诊法常以平旦，“平旦”是何时？

中西医融合观

         《黄帝内经》素问 ● 脉要精微论篇第十七（原文）
     黄帝问曰：诊法何如？岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静，而视精明，察五色，观五藏有余不足，六腑强弱，形之盛衰。以此参伍，决死生之分。
     译文
     黄帝问道：诊脉的方法是怎样的呢？岐伯回答说：诊脉通常是以清晨的时间为最好，此时人还没有劳于事，阴气未被扰动，阳气尚未耗散，饮食也未曾进过，经脉之气尚未充盛，络脉之气也很匀静，气血未受到扰乱，因而可以诊察出有病的脉象。在诊察脉搏动静变化的同时，还应观察目之精明，以候神气，诊察五色的变化，以审脏腑之强弱虚实及形体的盛衰，相互参合比较，以判断疾病的吉凶转归。
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       诊法常以平旦，“平旦”是何时？
        根据原文的上下文来看，此处的平旦是指一日四分法的卯时，早上6点左右。与西医的晨间四大护理量血压、脉搏、体温、呼吸是一致的。抽血化验、留大小便等等也在这时候。

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       联系上下文，结合临床实际情况，才能得出正确结论。反之，拉扯历法、古今中外对于平旦的各种说法，就得不出正确结论了。
       在中国古代历法中，不同的时期，平旦具有不同的规定，汉朝以后平旦规定为寅时，换算为西方的24小时，就是凌晨3~5点。
       在 《黄帝内经》素问 ● 脉要精微论篇第十七，这一段话中，平旦就是清晨6点左右。
        在不同的语境中，平旦这个词汇具有不同的含义，一定要到具体的文章中寻求答案，不能把历法中的平旦作为标准，去否定《内经》中的平旦，羊腿拉到狗腿上，把自己搞晕了。

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        谢谢金栋先生，你让大家思考了许多问题，加深了对于《内经》的认识。再次感谢。