卫气之气并非是指气体

王不留行

中西医融合观 发表于 2018-10-24 14:03
在下一本书《融合观》里，有专门的一章，论述精气神与物质能量信息（调控）的融合，其中精与物质 ...

先生光明磊落之心，在下心领了。对这个看法我没有出版，因为还不是很确定，有一些模糊的地方。希望早日看到李教授的著作。陈版主看不懂咱们的想法，是因为他没有咱们一样的参考系，或者说系统的思维。

中西医融合观

       太感谢你了！能够和你得出大致相似的认识，对于我来说是最大的支持，我们互不相识，没有个人交流，从不同的角度得出类似的结论，说明这个结论是正确的，就多了一条证据。

黄中正

中医的“气”的概念接近于现代物理概念中的“波”。

南京陈斌

王不留行 发表于 2018-10-24 11:42
那么，氣有没有气的意思呢？也是有的，因为人需要呼吸空气，没有空气人也不能活，所以，以后气氣能通假，是 ...

物质的变化叫做精，能量的变化叫做氣，信息的调控叫做神，不过，在实际运用中，这种差别又常常是不那么清楚的，精和氣的概念很多时候就不好鉴别，混用的时候也很常见。

一一精气神是中医理论中的概念，是医学概念，进一步缩小范围，是生理或生化学的概念与内容，不是哲学、系统科学、信息科学、控制科学的概念与内容。必须结合具体的医学（或生理生化学）的特征或属性去解读之、研究之，如精气神概念的具体定义、分类、组成、来源、分布、外在特点特征、功能作用、与其它参照物之关系……而不是从哲学层面去推导（以哲学研究代替中医学自身的医学研究）。

南京陈斌

卫气，中医基础理论名词。①属于阳气的一种。生于水谷，源于脾胃，出于上焦，行于脉外，其性刚悍，运行迅速流利，具有温养内外，护卫肌表，抗御外邪，滋养腠理，开阖汗孔等功能。《灵枢·本脏》：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也。……卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。”②《灵枢》篇名。本篇所论强调卫气对保卫肌表，防御外邪，调节内外的作用，故名。内容主要辨别卫气营血的生理功能，说明治病必须掌握经络系统，明确十二经脉本部和标部穴位，以及六腑的气街部位，以便测候上、下、虚、实的病变，施行补泻的针刺手法。

解读
“卫”，即保卫的意思。卫气的生成与上、中、下三焦，即肺、脾、肾三脏有关。它本源于先天，即肾中阳气的一部分，故又有“卫阳”之称。肾居下焦，故有“卫出下焦”的说法。卫气发挥其功能，又必须赖中焦脾胃之气化生水谷精微的不断补充，所以从后天这个角度来说。又是“滋生于中焦”。
中焦脾胃化生水谷精气，又必须通过肺气的宣发，所以又有“开发于上焦”的说法。因此，卫气本源于下焦，滋生于中焦。宣发于上焦，卫气的生成与上中下三焦都有关系。
卫气性质：剽悍滑疾（活动能力强，行动快速），所以《素问·痹论》说：“卫者，水谷之悍气也”。卫气运行和分布，不受脉管的约束，行于经脉之外，外而皮肤肌肉，内而胸腹脏腑，遍及全身。所以《灵枢·营卫生会》说：“……其浊者为卫……卫行脉外……”。

中医应用
卫气有防御外邪、温养全身和调控腠理的生理功能。
1、卫气有防御外邪入侵的作用。卫气布达于肌表，起着保卫作用，抵抗外来的邪气，使之不能入侵人体。《医旨绪余·宗气营气卫气》说：“卫气者，为言护卫周身……不使外邪侵犯也。”因此，卫气充盛则护卫肌表，不易招致外邪侵袭，卫气虚弱则常常易于感受外邪而发病。
2、卫气具有温煦全身的作用。内而脏腑，外而肌肉皮毛都得到卫气的温养，从而保证了脏腑肌表的生理活动得以正常进行。卫气充足，温养机体，则可维持人体体温的相对恒定。卫气虚亏则温煦之力减弱，易致风寒湿等阴邪乘虚侵袭肌表，出现阴盛的寒性病变。但若卫气在局部运动受阻，郁积不散则可出现阳盛的热性病变。故《读医随笔·气血精神论》说：“卫气者，热气也。凡肌肉之所以能温，水谷之所以能化者，卫气之功用也。虚则病寒，实则病热。”
3、卫气能够调节控制腠理的开阖，促使汗液有节制地排泄。卫气的这一调控作用，既有气能固摄的一面，又有气能推动的一面。通过汗液的正常排泄，使机体维持相对恒定体温，从而保证了机体内外环境之间的协调平衡。《景岳全书·杂证谟·汗证》说：“汗发于阴而出于阳。此其根本则由阴中之营气，而其启闭则由阳中之卫气。”因此，当卫气虚弱时，则调控腠理功能失职，可以出现无汗、多汗或自汗等病理现象。
卫气的三个功能之间是相互联系和协调一致的。抵御外邪的入侵与腠理开阖的关系也很密切，若腠理疏松，汗液自出，则易于遭邪侵犯；而腠理致密，则邪气难以入侵。在调节体温方面，卫气的温煦功能也与汗孔的开阖密切相关，只有温煦的升温与出汗的降温之间不断地相互协调，人体的体温才得以保持正常。如若温煦太过而汗出不及，则身热无汗；如若温煦不及而汗出过多，则肤冷多汗。《灵枢·本藏》所谓“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也”，即是对卫气三个功能的概括。

