“导航中医药交流群”精彩言论集——2020年3月份

泰然居士

2020年3月11日

吴心力（黑龙江省中医医院）：
～国家专家组组长已经调整，不再由钟南山担任。
调整后的新冠肺炎专家组，由国家卫健委体制改革司司长梁万年任组长，专家组成员共59名。
特别要提到的是，在这个名单中，由中国中医科学院院长黄璐琦院士、中医药领域的张伯礼院士和来自北京中医院院长刘清泉都是以中医药领域的顶级大咖，从疫情战役开始之际，积极发挥中医药在疫情防控中的作用就被高度重视，到目前为止，中医药在重症患者的康复上的作用逐渐受到关注，这也是特殊时期，具有中国特色的中医药宝藏开始发挥不可替代的作用，也为成功遏制新冠肺炎疫情发挥重要价值。
晚上看了一篇题目为《新冠病毒专家组组长钟南山悄然被免内幕回放！》的文章，但文章出来不久就被删了。在删之前，我已经看完，以下为文章主要内容节录：
“作为优秀的公共卫生专家，钟南山院士无疑是优秀的。”
“武汉把中医排斥在外，这是没有吸取非典的经验和教训，犯了北京当年犯过的同样错误。”
“作为高级别专家组组长的钟南山，犯了方向性错误。湖北依然大量使用钟南山院士发明的，在非典时被证明是错误的抗生素、激素治疗新冠病毒。”
“对此，中医专家纷纷呼吁让中西医结合疗法进入主战场。
1月23日，张伯礼院士大声疾呼：防治新型冠状病毒肺炎，中医药应发挥更大作用！”
“1月23日凌晨，非典时上书国务院的应光荣教授。又重新出山，再次给最高领导人上书了。”

“在这样的背景下，2020年1月25日，大家的事情局召开会议，确立落实了中西医结合的战略。”
“当天，第一支中医国家队即抵达武汉与金银潭医院对接，这支中医国家队由中国中医科学院西苑医院和广安门医院的20名医护人员组成，27日正式开始诊疗工作。”
“2月4日，钟南山在恒大牵线下，与哈佛大学成立科研攻关小组。
2月7日，钟南山院士又说，并不指望中药有很强的抗病毒作用。”
“2月8日，国家卫生健康委员会发出通知，调整新冠病毒专家组成员。
新组长由国家健康委体改司司长梁万年担任。钟南山院士被悄然免去组长职位，但仍然为专家组成员。
最引人注目的是，专家组名单中增加了中医专家：中国中医科学院院长黄璐琦院士、中国工程院院士中医张伯礼、北京中医院院长刘清泉、中国中医科学院广安门医院李光熙，以及多位军队专家。”
文章认为这是调整他的主要原因之一。当然，还有目前统一宣称的“老、中、青三代”和“熟悉这次部署的资深业内人士表示，此次全国新型冠状病毒肺炎专家组成员的调整，也是基于新冠肺炎疫情防控工作更加复杂，必须要有多个相关领域的共同支持”。

泰然居士

2020年3月12日

管理:
老中医忧心谏言，中医发展该何去何从？（音、视频）http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIxMDQwNzEzNQ==&mid=2247486545&idx=1&sn=5b3146e4f05a9369fe4cd16076eacf98&chksm=976457e1a013def7238293efce799203dc572443d7df963f58d9e613de99c618107b7d34df82&mpshare=1&scene=1&srcid=&sharer_sharetime=1583971202943&sharer_shareid=1e353401c69a4dc6229d05c91ea0821d#rd

善若水:
@管理 赞！
太白侠:
中医发展何去何从，一句话就是，纠正现代中医理论，概念和思维混乱的局面，还原中医固有理论的本来面目。

善若水:
传承传统是正道，西化中医是歧途，死路！

太白侠:
普天之下，古往今来，没有任何一个学科会像现代中医这样，任何一个概念，都是一人一个说法，一较真，任何人都说不清道不明。

董建军:
中医发展何去何从？任何理论都有自己的发展规律，只有遵循规律，任何技术的发展与操作技术的人有关

董建军:
说不明白，有两个原因，一个是讲的人知识有限，一个是听的人不懂专业知识

董建军:
内经说经隧，经脉，有几个人懂专业知识

董建军:
滥竽充数的人太多

太白侠:
中医界有个极其恶劣的学风，个个觉得自己是大师。

董建军:
任何学科都一样造假

董建军:
忽悠人

泰然居士

2020年3月13日

周现强：
从善恶界走向智慧界
人生真道
人生有苦也有乐，苦乐是同胞兄弟，而痛苦是促使人类改变现状的一种根本动力；由行真而给人类带来了快乐，这是人类得以生存发展的又一种根本动因。造成苦乐两个分支的根源的不在太极时空规范所在，是对人生目标任务意义的迷惑与无知和不解；人生立命立业定智，可以解惑明知，由立业而得，可以破解事物之迷，可破我所之不惑，羲黄老庄之学可破无知之有智，知天命而不惑。而人类的性命身心的获释，可破不明之惑。

业有天业、祖业、己业、立业。天业是时代背景，是环境因素，是社会自我意识，天业是与时俱进，其不分你我，如阳光雨露，一事同人，天下为公，同黄帝言及的“天无私照”；祖业指由父母和祖辈那里遗传继承而来的环境因素，对自己以及家庭的影响，如大地承载万物，其子女共同所有，不为独占，是因黄帝言之“地无私存”；己业分身业【行业行为】、口业【语言文化】、意业【思想智慧】, 此三业的整合行动是谓立业，所谓己业立而公业成——小河有水大河满之甚境，民本国家才能久安强盛，是同社会成员的协作而立，则是黄帝言的“人无私立”。

审证迷惑述智得慧，离苦得乐，是进入理智的人生境界和达通慧谛的途径。其基础是精神高境文化与物质文明，是人类整体性的“天下为公”：发展科技文化、经济繁荣富强、和谐欢畅神逸、体质身心健康等的脱离善恶痛苦界，迈进人类乐园的智慧境界。首先必须认知如下七真。

<一>、有利于整体为真

真道：真见→真思→真言→真业→真命→真精→真定
真见：处于太极时空间距的道物、阴阳、彼此、有无、宏微、善恶、刚柔等中态公约度的全息图景之中，有利于天下苍生为真，或言之有利于整体为真——最小的整体为我，延伸是家庭——亲友——组织团体——国家——联合国，最大的整体为宇宙。为生是人类发展的动力，也是宇宙演化发展的主序。人类出现以前，宇宙的演化是为人类服务作准备；天道自然，因缘和合，因“时”而发，随“机”而生。人类从无到有，递级次序生发：约二百亿年前的时候，宇宙的大演绎发生了：一切的一切都在朦胧地生化，一切都从于“无与有”——而开始，然而奇迹出现了自然人类。为黄老的道物学所论述的宇宙演化：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。其功能信息与物质的相互作用调控化生过程： 即“道”的起源虚空界、-1和0的无色界；“一”为化生万物机制——道的初色界；“二”为万物是由阴阳相互作用调控生化的有色界；“三”为功信与万物因缘和合的成色界。那么自然界的演化过程，势必从成色界的轨迹由低级不断地向高级延伸→色界→生命界→善恶界→智慧界。我们的现存宇宙诞生，从虚空界这一粒种子开始发芽生根，而创生了现在的有无与善恶世界【道物学世界】。
1、最大真：使人类社会从善恶界走向智慧界。其次：有利于人类可持续发展，有利于人类搬去三座大山：消除贫穷走向富裕、消除残杀走向和谐、消除愚昧走向智慧，营建人间天堂，进一步由摇篮时代走向太空时代。
2、大真：对炎黄子孙而言，有利于中华民族复兴大业【物质上的繁荣富强、精神家园的重建】、实现祖国统一大业为大真。
3、中真：如对沿海而言，创造高端位势，以高低大小差异区位之势，利于优势互补，带动整体推进为中真的繁荣昌盛，又如对个体我而言，有利于家族兴旺为中真。
4、小真：有利于个体我：躯体的健康、个性的弘扬、自我的展示、情感上和谐、心灵上愉悦为真。
5、真思：就是说我们平常的思维、思想、思索，都应该有利于整体，要符合真见。至此真见已内化于心，每出一念即为真。
6、真言：语言是思维的外化，讲话要从有利于整体出发，着眼于整体。
7、真业：“业”是指身、口、意三方面的活动，即所谓“三业”。真身业，真的行动，利于整体的行为，真口业就是真语，真意业也就是真思维。
8、真命：符合真的生活方式，或说利于整体的人生，真命是综合性的，必然包含真见、真思维、真语、真业，由它们融合而成的，利于人生居家立命。
9、真精：就是我们的：真见、真思维、真语、真业、真命，要坚持不懈，使自己身、口、意三业越来越真，越来越与“天下为公”的社会同步。
10、真定：这是真念之后的自然结果，一心为真，心也就定下来了。从而找到真我。

