中医学传统理论认为,心主神志,将脑列为“奇恒之腑”。但却另有叙述脑有主管人的精神、意识思维和运动感觉的功能。
《灵枢•海论》曰:“脑为髓之海。”《素问•五脏生成》曰: “诸髓者,皆属于脑。”可见脑为贮藏精髓之器,
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"诸髓者,皆属于脑",《灵枢·海论》中的"脑为髓之海",将脑列为“奇恒之腑”。《内经》以降,历代中医著作论及“脑”者很少见。自李时珍《本草纲目·辛夷·发明》云:“脑为元神之府。”之后,脑逐渐被广泛关注。这与西方医学传入有关,逐渐离开了传统中医经典理论。明朝万历年间,西方医学成规模地传入中国李时珍有没有受到西方医学的影响,有待进一步考证,但是同时代稍晚时期的汪昂及金正希认同“脑主记忆说”无疑来源于西方医学。【叙述脑有主管人的精神、意识思维和运动感觉的功能。】的所有论述都发生在李时珍之后,这个认识不属于传统中医经典理论。
元神之府,指脑。出自明·李时珍《[color=
]本草纲目》。
1.主宰生命活动:“脑为 元神之府”(《本草纲目》) 嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),
2. “元神,乃本来灵神,非思虑之神”(《 寿世传真》) 徐文弼 朝代:清 年份:公元1644-1911年
3. 元神藏于脑中,为生命的主宰。“元神,即吾真心中之主宰也”(《 乐育堂语录》)。 该书是清朝道咸年间,即约公元1841年到1860年之间,
4.另一方面也认识到“灵性记忆不在心而在脑”(《 医林改错》)。“脑为元神府,精髓之海,实记忆所凭也”(《类证治裁·卷之三》) 《类证治裁》 作者:林佩琴 朝代:清 年份:公元1644-1911年...
5.,这种思维意识活动是在元神功能基础上,后天获得的思虑识见活动,属 识神范畴。识神,又称思虑之神,是后天之神:故曰:“脑中为元神,心中为识神。元神者,藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者,发于心,有思有虑,灵而不虚也”(《医学衷中参西录·人身神明诠》), 张锡纯,字寿甫,清末民初河北省盐山县人。生活于公元1860~1933年(清咸丰十年至民国二十二年)。1909年由天津新华印书局首版,
6. ,“为一身之宗,百神之会”(《修真十书》)。 《修真十书》六十卷,未著编纂人,道教经书集。集隋唐和宋代数十种着作,多为内丹及气功类。
7. 3.主感觉运动:眼耳口鼻舌为五脏外窍,皆位于头面,与脑相通。人的视、听、言、动等,皆与脑有密切关系。“五官居于身上,为知觉之具,耳目口鼻聚于首,最显最高,便于接物。耳目口鼻之所导人,最近于脑,必以脑先受其象而觉之,而寄之,而存之也”(《医学原始》)是清代王宏翰撰的一本临证综合类中医著作,成书于清康熙二十七年(1688)。
8.(《医学衷中参西录,痫痉癫狂门》)。心有血肉之心与神明之心,血肉之心即心脏。“神明之心……主宰万事万物,虚灵不昧”(《医学入门·脏腑》)《医学入门》(公元 1624 年)明.李榳着。
9. (《医碥·卷四》《医碥》作者:何梦瑶 朝代:清 年份:公元1751年
10. 《医述》引《医参》《张氏医参七种》是清代张节撰的一本综合性著作,刊于清宣统元年(1909)。
11. 医林改错《医林改错》,2卷,清代王清任撰,刊行于1830年。
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