阴阳的概念的建立

周现强

dffaaoo 发表于 2019-8-19 07:52
马文辉教授几年前就对周氏的《道物协同论》进行了严厉批评

说明这人，还在把自然和人体，剥离成道与器的两阙的对待，还是在用其不完整的残疾哲学与文化，其医学原理与知识也是缺臂短腿的？！不能按照《黄帝内经》的“形与神俱、道器同体、显微无间、体用一元”来说话和办事，是个非常严重的“精神分裂症”的患者，立即要用我的“道物协同论”予以救治，才不致于继续残疾下去。

周现强

dffaaoo 发表于 2019-8-19 07:54
治疗痰证的方子能够消炎吗，

说出此话者，临床见证也不合格。

dffaaoo

不合格

周现强

医见钟情 发表于 2019-8-19 08:37
一一不仅仅是心主神明，还有脾主运化、肾藏精主生殖、肝主疏泄……中医的五脏概念，是机体一系列相关相近的 ...

看来，先生还是被西医那种不那么科学的理论，毒化的很深了。

周现强

医见钟情 发表于 2019-8-19 08:59
现代解剖学都这么明了了，还提什么黑箱，这不过是某些中医泰斗引入的伪概念，目的是拒绝用现代医学科学揭 ...

请问？现代医学科学，能解决疾病的全部问题吗？如果，仅能弄懂与解决世上三分之一的疾病课题的科学，还算是现代医学科学吗？！

周现强

dffaaoo 发表于 2019-8-26 20:10
针灸完全通过刺激神经系统治病严重阻碍中医学的创新发展是无能伪科学当诛！！

经络与针灸，是老祖宗们历经多代人在临床体验后总结出来非常有效的丰硕成果，是传统中医学的门类绝活。在活体上才能见其实效，尸体解剖上缺乏活体的综合感觉，就被认为是伪科学？在这里我问你一句话：尸体无法吃喝拉洒了，还科学吗？！

周现强

dffaaoo 发表于 2019-8-26 20:10
针灸完全通过刺激神经系统治病严重阻碍中医学的创新发展是无能伪科学当诛！！

当诛的应是重在尸体解剖上的伪科学，发扬的应是活体观察所取得的结论。

dffaaoo

一部分人认为针灸完全通过刺激神经系统治病，严重阻碍中医学的创新发展，是无能伪科学

周现强

中西医融合观 发表于 2019-8-19 06:47
阴阳应象大论篇编辑

黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪， ...

阴阳，不对立、无矛盾、为差异偶联：

          一曰“以和为贵”：《老子》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；孔子曰：“致中和、天地位焉、万物育焉”；《国语.郑语》讲：“夫和实生物，同则不继。以他承他谓之和，故能丰长而物归之”；杨万里说：“天非和不立，物非和不生”。道物以和为贵，和是阴阳双方的偶联协调、互补和谐、承制自组、往来转化、有序稳态，是依靠自我循环回馈调控原理而实现的自和；不和是阴阳离析、失态无序、致生变废。


         二曰“以通为顺”：《老子》曰：“天地之间，其犹橐乎？虚而不屈，动而愈出”。王弼说：“物因无而通，因易而顺”；熟语曰：“流水不腐，户枢不蠹”。即所谓“天地交而万物通也，上下交而其志同也”的“物予道以通为用”的根本道理，“通”是自然社会人体功信物质的“出入升降”的互易有无，才有日新月异的变化，是新陈代谢的枢机，维持大环境与小环境的协调统一。于人体是“疏其气血，令其条达，而致序和，五脏六腑得宜通”；否则是为“通则不痛、不通则痛”。道物以通为顺，调之以顺，求之以和，知常才能达“变”；致“虚”【正气存内、邪不可干】令能感邪，邪能恋阳亦或恋阴的不能谐和，导致枢机不利，血气不运，疏泄失宜；由“机能”疾病继之演深为“器质”疾病的“滞、郁、阻、瘀”性的“道与物”的运化失常脱规与失职不用；必须采取“以通为用”的方法措施，是以恢复有序健康稳态为主要目标。


          三曰“以稳为健”：《素问.上古天真论》黄帝曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，形与神俱，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。道物以稳为健，所以“稳”是内外环境的“稳态位移有度”的交易变化，通过阴阳的自我循环回馈调节，对来自环境的干扰加以缓冲或排除，从而达到维持整体“中态公约度”的规范有序，才能适宜万物的正常孕育。当阴阳循环回馈调控机制不健，就会出现不能“把握阴阳”两端之內的“中态公约度”规范交易的适宜生化环境，即超越了太极阴阳的两端之內的“中态公约度”孕育环境，人体与内在的组织器官无法适应这种超出常规的环境，无法继续交易、孕育、生化等道物自控作用的失调，表现为“太过与不及”性的、超越了“太极阴阳的两端常态规范‘中态公约度’之內”的偏盛或偏衰的病理征象，这时必须输入“道冲”的间距功信过程，予以复常性的人为调控机制，如“益火之源、以消阴翳；壮水之主、以制阳光”等方法措施，以复体健。


          四曰“以易为生”：物极谓之易，物生谓之化，交易之生化，在道运其中。是《黄帝內经》所言的“亢则害、承乃制、制则生化”。其所以有无生化，在乎太极的道物阴阳之间制造而出的适宜的环境而能够相互交易的守度转运而生化。
能够如此这样，我们不但可以还原祖国医学之道的本源面貌，而且在继承与创新的道路上，在现存医学的扬长避短、优势互补结合的目标距离“自然生态医学”也就不远了。

周现强

一个外国人，如玻尔提出中国文化的“协同学”，比现代国人的认知还要妥当十分，比黑格尔与马克思等更卓识语贴自然。