皮匠山静观书屋 周现强


2020年3月13日立

版权所有 转载出处

周现强：
自然信仰
系统研究必须从宇宙起源开始，即从“无色界”的“虚空界”开始，这就是“大道”的起始，而当前的“唯物论”是从“有色界”为起始，没有认知到大道的境界，其相隔差处有几十亿年，是一种显性的表浅认识，从而把隐性的深层认知搁置，反而提出了“宇宙大爆炸”的谬论，由于中国古人是一代代的亲口授传而来，形成了中国独有的系统整体文化，根本不是从当代物理学发起的系统论，这就有了很大的区别。如果从量子系统论上来对待我国的古文化，虽然语言表达的不同，其深意就有很多的络合处，特别是仰韶时代的语言【黃帝时期】到目前就能够很好的兼容整合到一起，形成文化的复兴。这些从庄子的齐物论中就可找到答案。如：
《庄子 齐物论》探索宇宙本原：有未始有、夫未始有、无也者【道、虚空界】；有未始有、无也者【无极、无色界】；有无也者【太极、有色界】。认知宇宙境界的高低至极境界：认识虚空界【宇宙的本原：无或空】——未始有物：有以为【认为】未始【未曾】有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次认识无定域性的【无极】无色界：其次以为有物矣，而未始有封【无极、无界限】也。认识有定域性【太极、有界限的自限】的有色界：以为有封焉，而未始有是非也，然后有了是非善恶【善恶界】：是非之彰也，道之所以亏也；道之所以亏，爱之所以成【语意：是非分明的时候，人们对道的认识就有了欠缺；对道的认识有了欠缺，也就是有了是非，人们便爱其所是，恨其所非，爱憎之心就出现了】。虚空界是创生世界的种子，也是种子生长的土壤，其中态公约度就是实有与虚无、阴与阳、是与非、柔与刚、福与祸、善与恶、心与物的太极时空间距过程环节，更是世界这棵“大树”生长的环境，无色界则是世界这棵“大树”的根，有色界则是世界这棵“大树”的茎，生命界则是其叶，善恶界则是其花，智慧界则是其果实。
为生是人类发展的动力，也是宇宙演化发展的主序。人类出现以前，宇宙的演化是为人类的出现作准备：虚空界→无色界→色界→生命界→善恶界【现在的世界】：这就是宇宙的时间序列，也即是自然生命演绎的过程。其中可以分为以下五个阶段：
虚空界→无色界 为第一阶段：为非实体物质时代，是无形功信层次的演化，其间经历了三十多亿年时间。
无色界→色界 为第二阶段：功信与物质互补协同生化的初期时代，也即星球形成史，是无形功信层次向有形功信与物质互补协同生化层次转化过程，经历了一百五十多亿年，于四十六亿年前，太阳系星云排序，地球形成。
色界→生命界 为第三阶段：生物化学演化史，即地球形成的太古代到原核生物出现的古生代的生命起源过程：星际有机分子→磷酰化氨基酸→多分子体系→蛋白体、核酸→原始单细胞原核生物——细菌和蓝藻，是生物界的先辈始祖于三十五亿年前的出现。
生命界→善恶界 为第四阶段：生物演化史，到二、三百万年前人类出现：创始元勋——细菌和蓝藻，历尽孤独，在大地舞台上唱了２０亿年之久的独角戏，才等来了真核生物的出现，迎来了生命世界即将破晓的黎明。之后，经过漫长的旅途，到了六亿五千万年前，海生无脊椎动物群的突然涌现，正式拉开了高级生物发展的大幕。
人类“文明”孕育史：二、三百万年前，由于地质气候环境气温的适宜变迁，人类的祖先，早期猿人的生成条件受到了严峻的挑战，被迫从地下上到树上来生活，从而手脚开始分工，思维活动和生命活动开始组合，宇宙的大脑开始孕育，历经几百万年的艰难险阻，“盘古”完成了“开天辟地”的历史重任，摆脱了动物那种神经活动和生命活动合一的“混沌”状态【生命活动为地，意识活动为天】，亦即参照系中出现了意识层，灵长人类出现，开始意识活动；同时，人类完成了由兽面到人面的演变，生理功构由古猿变成现代人，人类具有了语言系统与形象思维。宇宙的大脑【人类】功形以后，就开始了自己的进化历程，进入了人类善恶的发展史，宇宙开始认识自身：大自然发展到了人，那么自然界就到了认识自身的阶段。站在人这个角度来说，人认识自然是对自然事物的认识；若站在宇宙这个广度，人本来就是宇宙大自然的一个小宇宙，人对自然的认识实际也是宇宙对自身的再认识。从道物统一的立场，让我们来看看人脑的不断进化过程：
本能境界——称为原脑或基脑的作功, 是动物大脑的核心部分，它掌管着所有动植物的本能活动，例如饿了同婴儿觅食，到了发情期找配偶繁衍后代，遇到危险尽量逃避与对抗等等。所有爬行类的活动，都是靠这种脑功能来生活、工作并繁殖后代和重点保护宗族的基本延续生存目标，另外对自然灾害有自动预警和逃生的本能；
功利境界——桥脑或普通动物脑的作功，对利益名誉非常注重，根据自我需要，来决定自己的某种自私行为，以自我为中心不顾他人的得失感受，没有“他中有我、我中有他”的共利思维，思想走向偏度；
道德境界——皮质脑或整合脑的作功，比智慧脑还差一级层次，虽具“善”
未完待续



周现强：

续上


与“恶”的思维有度，但易感情用事而被失态所利用，随着进化的与时渐进，动物的许多本能忘却了，但以物锐偷懒，致以智体日益退化;


          太同境界——智慧脑或综合脑，具备此脑者有‘析万物之理’，‘判天地之美’的无上综合境界，掌握着事物有无交易的“常态”与“失态”偶联互补协调有序“中态公约度”，对于自然社会的事件认知是自由与自约的协同互补有序。


