从徐晓东打假事件反思传统武术的出路

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内外平衡复归真，
天地教我做善人。
举手投足行道德，
无私自然入玄门。？

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呵呵，论坛里有一些人跟楼主的想法接近，把修仙的目标理解为肉体长生，然后又具有特异功能。
在这些人里头，有一些是特别崇拜古仙的，用他们的话来说，就是唐代之前的仙人。
            
葛洪的《神仙传》里讲的就全是古仙。其中第一名是活了1000多岁的广成子。此人住在甘肃崆峒山的石室之中。他修炼的方法特别无趣，特别平庸：
“昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳尔形，无摇而精，乃可长生。”

你说他每天一个人在石洞里头“昏昏默默，无视无听”，不就是无欲无恋，无感情么？

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青少年时，修仙是为了，长生不死，腾云驾雾，元神出游，神通广大，总之是要做超人。
强壮年时，已经逐步认清现实，不再有太大的幻想，期望能成为梁海滨隐芝郭尚阳之师，青舂永驻真气破空哪样的住世人仙地仙。
人至中年，心气已丧，挑选出一些可行之法，只管耕耘不问收获，得之我幸失之我命，随缘吧。

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“昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳尔形，无摇而精，乃可长生。”

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但凡有人飞升，天界都会震一震。这位太子殿下一飞升，直接让整个天界抖了三抖。
　　
　　修成正果，太难太难。
　　
　　天赋、修炼、机缘，缺一不可。一尊神的诞生，往往是漫漫百年路。
　　
　　少年时便羽化登仙的天之骄子并不是没有；穷尽一生苦修百年都盼不来一道天劫也大有人在；即便是等来了天劫，过不了这一关也要死了，不死也废了；如恒河沙数般的，却是终其一生都庸庸碌碌、找不到自己道路的懵懂凡人。
　　
　　而这位太子殿下，无疑是上天的宠儿。
　　
　　他想要的，没有得不到的；他想做的，没有做不成的；他想飞升成神，就当真就在十七岁那年飞升成神了。
　　
　　他原本就是民心所向，加上王与后思念爱子，下令为他在各地大力兴修宫观庙宇，开窟立像，万民朝奉。信徒越多宫观越多，寿元越长法力越强。于是，仙乐宫太子殿在短短几年之内风光无两，鼎盛一时，达到了巅峰。
　　
　　——直到三年之后，仙乐大乱。

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家人都会有自己的能力，也不需要特别的照顾，说白了只要在经济上能解决了，别的也不需要什么照顾啊

凡人的能力有一个获得和丧失的过程。金钱可以买来服务，但买不来亲友的关爱。

觉得自然，社会，和人，都得按照道所规定的路线和步骤来运行。不可能只得不失。

道家讲学道，修道，悟道，入道，证道，合道。在修行的过程中，有的人在某一阶段获得了特异功能。
     
修仙应该是为了离世出世吧，但有些人想永远的生活在俗世里享受饮食男女，这个就不是仙法所能达到的。

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在近代武术史中，孙禄堂与杜心五差不多算是同一个年代的武术家，但是两人的武功造诣不在同一个档次上，史料表明：孙禄堂的技击功夫、武学成就、武林声誉都是当时中华武林的第一人，是杜心五远不能及的。但是近几年网络上网上不少网友为了某些目的，不断歪曲事实，诋毁孙禄堂，抬高杜心五，妄图愚弄舆论。因此有必要用史实来说明真相。以下所举的史实是由两人的弟子和史料记载的各自的实战战例，因为只有实战才能反映武功造诣。而表演和师徒之间的试手等体现不了真实的武功水平，就象前些日子闹得沸沸扬扬的“太极严芳”，那是体现不了真实的技击造诣的。一些类似魔术式的表演与技击造诣更是无干。下面通过对孙、杜二人各自实战战例的举要来再现二人的武功造诣

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1.孙抵施南时，适值该地山匪作乱，匪徒剽悍异常，官军往剿，屡遭败绩，孙侦知匪系本地土苗，群聚一山洞内，洞口石壁峭立，仅容一人上下，而洞内则山河村庄，阡陌相连，颇有桃园景象，故苗匪竟蓄异志，曾囤积大批粮食军火，故即官军将洞之四周围数年，断其粮道，绝其接济，彼亦不怯也。孙悉此，乃往见当地军官，献策曰：余曾登山峰侦察，见其舍一口可入外，则无他路，但则洞内口直径长约五丈余，每隔五尺余，有天窗一孔。为今之计，惟有备炸药，投入天窗内，将洞炸平，此匪无险可守，当不难一鼓而平焉，
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时军官包围匪巢，已逾半年，闻孙言欣喜，但无人能登山向天窗投掷炸药，孙乃自告奋勇，愿前往一试，双方约定时日后，孙即携带炸药，纵身数跃，已达绝壁之巅，遂以炸药自天窗投下，旋闻轰轰数响，山裂石开，洞口四旁山石，全行炸散，官军正愕然间，忽见于烟霄云雾中，如有一鸟坠地，视之则孙也，时守洞之匪全被炸毙，余匪向洞内逃窜，官军遂垂手而克，乘势进兵，入洞搜索，竟毫不费力，将余匪扫数擒获，匪首亦就擒，即解城内正法，该军官欲保孙出仕，孙坚却，托言尚有要事，即日辞去。（摘自1935年7月24日《山西国术体育旬刊》第31期《记国术家孙福全事》《记国术家孙福全事》）孙脱猿窟后，路过周家坪，夜宿荒庙，遇群匪，孙徒手与斗，击退群匪，并夺得剑一口，剑柄镶有“朝虹”两字，宝剑也，孙后即终身佩之以自卫。

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官军正愕然间，忽见于烟霄云雾中，如有一鸟坠地，视之则孙也，鸟也

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4、民国八、九年间，孙在京时，先为徐世昌之侍卫，后升承宣官。时有日本著名柔术家阪垣者，来游中国，恃其柔术与华人斗，所向无敌。因之阪垣骄甚。嗣闻孙禄堂之名，即访孙，请一较身手。孙对阪垣谦逊如常，不肯较力。阪垣误以为孙为胆怯，请较益坚。孙力辞不获，乃允之，并依阪垣所提出之比赛方法，于客厅中设一地毯，二人并卧其上，阪垣以双腿夹住孙之双腿，两手攀抱孙之左臂，曰：“余将使用柔术，只需两手一搓，汝左臂将断。”孙笑答曰：“请汝一试可也，余意制之亦非难事。”阪垣闻言，露惊骇之态，即开始用力，孰知刚一发动，两臂如受重大打击，寻且震及全身，此时阪垣非惟手腿不能坚持孙体，即全身被震，滚至离孙两丈外室隅处。四旁站立之孙之弟子及外界观众甚多，至此莫不大声喝彩。阪垣自地爬起，脸红耳赤，恼羞成怒，突由身旁掏出手枪，孙之弟子方欲上前制止，孙从容谓曰：“不必不必，看他如何打法。”乃立于阪垣对面靠墙而待。阪垣举枪瞄准，自意必中，谁知枪声响毕，阪垣视之，已失孙所在。方诧异间，忽有笑声发自阪垣身后，反视之孙也。盖阪垣动枪机时，孙即一跃至阪垣身后矣。至此观众哗然大笑，阪垣垂头丧气辞出。数日后，阪垣婉托多人说孙，欲从孙学艺，孙未允焉。（摘自1925年向恺然编辑《江湖异人传》，1934年胡俭珍编辑《孙禄堂先生轶事》及1934年2月1日《世界日报》）连载下篇记录杜心五！