“导航中医药交流群”精彩言论集——2019年5月～2019年9月

泰然居士

2019年9月30日

老教授:

      平衡，如果有人理解为天平的支点，一半对一半，中点，也未尝不可。升降、出入、盈亏、涨落、消息往来、吐故纳新、生命活动等等，都是描述系统内对立双方运动状态的。升降、出入、盈亏、涨落、消息往来，在这种往来运动的时候，必定有一个中间点，必须经过这个中间点，才能往复运动。如果只向一个方向运动，远离中间点，到了一定程度，这个系统就崩溃了。要保持系统稳定、守度，对立的双方必须在中点的一定范围内往复运动。

道物协同的目的是守度，守度，系统才能维持稳定。把守度理解为系统稳定、平衡，也说得通，不矛盾。

泰然居士:

@千秋雪?人体的脉搏，体温  ，血压，体液的酸碱度，都是不断地变化着的，也同时在保持着一定的常数。

这个常数，就是所谓阴阳平衡的指标

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您是把这个内环境相对稳定的状态当做平衡了。也正如您所说，这个平衡是相对的，并非绝对的，如呼吸、心率、血压、脉搏，也是随着昼夜、饮食、运动、情绪而变化，在这个变化过程中二者并非绝对平衡。比如心率晚上慢一点，白天快一点，这就是阴阳的变化。

再者，阴阳的关系是相向的，不是相背的。

于建成老师说平衡就是对等，一般就是这样认为，如果不是对等的关系，不宜使用平衡一词。

这些您可能认为是小儿科，见笑

千秋雪:

@泰然居士-中医学徒?

您好，谢谢您的回复。您说：阴阳关系是相向的，不是相背的。这句话不确。例如，好与坏，大与小，前与后，明与暗，寒与热。这些阴阳关系您怎么说呢？

山西*医中子（郭振峰）186*****189:

@老教授?事实上平衡往往不在中点，对不

老教授:

在中点的一定范围内往返摆动。

千秋雪:

@老教授? 在中点的一定范围内往返摆动。

老树:

@老马识途朱真杰?@老教授?阴阳平衡，不需要说的那么玄密。中医理论，其实是很质朴的。

有病，就有阴阳偏盛偏盛，没病，就是平衡。

千秋雪:

@山西*医中子（郭振峰）186*****189?@老教授?事实上平

衡往往不在中点，对不

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所谓平衡，只是相对而言。正像大与小，好与坏，冷与热，高与低等，这都是相对而言。所谓平衡，所谓公平等，都是相对而言的，世界上没有绝对的大与小，好与坏。先生，您说呢？

泰然居士:

@千秋雪?

您好，谢谢您的回复。您说：阴阳关系是相向的，不是相背的。这句话不确。例如，好与坏，大与小，前与后，明与暗，寒与热。这些阴阳关系您怎么说呢？

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相向就是水火既济，相背就是火水未济

千秋雪:

@北丰?

您好，您说：中点在哪？你是怎么看到的？

这个问题问的好。所谓中点，常常并不是一个固定不变的点或线（这种点和线只存在于理论上），比如水平线，其实大海水面并不是平的。譬如人体的生理体温，并不是固定在36.5℃，而是有一定的波动范围的。至于每种事物的所谓平衡点或范围，是其本身性质决定的，并不是任意人为的。

譬如人体的白细胞正常值，血液的PH值，这都是人长期观察和测试而得到的。

泰然居士:

大小、好坏好像构不成阴阳关系吧？大为阳，小为阴？好为阳，坏为阴？

千秋雪:

@泰然居士-中医学徒?

对啊，难道不是吗？

于建成:

现代中医之所以概念思维混乱，说不好听的，就是不说人话。总是篡改人类固有概念的定义。平衡，就是衡器即称，两边重量相等的意思，砝码与被称物。中医没有权利和义务去篡改人类固有概念，不然就说不清自己，也没法与人交流。

泰然居士:

@千秋雪?据我所见，好像没看到小、坏为阴的论述，愿闻其详，请赐教！

Ning Chen:

如果阴阳是平衡点，阴阳在左右，则如何解释阴平阳秘和阴阳离厥。

千秋雪:

@泰然居士-中医学徒?