          请大家对照比较一下，本人与社会目前处于那种境界，这是相应评判每个人智力进化到那种境界的一杆秤，也是评判真圣与假圣人的标准。



董建军:
疫苗可以使人体组织松弛

董建军:
乙肝疫苗可以造成癫痫

董建军:
对小儿

董建军:
对人体而言就是异物

董建军:
当人体物质发生改变，造成人体放电

董建军:
改变人体出生时的物质结构

董建军:
不经过人体胃的合和，直接注射就改变人体物质结构

董建军:
经过一段时间后造成严重的后遗症

管理:
@董建军 点穴师，为什么乙肝疫苗可以造成癫痫呢？

善若水:
老董说得对呢：疫苗注人体后，就是一种异物。被刺、针扎入肉内的感受，不少人都有。

管理:
@善若水 先生，您知道我问点穴师的问题吗？

善若水:
@管理 这个不知。

管理:
我们用的多是减毒疫苗，而世界主流用的是灭活疫苗。明白吗。

善若水:
刺、金属扎入肉体，必须及时取出，否则几天后会伤处会化脓。

董建军:
你知道为什么会化脓吗？

董建军:
不是细菌感染

董建军:
人体组织溃疡

董建军:
有溃疡证明人体有异物

董建军:
就是发炎

董建军:
细菌只是人体异物的一种

董建军:
病毒也是

董建军:
有异物就心火

孙敏 :
如果乱犬病，乙肝等减毒疫苗，在运输过程中出了差错，就成了毒疫苗

孙敏 :
或者储存不当

董建军:
事实就是

董建军:
这个人的自身物质结构接收疫苗吗？

管理:
所以山西那次出事，就是常温下操作导致的事故。

董建军:
对人体注射物质要考虑人体物质结构

贾宗亢中医主任医师AD、PD专科:
@管理                    减毒疫苗，灭毒疫苗！为什么不灭毒？是成本的原因吗？

管理:
@贾宗亢中医主任医师AD、PD专科 对呀

管理:
没有竞争导致

管理:
郎咸平在一档节目中就披露过

管理:
这也是后来好多人去港打疫苗的原因

管理:
长生为何敢造假？原因就是患病的人占比本来就少。

董建军:
人体的物质结构与自己出生时的时间段与环境有关

管理:
中医人整天这意见那意见的，中医理论不是早就教整体观念嘛。
唉，独立思考、水平高下立现。

董建军:
人体物质具有时间性

董建军:
共振性

董建军:
因为共振人体结构才不一样

董建军:
古人说的生辰八字，非常科学

董建军:
物质决定意思

董建军:
如何做实验

董建军:
有实验才能发现规律

董建军:
做人体物质运动实验

董建军:
没有实验没有发言权

泰然居士

2020年3月14日

周现强：
                  唯楚有才荆楚战疫赋

       庚子年初，寒湿蠲楚，荆楚大地，风残云愁。本该是春节龙舞，人欢马叫，却不料万街空巷，关门闭楼；一颗颗小小病毒，挂以新冠，穿口入喉。令人窒息，令人咳嗽，令人肺叶损漏。一时间，千村霹雳，万户萧疏，陡增祸事，频添坟头。天地如此不仁，竟以百姓为刍狗！举国与武汉同怒，万众为荆楚担忧。
   炎黄子孙自有回天之力，楚国儿女从来不缺盖世英雄、千古风流。神农氏人类始祖尝百草把生民解救，祝融氏离地火种传后人将黑暗照透。真武大帝现武当踏罡布斗，龟蛇二将落江汉南北镇守。春秋五霸楚庄王不鸣则已一鸣惊人，战国七雄合纵力逐鹿中原傲视东周。汨罗河屈原殉道义忠心壮志为国酬，襄阳外诸葛亮论大势鞠躬尽瘁为民忧。周公瑾羽扇纶巾烧赤壁，共强敌孙刘两家借荆州。这里有史记，楚虽三户亡秦必楚；这里有成语，问鼎天下破釜沉舟；这里有绝唱，生当做人杰死亦为鬼雄；这里有风骚，九歌九章传唱九州；这里有四大发明，毕升活页印刷术；这里有四大名楼，首屈一指黄鹤楼；这里有四大君子，春申君黄歇大名压诸侯；这里有四大美女，王昭君惊煞鸿雁落荒丘；这里有国粹，李时珍《本草纲目》留宝典；这里有《茶经》，陆羽论茶道，茶水茶具有讲究。
      千古英贤说不尽，近代豪杰更风流。张瑛半夜走街巷，鼓励后生加灯油，更有其子张之洞，功劳永传万世颂。辛亥革命第一枪，黄兴武昌美名留，推翻帝制两千秋，还有一个黎元洪，“顺陂登山”当元首。中共一大，十三代表有其二，董必武和陈潭秋，南湖开会坐船头；闹红军，四方面军实力强，西征英烈名不朽！新中国，改天换地搞建设，湖北更是不落后！长江大桥第一座，天堑往来车滚流，十堰环抱汽车城，二汽品牌誉九州，三峡平湖世界殊，南水北调丹江口。人英杰，地灵秀，百山千水是独有。紧紧依偎洞庭湖，湖南湖北同春秋：黄鹤楼并岳阳楼，鹦鹉洲联橘子洲，神女对望张家界，汉水跟着湘水走。沉沉一线穿南北，浪下三吴润绿洲。通关口，扼咽喉，九省通衢总枢纽。文人墨客千千万，说不完楚国山和水，道不尽楚人情与仇。纵是金庸大侠生花笔，也描绘不出太岳江湖的大画面，演绎不了“惟楚有才”的大风流。
        山也青，水也柔，靠啥吃啥是糊口，本来民以食为天，难得美味与佳馐：三国得名武昌鱼，清蒸红烧口水流；五大名面热干面，好吃隔夜味不馊；三鲜豆皮豆中豆，鱼糕鱼丸不刺喉。
      俗话说，世上万事皆有度，一味贪吃把祸染，如今误吃新冠毒，舌尖上的中国伤了舌头。野生市场封了门，野生动物自了由。债有主，怨有头，似乎也像报了仇？是缘由？非缘由？敬畏生灵总不谬，节制自我少遗羞。看看今天大湖北，人人自封多难受，后悔药，世上果然真没有。舆论报道有误传，其实祸源美国佬，为了培养生化战，冠毒漏出人相染！为成霸道人改冠，明的不行暗来了！
       自古英雄多磨难，从来沧海看横流。哪里摔倒哪里起，不能连着摔跟头。要说楚人聪明事，生聚教训也无俦：比如楚王好细腰，害得民女全饿瘦；比如霸王好自嗨，没有剩勇追穷寇；比如大才伍子胥，私仇至上搞内斗；比如闯王李自成，九宫山里不见首……倒是咱们共产党，不屈不挠不退后，不信你看此战疫，全球都说中国欢。
      这是一个光复旧物的民族，这是一场向死而生的战斗！你看吧，党委政府临危担当协调左右，共产党员先锋模范带动前后，钟南山八旬院士钟馗再世，李兰娟古稀挂帅功德千秋，二位虽在敢立疫情潮头，方法不对难免功过两抵；只得中医中药领证来处方、危证转轻轻病九层才得康。一线医生冒着训诫英勇报警，省亲护士千里单骑回奔值守，的哥小哥志愿奉献不计报酬，农民兄弟捐献薪水情真意厚……您再看，党中央，总运筹，武汉三镇先出手，千万人口大城市，说封就封断行走。解放军子弟兵，救灾救难冲前头，各地支援医疗队，一省一市口对口，十天建座大医院，中国速度惊全球，雷神火神双出世，“雷火震殿”斗瘟丑。院士、医士、护士、战士，此时人人视死如归，医者、患者、隔离者，志愿者，此际个个风雨同舟。看除夕之夜辞别亲友，看长发美女理了光头，看医生耳畔勒痕如沟，看护士额头汗滴如豆，全国同胞是泪也流，血也流，处处士气冲牛斗。为了切断传染源，团圆之日咱不聚首，十四亿人一条心，人人不出家门口。一俟疫情有好转，又立即复工保供求。啊，数不清的英雄模范，说不完的抗击成就，道不尽的政府同筹，赞不绝的民间高手。这就是我们的体制，我们自信它最优秀，这就是我们的文化，我们自信它最悠久，这就是我们的国家，我们自信它最雄厚，这就是我们的人民，我们自信他最能战斗！天昭昭，地悠悠，湖北这场防疫战，天地感动，鬼神泪流。
      天上九头鸟，地上湖北佬，原先，我还以为是一句调侃，现在我才觉得这是一个最美的表露！九头鸟，天运九转，九死一生，凤凰涅槃后，一飞重霄九。古人诗云：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚流，我们说：黑夜终将过去，光明就在前头。今天我们已准备将编钟演奏，我们已准备赛锣鼓龙舟，待明天纸船明烛送瘟神，万类四时竞自由！楚天荆地同唱颂，凯歌高奏我神州。

         此文是对湖南谢悍根老师的"唯楚有才一一荆楚战疫赋"的略加修改。

                      皮匠山书屋    周现强
太白侠:
不是武汉多江多湖，暖冬暖春给予的寒湿疫吗？怎么又成病毒泄露了呢？

周现强:
@太白侠 武汉那时的气候，真好给了美帝这个第三代 孙子"病毒"繁殖的环境。这个第三代"孙子"病毒并且针对华人基因的亲嗜性。美帝到目前从母系人工繁育出来己有了五个种群，各个不同的种群对应某个族系，美帝因种群不纯没想到以已之道(谋划以久)害己之身，这是恶有恶报。

管理:
@周现强 来来来，请看看下面问题呢。
1、那么武汉为何要隐瞒50多天的疫情？
2、是为了掩护美帝撤离？
3、牺牲武汉？
4、牺牲14亿人禁足闭门拒绝春节？
5、进而中国经济来个急刹车（1月底至现在经济活动停滞）？
看来都是为了配合美帝行动呀。
怪不得习总说：我们有一千条理由把中美关系搞好，没有一条理由把中美关系搞坏。
中美是铁磁呀

周现强：
@管理 你这些都不理由，理由是客观的美帝五个种群全部都有，并有母代、子代、孙代的病毒，这些都是直系亲属，国内不会直接出现没有根系来源的母氏、子代！可直接到了断源的孙代C？！水有来源、树有根本，不会无源无故的单独出孙代的C？！
周现强：
@管理 这个，我在咱们论坛上，在我的"拯救中医学″栏中己说的很明白，并有定义和概念。
难得糊涂:
给大家看看什么叫滋苯加吃仁雪蛮头，老狗不要比脸。

