【中醫科學館】簡介與導覽

武极

何必hebi 发表于 2021-6-6 16:13
沒錯，我說的不用懷疑。可謂青出於藍而勝於藍。相信朱(仙)有此高徒也足慰平生。
鐵骨錚錚一生尊師重道， ...

辨证论治灵活，体现中医特色，但对疾病的具体机制和明确诊断缺少现代科学依据。这种中西医之间的客观差别，如不经综合参考分析，有可能导致医疗上的严重失误。如直肠癌早期症状易与慢性痢疾或痔疮混淆，如不运用西医学方法早期确诊，中西医结合，及时给予相应的治疗措施，就很有可能贻误病机，致病情恶化，癌肿转移，甚至不治。

朱良春讲学讲的也都是人们认为秘而不传的“真货”，故不管是应邀官方讲学，还是单位讲座，很多人都愿意自费从四面八方涌来，因能学到真东西，没有水分。

《朱良春医集》一书出版后短短8个月就再版，《朱良春用药经验集》已再版了14次，可见受欢迎的程度。

尽宏慈善 以菩萨心肠对待患者

他不能限号，一限号患者就要半夜排队，他说：“这样子，没病也等出病来，我心里不安。”

他的普通门诊诊费才15元，特需门诊诊费50元。他说，“到了我现在这种年纪，看病肯定不是为了钱，我的诊费涨价感觉有点说不过去。”

朱良春不仅医术高明，其怜悯和尽心也让人相当感动。

朱良春解放前在南通行医时，曾经对穷人施诊给药，给病人开了药后，盖上免费给药印章，到指定的瑞成药店抓药，朱良春每年端午、中秋、年终同药店老板结帐。

现在，92岁高龄的朱良春仍出诊，且不将病人看完了不吃饭。因为有的病人担心吃完饭，他就不回来了，故朱良春一定要坚持看完病再吃饭。

找朱良春看过病的人知道，朱良春的号是限不住的。因为一限号，患者们就要半夜排队，朱良春说：“这样子，没病也等出病来，我心里就不安啊。他们的心情我非常理解，所以只要条件允许，我都尽量满足病人的要求。”

以朱良春的名气和医术，要是在北京，诊费应在300元，就是上海，也应该200元。但朱良春的诊费才15元，特需50元。朱良春坦然地说：“到了我现在这种年纪，看病肯定不是为了钱，体力可以的话就多看一点。我的诊费涨价感觉有点说不过去。”

2007年10月，朱良春不顾疲劳去郑州讲学，山东武城县一个胰腺癌患者水米难进，病情危急，其亲属赶到郑州恳请朱良春能否亲自去一趟。 从郑州到武城，要坐5个小时的汽车，这对于一个带着疲倦的91岁老人意味着怎样的风险。但朱良春不顾亲属、朋友的劝阻，毅然退掉机票，赶赴武城，在场的人无不为之动容。

朱良春常说：“中医不仅是一种谋生手段，更是一种仁术。”

海襟江志 大道源自平常心

他和邓铁涛等名师大家相知很深，也和民间医生、无名晚辈私交甚笃。朱良春从不以名医、大家自居，对求教者真正做到了有信必复，有问必答。

朱良春从游者甚众，非借位高职显，而是“以诚待人，以德服人”。

朱良春既和邓铁涛、路志正、任继学、颜德馨等名师大家相知很深，也和民间医生、无名晚辈私交甚笃。多年来，朱良春从不以名医、大家自居，对同事、下属、学生、徒弟、平民百姓皆一视同仁，对求教者真正做到了有信必复，有问必答。

季德胜是旧社会流浪江湖的蛇花子，陈照和成云龙也是治疗瘰疬、肺脓疡的土医生。已经是南通中医院院长的朱良春多次前去拜访，待之以礼、晓之以义、动之以情，和他们终成莫逆之交，使他们自愿将独门秘术捐献给国家。朱良春与有关同仁还帮助三者申报成果，并手把手地教他们学写签名，可见朱良春的心胸。

这段佳话广为流传，以至于现在挖掘云南少数民族控制生育秘方还想请朱良春出山。

朱良春早年在南通办过中医学校，解放初期并把合办的联合中医院全部设备无偿捐献给国家。

朱良春的弟子何绍奇因学徒出身报考研究生受到限制，朱良春亲自寄了航空快件给方药中教授，详细介绍徒弟的水平已达到报考要求，并且“我可以个人人格担保，不会让您收了无用之人的”。

朱良春另一爱徒朱步先当时职称还不高，朱良春大力举荐他作《实用中医内科学》的统稿人。朱步先出色地完成了任务，其才华后来被前来慰问的领导慧眼识中，才有缘奉调入京。

“以诚待人、以德服人”，和朱良春打过交道的人都知道他的大度，老人甚至对“文革”期间严重伤害自己的人都宽容地原谅他，能化云为雾，视往事如风。

布道神州 纵行南北　遍洒甘露

他不仅纵行南北，还在北濠河畔笑迎八方来访者。

与邓铁涛、吕玉波等携手合作，倡导并积极参与名师与高徒的学术传承工作，名师与高徒传承的盛会在南通首开纪录，然后定位于广东省中医院。

朱良春直到现在还没有退休。20多年前国务院发了一个“杰出高级专家，暂缓退休”的文件，使朱良春一直成为南通市中医院的职工，既然是医院的职工，就要尽义务，所以朱良春每周都到南通市中医院出诊。

