〔原创〕子午流注针法及十二时辰养生法为何始自胆经？

河间金栋

〔原创〕子午流注针法及十二时辰养生法为何始自胆经？

河间市人民医院    金栋

这是因为经脉始自手太阴肺经。人身气血之循行，从“谷入于胃”之中焦胃腑开始，其精微物质（营气）上注于手太阴肺经后，脉道始通。如

《灵枢.经脉》篇云：“谷入于胃，脉道以通，血气乃行……肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。”

《营气》篇云：“营气之道，內谷为宝。谷入于胃，乃传之肺。……故气从太阴出，注手阳明，上行注足阳明”。

《营卫生会》篇云：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五藏六府，皆以受气……中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。”

元.滑寿《十四经发挥》云：“经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦注手太阴、阳明，阳明注足阳明、太阴，太阴注手少阴、太阳，太阳注足太阳、少阴，少阴注手厥阴、少阳，少阳注足少阳、厥阴，厥阴复还注于手太阴。其气常以平旦为纪，以漏水下百刻，昼夜流行，与天地同，终而复始。”（杨继洲）注：“常以平旦之寅时为纪。”

即手太阴肺经为十二经脉之始，依次流注为手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经、手太阴肺经。阴阳相贯，如环无端，与天地同纪，终而复始。

十二时辰配十二经脉，以平旦为手太阴肺经之始，源于《素问.脉要精微论》所说“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱”。滑寿《难经本义》云：“又明日之平旦矣，乃复会于手太阴。”故以平旦为寅时对应肺经。

一日分十二时、十二辰（地支），《内经》有之，见于《灵枢.经别》《卫气行》等篇。十二时具体为何？晋.杜预注《左传.昭公五年》为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定等十二时（与汉代《黄帝蛤蟆经》十二时神相合）。明.顾炎武《日知录.卷二十一》云：“夜半者即今之所谓子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，晡时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。”即平旦为寅时。据此，十二时辰与脏腑十二经脉相配为：

寅时（3～5时）对应肺经，卯时（5～7时）对应大肠经，辰时（7～9时）对应胃经，巳时（9～11时）对应脾经，午时（11～13时）对应心经，未时（13～15时）对应小肠经，申时（15～17时）对应膀胱经，酉时（17～19时）对应肾经，戌时（19～21时）对应心包经，亥时（21～23时）对应三焦经，子时（23～1时）对应胆经，丑时（1～3时）对应肝经。

后世子午流注针法及十二时辰养生法之“子时对应胆经”，则本于此。

另，子午流注针法十二辰分阴阳，依次为子、寅、辰、午、申、戌属阳时，丑、卯、巳、未、酉、亥属阴时。结果有的阳时配阴经、阴时配阳经，推演而已！

又，若以《素问.金匮真言论》所说“平旦至日中……鸡鸣至平旦”，平旦为卯时。

《金匮真言论》云：“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。”

经文之意：一日分阴阳，白昼属阳，夜晚属阴。白昼再分阴阳，上午平旦至日中（卯时～午时），属于阳中之阳；下午日中至黄昏（午时～酉时），属于阳中之阴。夜晚再分阴阳，前半夜合夜至鸡鸣（酉时～子时），属于阴中之阴；后半夜鸡鸣至平旦（子时～卯时），属于阴中之阳。此乃一日阴阳子午卯酉四分法。《灵枢.卫气行》云：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。”

张介宾《类经.阴阳类》云：“一日之气，自卯时日出地上为昼，天之阳也；自酉时日入地中为夜，天之阴也。然于阴阳之中，复有阴阳，如午前为阳中之阳，午后则阳中之阴也；子前为阴中之阴，子后为阴中之阳也。故以一日分为四时，则子午当二至之中，卯酉当二分之令；日出为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬也。”

李中梓《内经知要》云：“子午卯酉，天之四正也。平旦至日中，自卯至午也；日中至黄昏，自午至酉也。合夜至鸡鸣，自酉至子也；鸡鸣至平旦，自子至卯也。以一日分四时，则子午当二至，卯酉当二分；日出为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬也。”

丹波元简《素问识》云：“平旦：《四书脉》云：‘平者，中分之意，乃天地昼夜之平分也。’平明、平晓，义同。《说文》：‘旦，明也。从日见一上，一，地也。’简按：顾炎武《日知录》云：‘平旦者寅也。’可疑。李云：‘日中至黄昏，自卯至午也。’是。”

郭霭春《黄帝内经素问校注》云：“平旦至日中：谓自卯时至午时，即清晨至中午。”