难得糊涂:


难得糊涂:
一句话否定了方舱医院医生和护士的努力。

泰然居士

2020年3月15日

杏园春:



杏园春:
隔窗阳台音乐会

意大利疫情扩散，足不出户的市民昨晚发起，邀请全国音乐家们拿起手中的乐器，打开阳台或窗户共同演奏、起舞、歌唱，让我们的国家在几分钟之内变成一个巨大的隔窗阳台音乐会，让我们的城市嗨起来。

杏园春:


杏园春:
泰国，
因为疫情没游客，
猴群饥饿难耐，
打群架抢地盘，
抢食物抬屋架。
出动警力才控制住，
把猴王逮捕了。
训诫谈话少不了……

周现强:
屈原是中古最伟大的诗人，也是中国第一个专业文学家。他终于没能被断流文化所淹没，但却被中国主流意识形态歪曲、阉割了两千多年！其“隧古之初，谁传道之；上下未形，何由考之？冥昭蓂暗，谁能极之？冯冀惟像，何以识之？……”。长期以来被公认为屈原的代表作，作为一首充满自然原由的试问悲愤与激情的抒情诗。直到两千多年后，闻一多先生通过对《天问》的研究，终于解答了世人的疑惑。然而，闻一多很快被他的同胞用子弹打死了，这个疑惑依旧……。《天问》绝对能够令人大吃一惊！屈原在这首极富哲理的长诗中，对于宇宙天地的形成、对于中华文化本身，一连提出了一百七十多个惊世骇俗的根本问题，上自宇宙形成、天体运行，下至四方地理、自然现象，中及人类社会历史、历代兴衰，莫不穷究其理，反映了屈原对自然社会经历内在事物规律的探索。屈原以一个文学诗人的追问自然社会的精神是可佳的，基本上已经面面具到了，“天问”是欲问自然法则，虽然无法彻底问明，总比孔子的“知之为知之，不知为不知，是智也”在堵塞问路与言路、自已满足、不求上进【这样明显是在阻碍社会进步】还认为还是“智慧”的要好得多，这是要辨别清楚。孔子的“天尊地卑、阳尊阴卑、君尊民卑、男尊女卑、上尊下卑”，有逆大道的“天高地厚”的原意，正是合心于统治者的封建愚民政策，有违道学中的“上以下为基，官以民为本”的本然，统观老子的通行本和郭店本《老子》甲组本文字与此对照有异：“大道废，焉有仁义；六亲不和，焉有孝慈；邦家昏，焉有正臣”？这里的意思与通行本可能正好不同，如第三章说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以，圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治”；在六十五章补充说之：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其巧多。故以巧治国，国之贼；不以巧治国，国之福”；十八章又有：“大道废，有仁义；巧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，由奸臣”，五十七章有：“人多伎巧，奇物滋起”等，从这些说法中表面上似乎可以看到老子有一种弃智、去巧的倾向；但我们不能简单而偏激地将其看作是老子个人的一种“愚民”策略，而是应看到老子是指那个时代的统治者治天下的一种“愚民”政策；应从正解为: 老子针对统治者的三种不良措施，提出了自己的对策。其一，统治者为了维护自己的统治地位，纷纷招揽各类文武贤才。用名誉地位，足以引起人们的追逐，这一措施引起野心家们竞相争权逐位，这些人多是一些不择手段贪图富贵之徒，所以老子提出：“不崇尚贤能异士，使民不争”；其二，当时的统治者，竞相以珍奇宝玉难得之物，炫耀自己地位与荣耀，奇珍异宝难得之物足以引起人们的贪心，足以引来盗贼。因而老子提出：“不贵难得之货，使民不为盗”；其三，当时的统治者无不炫耀自己的富贵，荣华富贵徒使人心惑乱，因此老子提出：不炫耀引起人们贪欲的事物，人们的心就不会惑乱。人民不争，不盗，人心不惑乱，天下自然风平浪静。“圣人”对人民之治，是虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则愚民如圏养猪狗一样而无不治。为什么说“圣人”把人民愚弄到虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知与无欲，如圏养猪狗一样而无不治呢？虚其心——使民无欲；实其腹——使民刚能吃饱穿暖；弱其志——使民丧失反抗与制约精神；强其骨——使民仅是个为“圣人”的家天下的生产劳动和打天下的工具，那就是“圣人”把人民如同猪狗牛一样的圈地为牢、进行驯化、豢为工具、压榨取息，周代至后的历代帝王就是这种方法治民，把民愚弄到了跟着摇尾呼喊，看家护院的地步，还要尝其“圣人”的治策太好了，有吃有穿的顺着“圣人”的百般盘剥与虐待。否则人民智慧太大其“圣人”的地位也就不稳了，不能我行我素......。圣人自己过分地玩弄智力、玩弄机巧、玩弄心术，以及阴险狡诈的所谓的“智谋”，老子对这样的“圣人”非常反感，所以庄子高声疾呼：圣人不死，大盗不止！指伪“圣人”提出弃民智，倡导百姓如饲动物圏养的性情，达到奴役人民的“虚其心、实其腹；弱其志、强其骨”的顺服劳动工具，守住其“圣人”的“邦家昏、焉有正臣？”——“安宁”社会秩序和巩固地位的目的，从中消除官与民之间的承制监督上的本然机制。所以屈原就要对照比较的问，不能让统治者所树的“圣人”蒙民，真因为历代统治者为其地位的巩固着想，这种“圣人”也就经久不衰，被其蒙蔽的支持者大有人在。然而对此自古以来多为人所曲解，究其原因有三：其一，老子之言多是“正言若反”，所以要辨证辨病的理解，若不能深刻把握辨证辨病思维，则实难理解老子本意。二是老子胸怀恢弘，正所谓海水不可斗量，如无老子胸怀，岂能懂得老子之箴言！三，由于世俗之见过于深入，加上大道以来便不见天日，所以人们对贪心私欲世俗之见习以为常，偶见老子之真言，便以为是反言。

周现强:
正所谓：以正为奇，以善为妖。有鉴于此，今日更有必要大力宣传老子的正确见解，以弘扬人间之正气。
其实，天地如人的左右手的本然一样，是个相应的概念，没有天尊地卑，而是如同阴阳一样层次交替轮值的功用，也是“人在天上与天在人上”的一回事，白天“阳主阴佐”，晚上“阴主阳辅”，二者不离、交替主使轮值的关系。可见，孔子的说法是不对的，是非常明显的“重阳抑阴”的观点。万物生长不但要靠太阳，也要靠太阴。久晴不雨地干裂；久雨不晴地泛洪。都不能维持万物处于“中态公约度”的适宜生存环境。


琎廑:
你们这样知道在医院的人有多担心吗？只有感染了新冠病毒的人才知道这个病毒的可怕性，传播范围大，狡猾，致命性高，说实话我看到外面现在这么多车和人，我真觉得呆在医院安全

小饭团:
那你去医院呗

一米阳光:
@琎廑 你现在好些了没？

琎廑:
不知好歹啊，我就是一名新冠肺炎危重症患者，我转院三次，两次进重症监护室，住院治疗已经两个月，现在5次检测转阴，但是肺部伤害很严重，所有患者都经历了九死一生，在家里呆着不外出才是正经的