朱良春还把大量的心血倾注到良春风湿病专科医院上，该医院采用纯中医药治疗疑难病症，突出中医药特色和优势，救治了不少的顽症痼疾患者，引人注目。中央电视台先后两次来采访拍摄，广为传播。

除了常规的出诊外，朱良春还到海内外讲学研讨，其他时间都用于接待来访、复信和整理文稿。这几年更忙了，他与邓铁涛和吕玉波等携手合作，倡导并积极参与名师与高徒的学术传承工作，名师与高徒传承的盛会在南通首开纪录，然后定位于广东省中医院，大力促进了中医药学术的弘扬传承。

同时，在北濠河畔，朱良春笑迎八方来访者，他的四层寓所里，来此“取经”的高徒络绎不绝，这里，不仅来过新加坡学员，也曾住过广东的高徒，还有北京、上海优秀中医临床人才培养项目的学员登门来访，就在记者采访期间，两个山东省临沂市的学生跟随朱良春侍诊学习，形影不离。

朱良春的病人遍天下，弟子遍天下，朋友遍天下。

朱良春，一位心似佛而术近仙的中医长者！

朱良春小传

1917年生，江苏镇江丹徒人，后迁居南通市。

1923年-1928年 读私塾6年，后转入学校学习。

1935年 至武进孟河拜御医世家马惠卿先生为师，学习中医。

1936年 转至苏州国医专科学校学习。

1937年 因抗战，转入上海中国医学院，跟随章次公先生侍诊实习。1938年毕业。

1939年2月 至南通设立诊所开业行医。

1945年-1948年除诊病外，并创办南通中医专科学校，任副校长。

1952年 参与创办中西医联合会诊所，任所长。后改为联合中医院，任院长。

1956年 无偿将医院全部设备捐给政府，成立市级中医院，任院长。

1987年 国务院批准他为“杰出高级专家，暂缓退休”。

1990年 被国家确认为首批全国继承老中医药专家学术经验导师。

发皇古义 融会新知——国医大师朱良春教授谈中医传承
跟师国医大师朱良春
锡纯效方治功血经验
从肺论治顽固便秘
双降汤镇肝熄风汤治高血压
药食合用治疗糖尿病
四方治泌尿系结石
“锡纯治癃闭方”治前列腺增生
妙用仲景方锡纯方治坐骨神经痛
法宗锡纯治中风
甘淡补脾治肝腹水
保肺丸治肺结核及后遗症
温阳护阴法治出血急症
虚实论治阳痿
自创排石汤治胆石病
使用对药治顽痹

武极

何必hebi 发表于 2021-6-16 12:00
【中醫科學館】的展示導覽到現在，差不多該吃飯了，我們的餐廳備有藥膳、養生餐、烘焙、飲料...，可以讓大 ...

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。 [1]  其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、大家的事情、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

武极

大有
火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
大有初九，无交害也。大车以载，积中不败也。公用亨于天子，小人害也。匪其彭无咎，明辨皙也。厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。大有上吉，自天祐也。

武极

坤
地势，坤；君子以厚德载物。
履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。龙战于野，其道穷也。用六永贞，以大终也。

武极

01 乾
《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天
。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。〔乾·彖传〕
02 坤
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行
地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉
，应地无疆。〔坤·彖传〕

武极

武极 发表于 2021-6-16 15:10
大有
火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
大有初九，无交害也。大车以载，积中不败也。公用亨于 ...

周易·大有卦第十四·《象》曰:《大有》上吉，自天祐也。

【译文】《象传》说：《大有》上九爻的吉祥，是从上天降下的祐助。

武极

天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。

武极

人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也”，天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身上的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
在自然界中，天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。《易经》进一步说：“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。”天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
在道教道法中，天人关系为“天人感应”，认为宇宙和人是相互交通的，由精气沟通天人之间的联系，道行高深的道士能够通过自身的修为、法术感应天道，从而祈晴祷雨，利人济物。内丹学中，认为天人一气相通，可以“将无涯之元气，续有限之形躯”，结就灵丹，点化阳神，进而炼神还虚，与道合真，合于自然无为之道，道通为一，是最为究竟的“天人合一”。

武极

《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。《易经》进一步说：“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。”天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

武极

首先要清楚天人合一是什么，或天人合一是一种什么概念，这种天人合一理念概念有什么实际根据或价值。
或天人合一相近的表示人天相应存不存在。
有什么可以证明这种天人合一或人天相应关系确实存在。
就像吃饱了不饿关系确实存在。
吃饱了与不饿是有确定关系存在。
如果认为易经也有这种天人合一或人天相应表达根据是什么。
当然不一定非是要易经直接有一句天人合一才算是。