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2019年7月1日 行者: 我想提醒各位的是：人类患病是无法避免的，医学研究的唯一目的就是为了提高疗效，在此基础上才能促进健康和长寿。 在医学研究中，临床研究和实验研究属于经验性研究，也叫实践性研究，这类研究是以往中医和西医形成过程中的主要研究形式，积累了大量的治病经验材料。属于低层次的研究。 理论研究建立在经验性研究事实材料的基础之上，属于医学研究中的高层次研究。 治疗具体疾病需要经验性研究的探索，然而，当经验性研究积累了大量的事实材料之后，疗效无法继续提高时，就需要从整体战略上进行更深层次的理论研究，才能进一步提高疗效。
由此可知，理论研究必须建立在事实的基础之上，同时反过来又要解决实际问题。也就是说，理论来源于实践，又反过来指导实践。 没有实践的理论是空洞的理论，没有理论指导的实践是盲目的实践。 所以，无论任何人，提出任何新的理论，都必须能够解决实际问题。对于医学的理论研究而言，就必须能够提高疗效。如果不能具体提高疗效，那么，提出的理论就没有实用价值。 那么，李先生提出的“融合观”，以及周先生提出的“系统医学和自然生态医学”，能否提高治病疗效呢？我们可以在此检验一下。
我认为，李先生和周现强先生，都无法对于星愿这个病例的具体内容进行准确解答，而且也没有办法提高其疗效。 不知二位是否敢于面对我的发问？
高手过招，应该是一点就透。不须过多语言，只须廖廖数语，便可见分晓。期待二位回答。
行者: 提高疗效是中医发展的目的，我们需要能解决具体问题的理论，不需要不能提高疗效的空头理论，这是我这段发言的目的。也希望每位发言者，针对实际问题。
行者: 学术争呜需要言中有物，不是盲目点赞。
老教授: 谢谢大家对于中西医融合的批评意见，不能一一回复，只能够对于共同的问题作出回答，请大家继续批评指正，求得共识。
老教授: 中西医融合具有三个层次：哲学层次；基础理论层次；临床层次。证态体系是临床层次的融合。哲学层次的融合是指太极、阴阳五行学说与辩证唯物论（矛盾论）、系统论的融合。 （二）阴阳五行学说、矛盾论、辩证唯物论、系统论的主要内容是一致的，具有共性、同一性，是可以融合的。 阴阳五行学说、唯物辩证法、系统论三者都是研究宇宙、自然、社会、生命、思维的发生、发展、运动变化及其关联的学说、理论。相互融合形成统一的理论是必要的、完全可能的。 系统中有系统，矛盾中有矛盾，阴阳中有阴阳，太极之内有太极，都是“相似”的意思。系统之外有系统、矛盾之外有矛盾，阴阳之外有阴阳，太极之外有太极。 系统至少具有两个要素，就是阴、阳，矛、盾这两个要素，即事物的两个方面，任何事物都可以看做为一个系统。阴阳矛盾是同一个系统中的阴阳矛盾，而不是没有任何联系的任意两个事物之间的阴阳矛盾。阴阳矛盾的前提是 “一”，一分为二才能够成为阴阳矛盾两个方面，即道生一，一生二……，无极生太极，太极生两仪……。
阴阳五行、矛盾论、系统论的精髓是整体论，系统内部各要素之间是一个整体；系统与环境是一个整体；阴阳五行、天人合一是整体论；复杂事物包含着许多矛盾，外因是条件，内因是根据是整体论。阴阳矛盾之外还有阴阳矛盾，这就构成了阴阳矛盾系统之外的外环境，这样阴阳矛盾、系统论又取得了一致。 系统论中的目的性；辩证唯物主义的螺旋式上升，量变到质变的进化过程；阴阳转化，物极必反，男女构精万物化生，也是说量变到质变的过程。以最小的代价获取最大的利益，就是阴阳矛盾系统的目的性。 阴阳学说与矛盾论的不同在于：1 阴阳具有各自的规定，矛盾没有，但是矛盾有主要矛盾与矛盾的主要方面，这就是阳，次要矛盾和矛盾的次要方面就是阴；2 矛盾强调斗争性，阴阳强调平衡，可以融合，取长补短，在量变过程中强调平衡；在质变的时候强调斗争。 系统论强调关系，系统内的要素、子系统不止两个（阴阳矛盾）而是更多的的要素例如三才、五行等等复杂系统以及各子系统之间的关系。 系统的属性，阴阳的属性，矛盾的属性，三者融合为太极图。 矛盾论强调了系统进化的主要动力来自于系统内部的矛盾斗争，内因是根据；强调了系统进化是由于量变到质变的过程，弥补了系统论、阴阳五行学说的不足。系统论把阴阳矛盾作为系统的两个基本要素，完善了矛盾论与阴阳五行学说。阴阳五行学说强调阴阳平衡、五行生克制化模型的复杂系统，弥补了系统论、矛盾论的不足。 下面我们分别讨论：系统论、矛盾论、阴阳五行学说的融合；太极图与黄金螺旋的融合；太极-系统观的具体内容。（篇幅的关系，请大家看原著）
周现强: @行者?我提出的"系统医学或自然生态医学″，包含了现代医学存在的所有内容，不但言之存道、且议中有物，杜绝了"唯道″与"唯物″的残疾文化，建立了"道物辨证法″的自然生态的全面性与完整性，再也不是你那个仅有自然半阙而残疾的"唯物″医学，是在"过程与状态″中解决所有的"关系与因素″病，我这句话许多人到目前是关键、令人难以体悟，在己发到群中的"大纲"中已非常扼要的讲明白了(可以上查)，世界上的仍何理论与临诊践行都逃不出这四大范围，并且不走样的遵照了《黄帝内经》中的概率论与标量阈值规范的重大原旨:"既无太过、也无不及，亢则害、承乃制、制则生化"，也是当今人们广泛健忘了的大道之义，在当今的中医对"正气″还在混沌的情况下，处于许多的盲目性，要医好疾病那是在"不知常、曰妄、作凶"，只有"知常曰明"。对于你的"对立、矛盾、平衡"之说的"不知常″？也就难能说明国医或是继古承新的把握医学内涵真谛的太极、阴阳、五行、精气神等交易生运化(天地气交)的关键作为，相应来说你那个立说就已经彻夜的过时了，不但过时了、而且还在"不知常"的混沌状态，个别的地方明白、大部分还处于糊涂状态。否认"象态、证态、数理″和"自然生态的道中运物与物中载道″的"守度″(数理)的杜故纳新的活动，这就是糊涂！不知常态的阴阳与五行的"偶联、协同、交易、互补、承制"的稳态秩序关系，而用自然与社会的"失态"的"对立、矛盾、平衡″来对待人体这个小自然与社会，这就是"不知常、曰妄、作凶″，出现的是"对抗疗法″的对立战争一一尸横遍野与残垣断壁，没有好的结果，疗效是在碰运气、要有也是短效的反复、长远疗效不佳，同当前的西医治疗方法，没有什么两样！
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发表于 2019-8-7 00:02:53