南京陈斌

最近看到一篇奇葩文章，发表到了刚出版的《山东中医药大学学报》上，说卫气是指肠道中产生的气体……

一一肠道中产生的气体，俗称＂屁＂。

卫气肯定不是屁，这是无疑问的。

卫气本质究竟是什么，是个难点，大家可以深入讨论。

中西医融合观

     在《融合观》里有一节，专门论述就签署与物质能量信息之间的关系，因为书还没有正式出版，还不能完全发表。只能把部分草稿发表出来，请大家批评指正。

        【四】 精气神-物质能量信息象态
        精气神-物质能量信息象态，是太极-系统观的具体运用，是指地球生物圈内东西方文化融合的范例。精-物质结构象态；气-能量功能象态；神-信息调控象态，在生物圈内与人体内是一致的，这样，我们能够更准确地认识精气神，并且与现代哲学、生物学、自然科学接轨，以便西方世界更加容易理解中国古代思想，促进东西方文明的融合。
        中国古代所说的天地、宇宙、万物与现代社会中所说的天地宇宙万物是不同的，中国古代的天地宇宙上下不超过十公里，东至日本列岛，西至罗马、西班牙；南至南洋诸岛，北至外贝加尔而已。即有限的以黄河流域为中心的生物圈之内。
        中国古代所谓的天人合一，是指：有限的以黄河流域为中心的生物圈之内，各种自然变化、万事万物与藏象经络、气血津液、精气神的关系。这种关系是运用取象比类的方法得出来的，只具有或然性，而不具备必然性，经过反复的社会实践验证，正确的关系保留下来，错误的关系被淘汰。被保留下来的，必然性就大得多了。

南京陈斌

②《灵枢》篇名。本篇所论强调卫气对保卫肌表，防御外邪，调节内外的作用，故名。

一一从这里的描述，似与机体免疫系统功能有一定关联。

南京陈斌

①属于阳气的一种。生于水谷，源于脾胃，出于上焦，行于脉外，其性刚悍，运行迅速流利，具有温养内外，护卫肌表，抗御外邪，滋养腠理，开阖汗孔等功能。

一一行于脉外；运行迅速流利；开阖汗孔……似与神经系统（植物神经系统）的特性与功能有较大的关联，

且神经系统本身有神经营养作用（温养内外、滋养腠理），免疫系统的免疫功能也必须在神经系统调控下才能充分正常运作（护卫肌表，抗御外邪）。

神经系统生理功能正常运行，依赖于神经递质。而神经递质的代谢，与营养物质代谢关联较大（生于水谷，源于脾胃）。

中西医融合观

        精气神合则为一，分则为三；物质、能量、信息也是合则为一，分则为三。物质在能量的推动下产生运动，物质运动的外在表现，就是现象，现象就是信息的载体，在人体就是神（精神面貌等等）。人体通过观察现象，捕捉信息，通过调控，实现人体与外部环境的协同与平衡。
         大气中的二氧化碳、氮气、水蒸气、各种无机盐……在自然界的生态圈里循环，植物的叶绿素吸收太阳光，把这些无机物质合成有机物的同时，碳原子中的电子由低能级转换为高能级；有机物进入动物体内，经过三羧酸循环，葡萄糖分解为二氧化碳与水的同时，，碳原子中的电子由高能级转换为低能级，释放出的能量转换到三磷酸腺苷的磷原子上，产生各种生理效应。这个过程就是精气神转换的过程。