谢谢回复，如果大、好能属阳，那么小、坏肯定属阴。至于根据，就不需细说了吧！

泰然居士

2019年9月30日

千秋雪:

@北丰 

其实，自然界的变化都是顺其自然的，并没有明显的，死板的分界线或点。所谓的分界线或点，都是人为的。

譬如赤道，太阳在北回归线和南回归线之间来回移动，于是人间就有了春夏秋冬四季变换。来回变换的中点线叫赤道，但是地球上真的有这条线吗？

泰然居士

2019年9月30日

老树:

@太白侠?阴阳平衡，所指不过就是没有偏盛偏衰，也就是无病状态。

平衡这个物理学或数学词汇，前天学科也常借用，中医借用一下也无妨。

实在您不喜欢这个借用，咱们换上一个 。不需要太深入论述。

换一个表示没有阴阳偏盛偏衰的词汇就是了。

千秋雪:

@李榆军?您说的太好了，太到位了。为您点赞！

泰然居士

2019年10月1日

阙名:

       古  针  法

河南同義公医馆     崔雯元

（一）烧山火能除寒

三进一退热涌涌，鼻吸气一口，呵五口。

凡用针之时，须捻运入五分之中，行九阳之数，其一寸者，即先浅后深也。若得气，便行运针之道。运者，男左女右，渐渐运入一寸之内，三出三入，慢提紧按。若觉针头沉紧，其针插入之时觉热气复生，冷气自除。未效，依前再施。

（二）透天凉能除热

三退一进冷冰冰，口吸气一口，鼻出五口。

凡用针时，进一寸内，行六阴之数，其五分者，即先深后浅也。若得气，便退而伸之，退至五分之中，三入三出，紧提慢按。若觉针头沉紧，徐徐举之，则凉气自生，热气自除。如不效，再依前施之。

（三）阳中隐阴治先寒后热

浅而深。

凡用针之时，先运入五分，乃行九阳之数。如觉微热，便行一寸之内，却行六阴之数以得气，此乃阳中隐阴。可治先寒后热之证，先补后泻也。

（四）阴中隐阳治先热后寒

深而浅。

凡用针之时，先运一寸，乃行六阴之数。如觉病人微凉，即退至五分之中，却行九阳之数以得气，此乃阴中隐阳。可治先热后寒之证，先泻后补也。

（五）留气法能破气

伸九提六。

用针之时，先运入七分之中，行纯阳之数。若得气，便深刺一寸中，微伸提之，却退至原处。若未得气，依前法再行之。可治藏疲气块之疾。

（六）运气法能治疼痛

先直后卧。

用针之时，先用纯阴之数，若觉针下气满，便倒其针，令病人吸气五口，使针力至病所。此乃运气之法，可治疼痛之病。

（七）提气法能治冷麻之症

用针之时，先从阴数，以觉气至，微捻，轻提其针，使针下经络气聚。能治冷麻之症。



（八）中气法能除积

用针之时，先行运气之法，或阳或阴，便卧其针，向外至疼痛处，立起其针，不与内气回也。

（九）苍龙摆尾手法补

下针之时，飞气至关节去处，便使回拨者，将针慢慢扶之，如船之舵，左右随气而拨之，其气自然交感，左右慢慢拨动，周身遍体，夺流，不失其所矣。

（十）赤凤摇头手法泻

下针得气，如要使之上，须关其下；要下，须关其上。连连进针，从辰至巳；退针，从已至午。拨左而左点，拨右而右点，其实只在左右动，似手摇铃，左右摇而振之。

（十一）龙虎交战手法

三部俱一补一泻用针时，先行左龙则左捻，凡得九数，阳奇零也；却行右虎则右捻，凡得六数，阴偶对也。乃先龙后虎而战之，以得气补之，故阳中隐阴、阴中隐阳。左捻九而右捻六，是亦住痛之针，号日龙虎交战，以得邪尽，方知其所，此乃进退阴阳法也。

（十二）龙虎升降手法

用针之法，先以右手大指向前捻之，入穴后，以左手大指向前，捻经络得气行，转其针向左向右，引起阳气，按而提之，其气自行。如气未满，更依前法再施。

（十三）五脏交经

下针之时，气行至溢，须要候气血宣散，乃施苍龙左右拨之。

（十四）通关交经

先用苍龙摆尾，后用赤凤摇头，运入关节之中补泻之。



（十五）隔角交经

用针之时，欲得气相生相克者，或先补后泻，或先泻后补，随其疾之虚实、病之寒热，其邪气自泻除，真气自补生。

（十六）关节交经

下针之时，走气至关节去处，立起针，与施中气法，纳之可也。

（十七）子午补泻

补则须弹针，爪甲切宜轻。泻时甚切忌，休交疾再侵。动与摇一例，其中不一般。动为补之气，摇为泻之安。

（十八）子午捣日法

下针之时，调气得匀，以针行上下，九入六出，左右转之不已，必按阴阳之道，其症即愈。