菜:
后期中药调理能恢复吗？

琎廑:
@C/武昌-财务-小饭团 希望你永远安好，只是万一感染也希望你记住你今天所说的话

Jason:
后遗症很严重

琎廑:
所有的人都会有一种后遗症，肺大泡，自行百度，这个还是轻的

空梦:
@琎廑 你现在出院了吗

一米阳光:
听说免疫力破坏严重

琎廑:
没有

琎廑:
现在出院标准严格了

琎廑:
@C/武昌-财务-小饭团 作为在医院呆了2个月的危重症患者我只是希望大家再耐心的呆在家里，有口饭吃就不要外出，因为我是经历者，我知道严重性

琎廑:
你们看过上午还在和你开心聊天说病情有好转，下午1点半这个人就在你面前没了的感觉吗

琎廑:
你们尝试过为了照顾母亲，申请和母亲同一个病房，结果晚上就看着母亲一点点走到尽头，却无能为力吗？我都经历了

琎廑:
所以不要无知的想要快点出去，有口饭吃我就坚决不出去，贷款还不了我就回老家，房子大不了就被没收

琎廑:
在医院特别是重症病房呆过的人没有强大的心理素质都挺不过去，因为见多了死亡

琎廑:
在2月初期市场上免疫球蛋白900元一瓶，还要有关系，我和我母亲一共用了40瓶，除了这个36000是自己的，其他都是国家的

琎廑:
治疗过程更是痛不欲生

琎廑:
尝试过全身插满管子，身上双手和脚同时打针，一天抽血6次，到看到护士就哆嗦，全身上下没地可以抽血，没地方测血糖

琎廑:
一天用药水18瓶，一瓶药水价格5000元，其中滋味自己去想，只是真的劝大家呆在家里，不要外出

琎廑:
我住院2个月以来，基本上没有脱离氧气

琎廑:
所有危重症通关过来的都是勇士，所有经历用走过一回地狱形容一点不夸张

悲伤逆流成河:
@琎廑 你现在出院了吧

琎廑:
没有出院，还在金银潭，我是小白鼠，很多治疗手段我都报名参加了

琎廑:
所以要配合检查各种数据

琎廑:
我属于危重症，入院的时候双肺全白，血痒饱和度52，人昏迷状态

琎廑:
金银潭医院属于疫情最前线，所有的治疗手段会在金银潭做实验，然后全国推广，我就是小白鼠，包括托珠单抗，血浆我都参与了实验

琎廑:
所有治疗前都需要签订协议书，如果实验失败或副作用都有可能面临死亡

琎廑:
所以呼吁大家在武汉的，真的是劝一下左邻右舍，亲朋好友有口吃的就不要外出，更不要挑三拣四，那些志愿者都是用生命在为大家拼命

琎廑:
我们现在用医生的话说就是活过来了，死不了的那一批危重症，但是真的知道这个病毒太厉害了，很担心武汉解封

琎廑:
可能有人会说不解封很多人会破产，会饿死，但是和病毒再次爆发相比，宁可经济倒退一年，代价太大了，轻症患者治疗费用在2万左右，重症40万左右，危重症破百万都有可能

琎廑:
这还不算隔离费用，吃饭费用

琎廑:
所以这样算下来，再延缓一个月解封，值得

泰然居士

2020年3月16日

何济公:
不分期是抓住了疾病的最本质的东西

何济公:
中医以前治疟疾

何济公:
有分型辨治吧

何济公:
而青蒿素一药通治

杨氏新中医学:
有些大夫，今天用了一个方，下次来了就变方，是上次的病治疗好了，还是上次开错了方？

杨氏新中医学:
不会，也抓不住主证，才会变来变去的。

何济公:
那么我们再看，病因侵入人体后不外两种结果，一是引发机体反应，出现病证。

何济公:
二是病因侵入人体，不出现病证。

何济公:
而治病方法，一是把致病因素清除，机体恢复正常

何济公:
二是不管病因，只是调控机体的反应，维护机体正常机能不乱，

管理:
@孙敏  他解释（traditional)传统的比不了(modern)现代的，现代的就好。

管理:
traditionalchinese medicine(TCM)中的traditional，有传统的、经典的意思。说明他根本不了解当初卫生部中医司为何要加上traditional。@孙敏  

管理:
现在有地方就直接用CM（Chinese medicine)解释为中医药，这实际与当初的命名初衷想法不一致的。

管理:
@孙敏  樊代明符合你的期待。有空留意一下看看。


Fa.阿贝尔：
对国家要支持，对具体政府工作人员的工作要监督
贾宗亢中医主任医师AD、PD专科：
转发：
最新精神。   
       根据国家防控指挥部最新的精神要求，核酸单阳的患者必须结合临床表现、实验室检查结果、CT影像学表现来确诊。否则，单独核酸阳性的患者不再确诊为新冠肺炎患者，已经确诊的也要核减掉。这就意味着，我国政府对新冠肺炎的确诊标准发生了很大的改变。核酸阳性证明患者感染了新冠病毒，之前这样的患者都会报告为确诊患者。但是从昨天开始，这些患者如果没有肺炎表现，将不会被报告为确诊的新冠肺炎患者。
       所以今天一早，湖北省的数据出现了断崖式的下跌。湖北省各地核减了大量的核酸阳性却没有肺炎表现的无症状或轻症患者。如无意外，接下来的几天可能还会核减一些。
       建议把新冠病毒感染者和新冠肺炎患者区分开，而且尽量做抽样调查，确定感染者大致的数量——这个数量肯定远远大于目前官方公布的确诊数。用这个数量来做分母，我们就可以看到新冠病毒的致死率相当低，只比流感略高一些。社会恐慌过度。
       中国疾控中心的院士和武汉p4病毒所也在呼吁对新冠肺炎重新命名，避免将其与SARS联系在一起，这也是在进一步减轻社会恐慌。
       而从新冠病毒的传染能力来看，新冠病毒不太可能被控制住，过度防控的成效有限，现在是应该矫正过来了。
       新加坡、日本和韩国的发展态势越来越清晰的显示出新冠肺炎病毒极为难控制。中国不可能孤立于世界之外，中国的经济高度依赖国际化。如果中国从防肺炎输出转变到防肺炎输入，那么我们在最近的几年时间里可能都要闭关锁国。这是不现实的。昨天，中国疾控中心前副主任杨功焕教授接受记者采访时认为新冠病毒不太可能被控制住，更可能会成为流行病。今天，中国工程院副院长王辰院士表示，新冠肺炎病毒有可能像流感一样长期存在。
       官方终于松口了。料想接下来我们的防控政策会发生根本性的改变，病毒感染者将不再与新冠肺炎患者相提并论，救治重点会放在新冠肺炎患者上。
       停工停产的隔离政策，将会改变为流行病监控。新冠肺炎病毒会被当作比流感略高一级的传染病来监控。
       新冠肺炎诱发的次生灾难很严重，全国各地的医院现在都无法开展正常的诊疗工作。最近有很多全国各地的患者，开口第一句话就是说他们当地的医生们支援湖北去了，本地的医疗停止了。所以这些患者的治疗已经没法进行了，因为新冠肺炎造成的间接死亡人数，已经大于新冠肺炎自身造成的死亡人数。
       广东省的中药“肺炎一号”方已经被证实为有效率已经达到94.21%。不过这方子不对外公布，我很理解这一点。国家应该对这样的处方保密，因为如果向社会公开，相关药材马上会被抢购一空，真正需要用药的患者们就没有药物可用。中医药会在这场抗疫战争中占据主要地位。
       我们高度戒备的防控状态将会发生根本性的改变，全国复工复产的速度会加快。鉴于医用口罩生产速度跟不上，可能会有大量的地区不再提倡居民戴口罩，只有重点地区的居民还需要戴口罩。
       前一段时间的防控政策值得肯定，它延缓了新冠肺炎发展的速度，给医疗界争取到了反应时间，找到了治疗新冠肺炎的有效方法，大大的减少了伤亡。但是如果继续这样防控，无论是从经济上还是从医疗资源的角度来说，都承受不了。
范仲毓中医天文学派创始人:
首长好！汇报一下！
         今天看到王永炎教授，在指导研究生答辩的视频，心情不好平静。
亡羊补牢，犹未为晚。
预测未来，今年庚子，这场瘟疫在阳历4月底前，5月初之前结束，就是万幸！！
按照《内经-素问-六元正纪大论》记载，明年是，阴历辛丑年，原文是这样记载的“二之气，大火正，物承化，民乃和。其病温厉大行，远近咸若。湿蒸相薄，雨乃时降”。
———这段话的意思，翻译成现代汉语就是，重要内容是明年的农历春分前后开始，到立夏前后结束，有瘟疫大流行。所以，请各位领导注意预防控制，尽量避免大流行。
同文记载
辛丑岁，同岁会，
上太阴土，中少羽水运，下太阳水。雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。
翻译出来，其他不重要的就省略，
关键是灾一宫，按照中国古人的球坐标法则，应该是指中国北方，黄河以北地区，东北，西北，正北。
具体的自然灾害，主要是雨雪冰雹，地震。
时间节点，也应该是今年冬至以后，到明年的春季。
所以，明年预防控制的重点是：1今年冬天到明年春天的自然灾害天气雨雪冰雹，地震。
2明年春分后立夏季前后的温病，瘟疫流行。
3重点是北方地区。
当然，由于现在交通便利，也要注意预防控制成全国性的瘟疫。
是否与牛羊有关？与老鼠鼠疫有关？———这个问题要特别重视！！！
——这个是一个恒定不变的规律？还有什么变量因素？
《内经》原文记载与土星，水星有关。
浙江大学易经创新应用课题组谢陆鸣教授的研究，庚子灾难与天文背景的关系。证明与五大行星有关，验证了《内经》的内容具有科学性，值得大家重视。
——事后诸葛亮的事情，也就是己亥末，庚子灾难，大家都知道了。明年，我们不能仅仅拭目以待！而是要做好相关防控准备。
重庆仁本医院中医科，范仲毓医生于2020年，2月18号。

泰然居士

2020年3月17日

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
大家早上好,我们继续学习中医早课,麻黄这味药知多少

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
蒲辅周蒲老大家都熟知吧,今天我们学习他的高足薛伯寿用麻黄剂的四则验案，越婢加半夏汤加减治疗支气管肺炎，麻杏石甘汤合升降散、葱豉汤治疗支气管肺炎、咽炎，千金苇茎汤合竹叶石膏汤治疗间质性肺炎，阳和汤加厚朴、杏仁治疗慢性气炎、肺心病。希望对大家有所帮助.

