《温病条辨.申景旺评》上焦篇.十二

中医小陈

十二、太阴温病，口渴甚者，雪梨浆沃之；吐白沫粘滞不快者，五汁饮沃之。
   此皆甘寒救液法也。

   雪梨浆方（甘冷法）
       以甜水梨大者一枚，薄切，新汲凉水内浸半日，时时频饮。
   五汁饮方（甘寒法）
     梨汁 荸荠汁 鲜苇根汁 麦冬汁 藕汁（或用蔗浆）
     临时斟酌多少，和匀凉服，不甚喜凉者，重汤炖温服。
  评按：这条“太阴温病，口渴甚者，雪梨浆沃之”；只有一个口渴甚，其实根本的原因是邪热，用雪梨浆只能缓解口渴，解决不了邪热问题，所以意义不大！而“吐白沫粘滞不快者，五汁饮沃之”；应该是邪热不盛，但津液被损伤了，此时病人的胃气往往也比较虚弱，多为少阳太阴合病了，可用小柴胡汤加减治疗；五汁饮虽可稀释粘滞，但更伤人胃气，而且也解决不了邪热的问题。

中西医融合观

     【 此皆甘寒救液法也。】
      吴鞠通已经注解清清楚楚了，本条是为了“救液” ！去“邪热”用白虎汤、银翘散加减等等方剂。
      先生的评按，南辕北辙，不着调。

中西医融合观

       温邪上受，首先犯肺，逆传心包。肺主气属卫，心主血属营，辨营卫气血虽与伤寒同，若论治法则与伤寒大异也。
       吴又可【温热论】

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中西医融合观 发表于 2021-6-12 06:33
【 此皆甘寒救液法也。】
      吴鞠通已经注解清清楚楚了，本条是为了“救液” ！去“邪热”用白虎 ...

西医思想干扰了对中医的认识，机械、对抗是思辨医学，伤寒论中的方中有法，多数都很好。

中西医融合观

         思辨是获取理性认识的一种逻辑思维能力，在理论的形成中必不可少的。实践检验上升为理论，没有思辨的过程，是不可能的。

思辨性，即脱离社会实践,在书斋中,通过抽象的思考、推理、论证得出结论的哲学。万物要经辨识，才会区别物与物之间的差异；万事要用辩证眼光看，方能分清事与事之间的联系。然而，辨识能力的高低和辩证思维的巧拙，世上就出现争论不休的事物，刚澄清一个问题，又会冒出难以定论的事物，人类历史就是这样在不断认识事物和不断创造事物的过程中前进的。

思辨过程应该在“脱离社会实践,在书斋中,通过抽象的思考、推理、论证得出结论”。在实际经验的基础上，或者说把实践检验拿到书斋中，暂时脱离社会实践，进行抽象的思考推理、论证等，得出理论性的结论，这是从实践到理论的正确认识过程。

如果完全脱离社会实践,在书斋中,通过纯主观的抽象的思考、推理、论证得出结论，则往往得出错误的认识！

无论张仲景、吴鞠通，他们都是在实践的基础上进行思辨而得出的正确理论。

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中西医融合观 发表于 2021-6-12 07:58
思辨是获取理性认识的一种逻辑思维能力，在理论的形成中必不可少的。实践检验上升为理论，没有思 ...

你还是没搞清楚，中医理论是用哲学解释医学，不是科学的理论。阴阳五行是自然哲学，脏腑经络传承了二千年对吗？不要以已知推测不知道的东西，要且看且想存疑问，随着知识面的扩大，也许有一天能做出正确的判断。眼下我看还可能不行。

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17800238272 发表于 2021-6-12 08:45
你还是没搞清楚，中医理论是用哲学解释医学，不是科学的理论。阴阳五行是自然哲学，脏腑经络传承了二千年 ...

思辨医学与思辨是两回事，思辨医学特指北宋以后建立在脏脏经络基础上的中医。

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17800238272 发表于 2021-6-12 08:45
你还是没搞清楚，中医理论是用哲学解释医学，不是科学的理论。阴阳五行是自然哲学，脏腑经络传承了二千年 ...

中医跳不出阴阳五行，脏腑经络，任你国医大师也只不过卖油翁而己！

武极

如果完全脱离社会实践,在书斋中,通过纯主观的抽象的思考、推理、论证得出结论，则往往得出错误的认识！
无论张仲景、吴鞠通，他们都是在实践的基础上进行思辨而得出的正确理论。

没有科学指导的思辨，不会有科学的理论发现。

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武极 发表于 2021-6-12 13:48
如果完全脱离社会实践,在书斋中,通过纯主观的抽象的思考、推理、论证得出结论，则往往得出错误的认识！
无 ...

你知识面太窄了，看不透问题。