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楼主: 王不留行
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中医的营卫物流

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41
发表于 2018-12-13 22:05:23 | 只看该作者
营就是营养,卫就是防卫,就这么简单么?
42
发表于 2018-12-13 22:10:38 | 只看该作者
王不留行
经络本义是营卫运行的通路。

一一那么,经络和气、血之间是怎样的关系?

点评

荣卫即气血之用  发表于 2018-12-13 22:24
43
发表于 2018-12-13 22:32:04 | 只看该作者
以气的观点来研究人体的营养和防卫过程,就是营气和卫气……

一一营气的定义:以气的观点来研究人体的营养过程?

卫气的定义:以气的观点来研究人体的防卫过程?
44
 楼主| 发表于 2018-12-13 22:50:02 | 只看该作者
本帖最后由 王不留行 于 2018-12-13 14:59 编辑
南京陈斌 发表于 2018-12-13 14:32
以气的观点来研究人体的营养和防卫过程,就是营气和卫气……

一一营气的定义:以气的观点来研究人体的营 ...

古代的气是个哲学,与阴阳五行一样,不要把气理解成什么具体物质,它是一种研究和认识事物的方法,只有利用它研究某一具体对象时,才和具体的物质相联系,但是它并不是某一个具体的物质,也不是指的空气。在它研究的具体对象后就加以气的名称,比如营气、卫气、邪气之类,利用古代的气化学说研究人体的防卫过程就叫做卫气

点评

者,后天气也。而为母气。受者,先天炁也,而为子炁。子   炁既受母炁,则精自化炁矣!倘不明母气之真消息,则子炁散于外境,其精焉得化而为炁乎。  发表于 2018-12-13 22:56
修之不辍休,庶气云雨行。淫淫若春泽,液液象解冰。 从头流达足,究竟复上升。黄中渐通理,润泽达肌肤。  发表于 2018-12-13 22:55
45
发表于 2018-12-13 22:59:16 | 只看该作者
王不留行 发表于 2018-12-13 14:50
古代的气是个哲学,与阴阳五行一样,不要把气理解成什么具体物质,它是一种研究和认识事物的方法,只有利 ...

古代的气是个哲学,与阴阳五行一样,不要把气理解成什么具体物质,它是一种研究和认识事物的方法,只有利用它研究某一具体事物时,才和具体的物质相联系,但是它并不是某一个具体的物质,也不是指的空气。

一一脾胃吸收的营气、肺吸入的清气、及宗气、元气……也不是具体的物质?

点评

这些具体的气有一定的物质基础,但是气并非这些物质本身,而是一个综合的概念  发表于 2018-12-13 23:02
46
 楼主| 发表于 2018-12-13 23:08:40 | 只看该作者
本帖最后由 王不留行 于 2018-12-13 15:11 编辑
南京陈斌 发表于 2018-12-13 14:59
古代的气是个哲学,与阴阳五行一样,不要把气理解成什么具体物质,它是一种研究和认识事物的方法,只有利 ...

脾胃吸收的营气、肺吸入的清气、及宗气、元气……这些具体的气有一定的物质基础,但不是这些物质本身,而是高度概括和抽象出的概念,它的本质是抽象的,它的物质基础是具象的。

不过,内经无元气概念。


47
发表于 2018-12-13 23:11:35 | 只看该作者
王不留行 发表于 2018-12-13 14:50
古代的气是个哲学,与阴阳五行一样,不要把气理解成什么具体物质,它是一种研究和认识事物的方法,只有利 ...

利用古代的气化学说研究人体的防卫过程就叫做卫气……

一一百度(代表一定程度的共识而不是个人的观点)
卫气,中医基础理论名词。①属于阳气的一种。生于水谷,源于脾胃,出于上焦,行于脉外,其性刚悍,运行迅速流利,具有温养内外,护卫肌表,抗御外邪,滋养腠理,开阖汗孔等功能。《灵枢·本脏》:“卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖者也。……卫气和则分肉解利,皮肤调柔,腠理致密矣。”

一一两个卫气,概念的内涵与外延差异甚大啊。
48
发表于 2018-12-13 23:22:17 | 只看该作者
下丹田的部位说法不一,有如下诸说:“脐轮”、“脐内”、“脐轮之后一寸二分”、“脐下一寸”、“脐下一寸二分”、“脐下一寸三分”、“脐下一寸五分”、“脐下二寸”、“脐下二寸四分”、“脐下三寸”、“脐下三寸,方圆四寸”、“下焦”、“两肾根”、“两肾中间”、“脐肾中间”、腰前脐后稍下的“虚无圈子”、“冲脉直线与带脉交叉地方,与脐相平,形成田字”,个别还有以尾闾、会阴、涌泉等为“下丹田”者。但通指脐部或小腹区域。道教学者认为,这一区域是“人之根”、“命之蒂”、“生气之源”、“性命之祖”、“阴阳之会”、“经脉之根”、“男子以藏精,女子以藏月水”、一切力能“皆从此出”、为生人造化之地、为“成仙”奠基之本。故此区域不仅为道教气功所重视,亦为儒、医、释(释云“优陀那”,指脐下一寸处)、武术、瑜伽(如观念某些“气轮”、“观想昆达利尼蛇”等均与此区域有关)等气功所重视,故一般说“意守丹田”,即指“下丹田”。“下丹田”的异名和隐语有“气穴”、“气海”、“北海”、“曲江”、“河车”、“玄冥”、“关元”、“橐龠”、“蓬壶”、“生门”、“死户”、“混沌窍”、“总持门”、“多宝塔”、“造化炉”、“希夷府”、“生东舍”、“长胎住息之乡”、“安身立命之家”等数十种。
49
发表于 2018-12-13 23:23:26 | 只看该作者
在中医应用中,有谓在脐下1.5寸的气海穴处者;有谓在脐下3寸关元穴处者。一般认为,在脐、命门与会阴之间,是—立体部位而非为一点。为内藏元气之处,内丹术功法练精气的部位。丹田元气充实旺盛,就可以调动人体潜力,使真气能在全身循环运行。意守丹田,就可以调节阴阳,沟通心肾,使真气充实、畅通八脉,促进身体健康长寿。
50
发表于 2018-12-13 23:23:37 | 只看该作者
王不留行 发表于 2018-12-13 15:08
脾胃吸收的营气、肺吸入的清气、及宗气、元气……这些具体的气有一定的物质基础,但不是这些物质本身,而 ...

脾胃吸收的营气、肺吸入的清气、及宗气、元气……这些具体的气有一定的物质基础,但不是这些物质本身,而是高度概括和抽象出的概念,它的本质是抽象的……


一一让人很难理解。

单独讲一个气,可以理解为"高度概括和抽象出的概念,它的本质是抽象的……"

对于脾胃吸收的营气,肺吸入的清气……认为其"不是这些物质本身,本质是抽象的……"让人很费解。"这些物质的本身"跑哪里去了?
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