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
张仲景可以说属善用麻黄的大师，创立麻黄一系列名方，后世屡用皆效。历代医家又创一系列新方，如双解散、定喘汤、阳和汤\小续命汤等，皆为可靠效方。今天早课我们学习四则医案,供大家临床参考。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
我们先看第一个验案：支气管肺炎

包某，男，3岁，1964年2月29日初诊。发热咳嗽气喘一天。检查：两肺布满水泡音。胸透：两肺纹理粗重模糊，并有小型斑点状浸润性阴影，两肺下部有轻度肺气肿。血白细胞总数14100/立方毫米，中性84%，淋巴16%。起病即邀余诊治，用麻杏石甘汤加桔梗、前胡、豆豉、葱白。服2剂未效，患儿仍髙热，体温39.6℃，咳喘气促，目如脱状，腹满膈扇，喉间痰声漉漉，鼻翼扇动，头汗出，时有烦躁，欲饮而不多，咳甚作呕，时吐涎沫，舌尖边红，苔白微腻，脉浮弦数。

乃请先师蒲辅周诊，认为肺气郁闭，热饮内蕴，治宜辛凉开泄，必佐化饮，用越婢加半夏汤化裁。处方：麻黄5克，生石膏15克，甘草4克，法半夏6克，前胡4.5克，炒苏子4.5克，茯苓6克，生姜3片，大枣3枚。2剂。

药后热退，痰少，咳喘基本已平，续予调理肺胃、清气化痰而愈。


山西*医中子（郭振峰）186*****189:
体会：先师告余曰：“医者，寒饮易晓，治饮宜温，主以苓桂术甘汤；外寒内饮，则用小青龙汤；热饮难知，患者热象既重，又兼夹饮，证属热重于饮，宜用越婢加半夏汤；若饮重于热，则当选用小青龙加石膏汤。”

越婢加半夏汤与麻杏石甘汤君臣药虽同，皆用麻黄、生石膏，发泄透达肺之邪火，但其佐使药有异，因而作用有别。越婢加半夏汤有透发邪火，兼蠲饮之长。若热饮咳喘，目如脱状，主以越婢加半夏汤，其效甚速。因饮蕴于肺，邪有依附，邪火难清，麻杏石甘汤则无祛饮之功，故难取效。

若病延日久，热灼其饮，更为胶结难解。可见运用麻黄剂必须从君臣佐使药全面考虑，方可提髙疗效。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
我们再看第二个案例：支气管肺炎、咽炎

赵某，男，5岁，1980年3月15日初诊。咽痛音哑、咳嗽加重而喘，已有3天，前医用银翘散加减未能控制。检査：体温39℃，咽部充血，扁桃体I II°，两肺呼吸音粗糙，有细小水泡音，血白细胞总数15000/立方毫米，中性81%，淋巴19%，胸透结果符合“支气管肺炎”。头痛汗出不畅，手凉，大便2日未行，舌红，苔薄黄腻少津，脉浮滑数。肺与大肠相表里，腑气宜通，拟宣肺透邪，散风泄热。

处方：麻黄4.5克，杏仁6克，僵蚕6克，酒大黄3克，姜黄3克，豆豉6克，葱白3寸。2剂。

药后当夜得畅汗，大便亦通，喘咳、咽痛随之大减，体温逐渐恢复正常，续予调理肺胃而愈。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
体会：本例起病音哑咽痛，继则喘咳，大便秘结，为风温上受，肺热炽盛，表气尚郁，腑气不通，采用表里双解，上下分消之法，治用麻杏石甘汤合升降散、葱豉汤，透邪清热，方中麻黄与酒军同用，麻黄透发肺邪，可复肃降之能而利于通腑；大黄通腑泄邪，疏通里气而表郁易散。若无里热内结便秘，误用大黄，则有引邪内陷之虑。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第三个验案：间质性肺炎

郑某，女，33岁，1986年5月5日初诊。患者于4月18日始发烧，体温在39°C左右，伴咳嗽，胸疼。第7天在某院诊为“间质性肺炎”而住院，经用大剂清热解毒之品，并静脉滴注红霉素、肌注庆大霉素7天后，体温波动在37.5 38℃，咳嗽，胸疼依然，纳减。继用大剂养阴清热法，如生地、麦冬、玄参重用至40 50克，发热不减，于是自动出院前来诊治。

患者每日体温38°C左右，发热以下午为甚，依然咳嗽，胸憋，气短，有少量白粘痰，胸背作疼，髙热时关节亦痛，汗出不畅，烦热口干而饮少，手足心热，神疲乏力，纳呆食少，毎日只能进食一两左右，形瘦面黄，大便数曰一行，尿遗，舌质略红，苔薄白微黄，脉细弦而数。证属邪郁未达，气阴已伤。治宜宜肺透邪，兼顾气阴。

处方：麻黄8克，杏仁10克，苡仁15克，芦根15克，冬瓜仁12克，竹叶12克，生石膏20克，沙参12克，胆南星5克，麦冬12克，半夏10克，甘草6克。3剂。
药后胸憋、胸疼消失，周身有微汗，食欲曰增，日可进食6 7两，低热减退，继用竹叶石膏汤加白薇、连翘3剂调治而愈。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
体会：本案由外邪郁肺，失于宣透，先有冰伏凉遏之弊，继又误补闭门留寇，而致郁热数十日不能透达。病已47天，患者尚有发热咳嗽、胸憋、气短、汗出不畅等肺气失宣之症，若不用麻黄则难于透达肺邪，故用麻杏苡甘汤透达；因外邪郁而化热，痰热蕴肺，有胸背作痛、白粘胶痰等症，故复取千金苇茎汤以清化痰热，病久气阴必伤，故合用竹叶石膏汤以兼顾气阴，取用复方终获满意之效。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第四个病案：慢性气炎、肺心病

刘某，男，59岁，1980年11月1日初诊。咳喘20余年，逐年加重，诊断为“慢性支气管炎、阻塞性肺气肿、肺心病”。近曰气候转冷以来，咳喘倚息不得平卧，张口抬肩，胸闷短气，心悸，咳吐泡沫白痰，不易咳出，小便不利，下肢浮肿，动则喘促，短气不足以息，有时关节疼痛，近一月小腿后侧起结节，皮色不变，纳少乏味，大便时干时溏，舌暗苔薄白，脉右寸滑、余脉沉细弱。此乃因病致虚，肺损及肾，虚则难以适应时令之变，更易感受外邪，故治宜温肾纳气，兼以故寒定喘，方用阳和汤加厚朴、杏仁。

处方：熟地20克，炙麻黄6克，白芥子6克，鹿角（烊）12克，肉桂2克，炮姜3克，炙甘草5克，杏仁9克，厚朴6克，远志5克，茯苓9克。

药进12剂，喘咳缓解，痰已很少，夜能平卧数小时，精神大为好转，食纳增加，下肢浮肿减轻，大便偏溏，日2 3次，舌质略暗无苔，脉沉细弱，用原方加白术培土生金，续服7剂后，动则气喘明显再减，小便增多，下肢浮肿基本消失，小腿结节亦消散。停药观察一年，咳喘未再大发，身体比前几年为好。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
体会：慢性气管炎、肺气肿、肺心病每因外感寒邪等而加重，其本在肾，而其标在肺，当标本兼顾。此例本属肾不纳气之喘，然正气虚易感外邪，受寒加重，采用阳和汤加厚朴、杏仁取得较好疗效。若畏用麻黄之剂，忽略熟地伍麻黄，补肾透邪；白芥子与麻黄同用涤痰化饮，则难以取效。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
好了,今天的麻黄剂验案学习就到这里,大家通过这几个验案,可以看出中医在急症方面的作用不容忽视,也希望大家不要再把中医当成慢郎中,再不要去宣传什么的西医救急,中医治本的错误理念了.谢谢大家伴行,感恩.一天一点点,中医早课我们的精神食粮,同修同行,我们都是中医人!