可见，以上十二辰分阴阳与《金匮真言论》一日阴阳四分法矛盾。

平旦一词，《内经》全书共14见。指清晨阴阳之交时。一日阴阳四分法，卯时为是！郭霭春主编《黄帝内经素问校注》《黄帝内经素问校注语译》则采用此说。

若以平旦卯时对应肺经，十二经脉之流注次序又如何呢？是否该改写？同道是否能接受此说？

十二经脉之流注，与天地同纪，始于何时呢？寅时？卯时？天人相应之理论推演而已！人体生理事实是否如此，则全然不顾！

是否有点钻牛角尖？

河间金栋

目前网上经常有人发帖子说：《黄帝内经》十二时辰养生法。
那么试问：
十二时辰养生法见于《内经》的哪一篇？
《内经》有十二时辰养生法吗？
《内经》平旦是寅时吗？

河间金栋

有点钻牛角尖！

河间金栋

是来源于临床实践，还是理论推演？

中西医融合观

   推演，必须有一个实际参照物。十二时辰与十二经脉相匹配，一定有一个实际参照物，而不是任意的匹配。匹配之后还需要经过临床实践的验证，反复调整，能够最大限度地解释临床现象、满足临床需要，才能定下来。绝不是如先生所言“于临床如何而不顾”。

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子时：胆经当令
子时是指夜里11点到次日凌晨1点，这个时候是胆经当令。“当令”就是当班的意思

。
子时是一天中最黑暗的时候，阳气开始生发。《黄帝内经》里有一句话叫做“凡十一藏皆取于胆”。取决于胆的生发，胆气生发起来，全身气血才能随之而起。子时把睡眠养住了，对一天至关重要。
米修兔十二时辰养生宝把《黄帝内经》的十二时辰养生法，通过计时工具，融入到人们的日常生活，随时提醒人们科学养生，从而让每个人都懂得用《黄帝内经》养生，让科学养生得以普及，这对改善人们体质，提高人们生存质量，无疑具有革命性的意义。
亥子为水，子时是阴阳交汇之时，也是万籁俱静之时，这个时候最好是睡觉，而且要尽量的舒服，睡的时候宜屈膝卧，变换姿势。环境宜静，全神凝聚，不悲不喜，不念不妄。也就是说要全力的睡觉，不要想其他的事情。因为水是万物滋生的源泉，阴阳交感之时是元气始生之时，道家有云：“一气分阴阳”，而阴阳相合则又变生为元气。如果这个时候还在用思不宁，劳作不息，就会干扰阴阳交合，使元气生发受到干扰。子时又是胆经开令之时，此胆并非只是强调人体内的胆藏，《内经》曰：“凡十一藏皆取决于胆也。”凡五脏六腑皆以气机通顺为要，肝胆气机通顺自可对五脏六腑之气机条达有力的支持，五脏六腑自可功能正常运行。所以顺应胆经的主令会使人体的气机条顺，五脏六腑都受之裨益。胆又是决断之官，为了生存，我们每天都会有很多的“谋虑”，为工作而谋，为前途而谋，为人际关系而谋，为生意而虑，为孩子而虑，为健康而虑，为情感的纠葛而虑。如果我们谋虑的事情能够被“决断”，并得以顺利地贯彻执行，也就是心想事成，那自然会气血通畅、肝胆条达了。但是，现实生活中的诸般事情难尽人意，多是壮志难酬、事与愿违的，所以，我们会有很多谋虑积压在肝而没有让胆去决断执行，肝胆的通道便造成了阻塞。由于情志被压抑，肝胆的消化功能、供血功能、解毒功能都受到严重影响，人体就会百病丛生。




丑时：肝经当令
丑时是指凌晨1点到3点，这个时候是肝经当令。这个时候一定要有好的睡眠，否则你的肝就养不起来。
在这个时候阳气生发起来，而这个时候叫丑时，丑时是什么样子呢？丑字就像是手被勒住了，就好比这个时候阳气虽然生发起来，但你一定要有所

十二时辰养生法
收敛，有所控制，就是说升中要有降。所以要想养好肝血，1点到3点要睡好。




寅时：肺经当令
寅时是指凌晨3点到5点，肺经当令。这个时间是人从静变为动的开始，是转化的过程，这就需要有一个深度的睡眠。人睡得最死的时候应该是3点到5点，这个时候恰恰是人体气血由静转动的过程，它是通过深度睡眠来完成的。
心脏功能不太好的老人不提倡早锻炼，有心脏病的人一定要晚点起床，而且要慢慢地起，也不主张早上锻炼。晚上是一片阴霾之气，你可以活跃一下。而早晨是阳气生发的时候，你就顺其生发好了。




卯时：大肠经当令
卯时是指早晨5点到7点，这个时候是大肠经当令。这个时候，天也基本上亮了，天门开了，五点醒是正常的。这个时候我们应该正常地排便，把垃圾毒素排出来。这个时候代表地户开，也就是肛门要开，所以要养成早上排便的习惯。排便不畅，应该憋一口气，而不是攥拳。
中医认为肺与大肠相表里，肺气足了才有大便。




辰时：胃经当令
辰时是指早晨7点到9点，这个时候是胃经当令。胃经是人体正面很长的一条经脉，胃疼是胃经的问题，其实膝盖疼也是胃病，脚面疼也是属于胃经病，这些地方都是胃经循行路线。
这时候吃早饭，就是要补充营养。这个时候是天地阳气最旺的时候，所以说吃早饭是最容易消化的时候。早饭吃多了是不会发胖的。因为有脾经和胃经在运化，所以早饭一定要吃多、吃好。吃早饭就如同“春雨贵如油”一样金贵。




