诊法常以平旦，“平旦”是何时？

王不留行

十二时和十二辰是两个概念，古时十二时主要以太阳的变化为划分不同时间的依据，以日出为平旦，太阳刚刚出了地平线，，夏天的平旦和冬天的平旦时间对应点是不一样的，因为不同季节白天的长短不一致，日出的时间不一样，十二辰则是严格按时间划分的，两个小时为一个时辰，分为子丑寅卯等。十二时和十二辰两者并没有严格的对应关系。平旦不应该说是何时，就是日出于东方的时间，

王不留行

到汉武帝以后时和辰才逐渐统一对应起来。在《内经》写作时代还是有区分的，《内经》的十二时并不同于十二辰，在《内经》不同的用词中可以看出来两者的差别。十二时和十二辰同时出现的句子也有。

王不留行

仁海中西医 发表于 2019-10-9 07:33
平旦不应该说是何时，就是日出于东方的时间，
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说得好！

谢谢支持。古时计时是非常麻烦的，当时缺乏能够准确计时的工具，所以最早时候依据天象约定不同时间的划分，好记好用，符合一般人的生活习惯，不过不够准确。同样约定平旦，前后半个小时差别是很难分开的。以后计时工具发展了以后，需要更加准确的时间确定，这时候就需要卯时寅时准确的划分，比如大家开会，就需要统一时间，或者上朝，不能前后等很长时间，时和辰的分法就逐步统一对应了，合称时辰。

王不留行

《灵枢·邪客》：“天有六律，人有六府。”
《灵枢·经别》黄帝问于岐伯曰：“余闻人之合于天道也，内有五脏以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时。十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道也。”

既有十二经脉合于十二时，也有合于十二辰。可以翻看翻看《内经》，古代时候人们是怎么把它们相合的。

王不留行

鉴辰别时__源殊义异_十二辰与十二时辨


这篇文章考证的比较清楚。可以互参。