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
一剂知，两剂已；三付无效，当是辨证有误；覆杯而愈————这些才是中医疗效的灵魂！！


阎建国138*****005：
科学的核心是证实，不断地证实，用科学的方法已经证实了的是已知科学。
人类世界依然还有数之不尽，永远无法想象的未知领域未被科学证实。例如中医药学就目前来看科学的技术依然还无法解释，但客观上已经有几千年的人类应用历史，无法解释，无法证实的现象或事实，从科学角度来讲，从科学方向与精神说属于宏科学，属于古代自然科学，属中华民族特有的传统文化科学内涵的科学。中华传统医学的科学是眼观鼻嗅耳闻手切之医者的感官认识到用运中医的取象比类，整体观念和辨证施治，审证求因的理性思维，去诊治疾病的过程。这个过程也是是科学技术的一渊源和原始基础。例如早起的青霉素的发现都是感觉经验，是一个染匠无意中发现了它可以退热，后来佛莱明经验实验证实才有的今天的青霉素。
人类几乎所有伟大的发现都是从一个虚妄的假说或所谓机遇观察或经验出发而做出的。还有奎宁、六0六（洒尔佛散）、磺胺、联脒、对氨基苯甲酸医疗作用发现的经过的经验。
我总结中医是大智慧，与其说它是一种经验，一种智慧，一种思想，一种思辨，一种哲理，不如说它就是一种伟大的科学，它是科学之母。

以上是我以前的笔记
快乐的一天：
刚才喝了瓶啤酒，给家人朗诵了一段：酒入欢肠，可舒肝解郁，酒入愁肠，可肝气横逆，用酒调节情绪，关健要看饮酒人在何状态下
王硕就是盖世英雄27149:
@医者仁心 群里很多老师不喜欢用药食同源的枸杞 比较喜欢用头茬 基部带白点的那种枸杞 你可以推荐一下

红枸杞:
上面的枸杞带白点，

红枸杞:
就是头茬枸杞，

红枸杞:



红枸杞:


王硕就是盖世英雄27149:
青海枸杞和中宁枸杞还是有区别的@医者仁心
王硕就是盖世英雄27149:


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王硕就是盖世英雄27149:


王硕就是盖世英雄27149:


王硕就是盖世英雄27149:

泰然居士

2020年3月18日

reich1983:
冬，十一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓（今河南柘城县西）。宋人既成列，楚人未既济，司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也，请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈（阵）而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：‘君子不重伤，不禽（擒）二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。’
“子鱼曰：‘君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耆，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服

reich1983:
五千年文明啊～～～五千年
三千年智慧啊三千年～！！！！
就一堆脑残？？？？？

reich1983:
现在种种，春秋战国玩烂了啊～还要重新学习？？悲乎哉

reich1983:
虽然笑话一词大约最早见于宋代，但先秦时期就有了笑话之实，有了逗人发笑的故事，说明某一道理。令人奇怪的是，笑话中屡屡被嘲弄的，总是宋人。
揭示宋人的愚蠢是从《列子》一书开始的。《列子·杨朱》中记载，宋国有一位农夫经常穿乱麻絮的衣服过冬。到了春天，他自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉，并对妻子说：负日之暄，人莫知者；以献吾君，将有重赏。易于满足的农夫本来穷困不堪，却把自己短暂的舒适看作是人间最大的享受，而且认为所有人都会这样想，所以要把晒太阳这类享受献给吾君，真是可笑。
后来，《孟子》中揠苗助长的主人公是宋人；《庄子》中想到断发文身之地去卖礼帽、礼服发财的是宋人；《韩非子》中守株待兔的也是宋人；《战国策》、《吕氏春秋》中也都保留有嘲笑宋人蠢笨的笑话诸子笔下的宋人，分不清事理，不知变通，结局则多是自蹈霉运。
有时宋人表现出点小聪明、做点出彩的事，也是愚蠢得可笑。《列子·说符》中载，一宋人在路上捡到一个借据，人不知鬼不觉地拿回家里，一数借据的齿数还不少，高兴得不能自抑，便偷偷地告诉邻人说：这回我要发财了！结果，一个没名没姓的借据引得一场空欢喜。
《韩非子》在讲到君臣关系时，曾以善于酿酒的庄氏为例：庄氏的酒非常好，然而没有人买，直到酒变酸了也无人光顾，其原因在于他家养了一条奇凶无比的恶狗，使人望而生畏。能造出美酒的庄氏却不善于把它卖出，可见宋人在小事上能干，其他事上却显得蠢笨。
一、宋国为殷族后裔所建立。西周和春秋时期的宋国在今河南商丘一带，周灭商后，封纣王的叔叔微子启，号宋公。宋国国君常常自谦地说，宋国是亡国之遗。失败者是弱势者，强者嘲笑弱者，这在丛林法则中、在舆论占上风时是一条铁律。
二、宋国封爵为公，在周初是最高的，与之比肩的只有周公的封国鲁，连姜尚的封国齐，都是侯。宋国封爵高，但国势很弱，他国的统治者对于宋又嫉妒，又看不起，而嘲笑可以作为这种嫉妒的发泄。
三、宋国是殷人之后，其他各国统治者多是周族之后，周、殷两族文化差别很大，王国维在《殷周制度论》中说：中国大家的事情与文化之变革，莫剧于殷周之际。虽然殷人受封于宋以后，大家的事情制度上不会保持殷商那一套，必然向周靠拢，但文化习俗上仍保留许多殷族的东西。这就会令四周的周族统治者看不惯，就如阿Q鄙薄城里人把长凳称之为条凳；煎大头鱼不放半寸长的葱叶而放葱丝等。所以，当人们说到愚人闹的笑话时，常放在宋人身上。
四、西周进入春秋之世后，诸侯国之间战争频繁，大家的事情力量重组，原有的贵族制度解体，贵族社会的游戏规则也逐渐消失。奇怪的是，国力中下的宋国却还保留许多不适于竞争的礼仪制度，如宋襄公在与楚国作战时不鼓不成列、不杀二毛等贵族战争的游戏规则，曾被毛泽东斥为蠢猪式的仁义道德，这无疑也为其他国的人增加了谈资。

reich1983:
自百度：先秦笑话为何总拿宋人开涮


山西*医中子（郭振峰）186*****189:
大家早上好,又快到八点半了,我们的早课继续,前面我们应该讲了九个关于麻黄的早课了吧,基本上算是讲完了,这味麻黄,有人视为救命药,有人视为狼蝎虎蛇,我也常讲,药没有错,错的永远是用药的人,就如同一架钢琴,在我们谈不出好的乐章时,你能怨钢琴不好吗,就是这味药,小到可以治感冒咳喘,大到可以来续命延寿,小到可以太阳实寒证,大到可以治阴疽顽疾,...就是它,它永远是它,不管你怎么认识它.....今天我们的早课将给大家介绍一种中医外治疗法,握药疗法,这是继去年我们讲了一个月的中医外治法之后,又一次介绍中医用药方法的几个课程,其目的是想告诉大家,一定不要认为中医就等于吃中药,老祖宗留下来的应用中药的方法非常丰富的.具体我们稍后学.大家做好准备.