巳时：脾经当令
巳时是指上午9点到11点，这个时候是脾经当令。脾是主运化的，早上吃的饭在这个时候开始运化。我们的胃就像一口锅，吃了饭怎么消化？那就靠火，把脾胃里的东西一点点消化掉。
脾是什么呢？脾字的右边是一个卑，就像古代的一个烧火的丫头，在旁边加点柴，扇点风什么的。在五脏六腑里，脾就像个忙忙碌碌的小丫鬟，但如果她病了，我们五脏六腑这个大宅门就都不舒服了，就会得所谓的富贵病，比如说糖尿病什么的。如果人体出现消瘦、流口水、湿肿等问题，都属于脾病。




午时：心经当令
午时是指中午11点到13点，这个时候是心经当令。子时和午时是天地气机的转换点，人体也要注重这种天地之气的转换点。
对于普通人来说，睡子午觉最为重要，夜里11点睡觉和中午吃完饭以后睡觉，睡不着闭一会儿眼睛都有好处。因为天地之气在这个时间段转换，转换的时候我们别搅动它，你没那么大的能量去干扰天地之气，那么怎么办呢？歇着，以不变应万变。这个时候一定要睡一会儿，对身体有好处。




未时：小肠经当令
未时是指下午13点到15点，这个时候是小肠经当令。小肠是主吸收的，它的功能是吸收被脾胃腐熟后的食物精华，然后把它分配给各个脏器。午饭要吃好，营养价值要丰富一些。
心和小肠相表里。表就是阳，里就是阴。阳出了问题，阴也会出问题，反之同样。心脏病在最初很可能会表现在小肠经上。有的病人每天下午两点多钟就会胸闷心慌，可到医院又查不出心脏有什么问题。因为小肠属于阳，是外边。外边敏感的地方出了问题，里边的心脏肯定也会出现问题。




申时：膀胱经当令
申时是指下午15点到17点，这个时候是膀胱经当令。膀胱经从足后跟沿着后小腿、后脊柱正中间的两旁，一直上到脑部，是一条大的经脉。
比如说小腿疼那就是膀胱经的问题，而且是阳虚，是太阳经虚的相。后脑疼也是膀胱经的问题，而且记忆力衰退也是和膀胱经有关的，主要是阳气上不来，上面的气血不够，所以会出现记忆力衰退的现象。如果这个时候特别犯困，就是阳虚的毛病。




酉时：肾经当令
酉时是指17点到19点，这个时候是肾经当令。肾主藏精。什么是精？人的精，就像家里的“钱”，什么都可以买，什么都可以变现。人体细胞组织哪里出现问题，“精”就会变成它或帮助它。精是人体中最具有创造力的一个原始力量。当你需要什么的时候，把精调出来就可以得到这个东西。比如你缺红细胞，精就会变现出红细胞。
从另外一个角度讲，元气藏于肾，元气是我们天生带来的，也就是所谓“人活一口气”。这个元气藏在哪里？它藏于肾。所以大家到一定年龄阶段都讲究补肾，而身体自有一套系统，经脉要是不通畅的话，吃多少补品都没用，补不进去，一定要看自己的消化吸收能力。
肾精足的一个表现就是志向。比如：老人精不足就会志向不高远，小孩子精足志向就高远。所以人要做大事，首先就是要保住自己的肾精。




戌时：心包经当令
戌时是指晚上19点到21点，这个时候是心包经当令。心包是心脏外膜组织，主要是保护心肌正常工作的，此时阴气正盛，阳气将尽，喜乐出焉，人应在这时放松娱乐，古人在这时都是聊天休闲。
心是不受邪的，那么谁来受邪呢？心包来受邪。很多人出现心脏的毛病都可以归纳为心包经的病。如果你心脏跳得特别厉害，那就是心包受邪了，先是心怦怦地跳，然后毛病就沿着心包经一直走下去。中医治病的原则就是从脏走到腑，所以当你懂得经脉就可以治疗这类病。
心包经又主喜乐。所以人体在这个时候应该去有些娱乐。




亥时：三焦经当令
亥时是指晚上21点到23点，这个时候是三焦经当令。三焦指连缀五脏六腑的那个网膜状的区域。三焦一定要通畅，不通则生病。
亥时的属相是猪，猪吃饱了哼哼唧唧就睡。所以在亥时我们就要休息了，让身体和灵魂都沉浸在温暖的黑暗中，让生命和身体在休息中得以轮回。

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    以上内容转载百度。
    这种匹配是不是符合实际？如果符合实际，这个养生法就能够传承下去，如果不符合实际或者大部分不符合实际，就被扬弃，淡出人们的关注，自然消亡。

河间金栋

中西医融合观 发表于 2019-10-11 08:41
养生方法
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试问：其理论依据是什么？

河间金栋

中西医融合观 发表于 2019-10-11 08:41
养生方法
编辑

为什么“子时胆经当令”？其理论依据是什么？

王不留行

既言十二经脉之流注，为什么不提其实质是营卫气的流注？不提卫气之流注，又怎知其非与不非？