秀"而为万物之灵。五行之性触感外物而动，则呈现恶与善，形成错综复杂的万物。
     《太极图说》全文只有249字。如下：
       无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
        五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。
        唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
      故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣。
   
     

        太极图与太极图说相得益彰、珠联璧合、不可分割。他把原始时代的阴阳观念、图、文、符号融为一体；把无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念融为一体；把道学、儒学融为一体，构成中华文明的重要内容。其他民族、地区并没有发展出太极图与太极图说，周敦颐功不可没。

        

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gl0101

请问啥是太极啊？