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
今天早上我们介绍的这个“握药疗法”，又称敷药掌心疗法，属中医外治法之一。它是把中药材研粉制成丸状、饼状，让患者握于手心（劳宫穴），令药物气味不断“渗透”掌心进入全身的一种治病方法。

其操作方法：将药物研末或捣烂，搅拌均匀，加水、醋或酒等搓合成丸（或饼）。施药前把手掌用热水清洗一遍，取药丸握于手掌心中，可用手指轮流缓慢按压贴药部位20～30分钟，一般多以手汗微出为度。用于婴幼儿时，药物宜以纱布或绷带固定。如用鲜药，可直接捣烂握在手中。

治病机理为：我们认为，手掌是诸多经脉交汇、穴位聚集的部位，手心也是最易吸收药物的部位之一。握药是利用手掌的温度和湿度，通过皮肤、经穴渗透以吸收药物。适当按压药物还能刺激手心、活动手指，能起到通经活络、运行气血、调节脏腑的作用，进而获得防病治病的效果。

这种方法大家可否有听说过呢,可曾经用过呢,可以谈谈,在课后

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
握药法属古老而新颖、安全而有效的一种中医外治疗法。下面列举几种常见疾病的握药法，以供大家对症使用或用于辅助治疗疾病之参考。

　1,　面神经麻痹（面瘫）：天麻15克、川芎15克、防风15克，白附子10克。共为细末，葱白适量捣烂，与药和糊，分2份，握于手心，以塑料薄膜覆盖，外用纱布固定。每日1次，10次为1个疗程。本方用于突受风寒引发的面瘫。

2，中风先兆：桃仁7枚，栀子仁7枚，用麝香0.3克（无麝香可用冰片2克替代），共研为末，以白酒适量调膏，男左女右，涂于手心，胶布固定，7天换药1次。可治中风先兆（即患者出口唇瞤动，语言不利，嘴角流涎，进食妨碍等表现）。

3，顽固性头痛：巴豆（不去油）10克，朱砂5克，桃仁（去皮）2克。朱砂研细末，后入巴豆、桃仁，共研如胶泥，装瓶备用。每次3.5克，分2份，用2层纱布包裹，晚上睡前将药包置于两手心，外用胶布固定，用手指轮流缓慢按压药包30～50分钟，次晨将药取下，连用10天。冬天先用热水烫手10分钟后使用，夏天可加少许麻油调药粉合用。


山西*医中子（郭振峰）186*****189:
4，寒湿腰痛：丁香30克，茴香30克，干姜30克，牡蛎30克，烧成灰后混匀。用时取15克，以黄酒调成糊状，分2份，两手心各握1份药糊，以塑料薄膜覆盖，用纱布固定，握至汗出为度。隔日1次，7次为1个疗程。对受寒、凉、湿腰痛加剧者效佳。

5，慢性咽炎：食盐80克，硼砂40克，两药拌匀。双手用热水泡15分钟，然后两手对搓50下，将药粉分2份，握于两手心，用塑料薄膜覆盖，纱布固定，每次握30分钟，每日2次，7日为1个疗程。本方能清热化痰，治慢性咽炎有效。

6，虚寒便秘：巴豆霜、干姜、高良姜、白芥子、甘遂、槟榔各等量，共研细末，以米饭合丸。清晨起床后或早饭后，用花椒水洗手，双手掌心涂些香油，各握1药丸。每日1次，7日为1个疗程。治疗虚寒性便秘（冷秘），握药20分钟即可通便。虚寒便秘主要表现为排便困难，努挣乏力，挣则汗出气短，便后疲乏，面色苍白，腰背冷痛，小便清长等。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
7，小儿外感高烧：蚕沙30克，陈皮10 克，竹茹30克。共为细末，用水调成糊状，分2份，敷于两手心，以塑料薄膜覆盖，外用纱布固定，半天换药1次。同时取鲜芦根100克（干品50克）煎水，当茶饮用，至高热退至身体正常温度。

8，消化不良：白萝卜50克，生姜20克，香附10克。共捣成泥状，分2份，握于两手心，以塑料薄膜覆盖，外用纱布固定，每日2次，7日为1个疗程。本方能消食除胀。

9，遗精：芒硝30克，装纱布袋内，放手心握紧，任其自然溶化。每日2次，10次为1个疗程，病愈停用。可治阴虚火旺型梦遗、滑精、阳强。

使用此法治疗时，应注意：握药前用热水浸泡双手后，再行治疗，可提高疗效。用药出现皮肤过敏时，应暂停使用。手掌发生溃疡或破损时，应禁用。上肢瘫痪或麻木，无力手握的患者，不宜使用本疗法。

                                                                         （早课文源：蒲昭和 成都中医药大学）

谢谢大家陪伴，让我们的中医学习不间断，中医路上的成长需要脚踏实地，一天一点点，就是成功的基石。

泰然居士

2020年3月19日

杨氏新中医学:
感谢先生发来的信息，我对新中医的研究，也做了很多年的探讨和研究，我也把我，对新中医研究的成果和认识，来和先生谈谈。
新中医这个词，出现在新中国成立后，我手里还收藏着几本过去的，新中医杂志，我拍几个照片，发给您

杨氏新中医学:


杨氏新中医学:
虽然，新中医的这个概念，提出好多年了，但是，什么是新中医？却始终没有一个明确的，共识的，清晰而有价值的，给出一个准去的认识和定义

杨氏新中医学:
经过我多年的研究和思考，我给新中医，下了一个我自认为是，比较有价值，可使用，有内容，有方向的一个定义

杨氏新中医学:
那么，我认为，什么是新中医哪？
首先，新中医是相对于中国古代中医药学，来说的

杨氏新中医学:
那么，新中医药学，相对于古代中医药学，新在什么地方哪？

杨氏新中医学:
第一，新中医药学，是以现代辩证法的思想，为认识疾病，治疗疾病的方法的。也就是说，新中医认识疾病的方法，是现代辩证法的认识事物的方法。新中医治疗疾病的方法，是采用了，现代辩证法的解决问题的方法

杨氏新中医学:
而古代中医药学采取的，认识事物和解决问题的方法，是以阴阳五行学说的，认识事物和解决问题的方法，为基础的

杨氏新中医学:
也就是说，古代中医药，认识疾病的方法，是阴阳五行学说的认识事物的方法。

杨氏新中医学:
古代中医药，解决疾病问题的方法，也是采用了，阴阳五行学说的解决问题的方法。

杨氏新中医学:
所以，新中医药学，和古代中医药学的，第一个区别，就是，新中医药的认知基础，和解决问题的方法，是从古代的阴阳五行学说，上升到了，现代辩证法的阶段了。这是新中医，相对于古代中医药学的第一新。

杨氏新中医学:
为什么，新中医药学，还是要冠以中医药学的名字哪？因为，新中医药，采取的认识疾病，和治疗疾病的方法，仍然是，哲学的认识事物和解决问题的方法。

杨氏新中医学:
古代中医药学，也是采取了哲学的认识事物和解决问题的方法。只不过是，古代中医药学，采取和使用的，认识疾病和治疗疾病的方法，是阴阳五行学说，这个古代的哲学的，认识事物和解决问题的方法。

杨氏新中医学:
新中医药学，继承了，古代中医药学，是哲学的认识事物和解决问题的方法。但是，新中医药学，把古代哲学的认知方法，提高到了现代哲学的层面了

杨氏新中医学:
这是我的新中医药学，首先提出来的观点

杨氏新中医学:
其二，新中医药学，结合了现代解剖学的成果，新中医药学，从哲学的视角，从新定义了人体的五脏六腑。

杨氏新中医学:
也就是说，新中医药学里的脏腑，将不在是，古代中医药学里的，混沌不清的脏腑了

杨氏新中医学:
新中医药学里的脏腑，是对现代解剖意义上的脏腑，从哲学的角度，用哲学的方法，来认识的脏腑

杨氏新中医学:
所以，新中医药学里的脏腑，是清楚的，是明确的，是有具体所指的，实体脏腑的物质内容的

杨氏新中医学:
新中医药学，从新阐述了，真实，客观存在着的脏腑，他们之间的生理和病理的联系关系。

杨氏新中医学:
完成了，现代意义上的，解剖概念下的，客观脏腑，存在着的客观，真实的联系关系

杨氏新中医学:
其二，新中医药学，明确的提出了，中医药学，是生理医学，而不是病理西医。并且，新中医药学，把中医药学是生理医学，这个理念和认识，具体的运用到了临床实践，取了诊断简单，治疗准确，有效率高的客观成果

杨氏新中医学:
其三，新中医药学，在实践的基础上，以升降出入，为生理核心功能，创建了，四围诊断和治疗方法。这样的诊断和治疗方法，让复杂，混沌，难学，难懂的中医药学，变的简单，容易，有效

杨氏新中医学:
其四，新中医药学，把血压指标，引入了中医学的辅助诊断。用血压指标，来诊断疾病的阴阳虚实，这应该也是我的新中医药学的首创吧。

杨氏新中医学:
先聊这些，打扰先生了

杨氏新中医学:
新中医学的定义:
以现代哲学的认识事物和解决问题的方法，从人体的非正常的生理现象入手，来认识和治疗疾病的医学。就是新中医学。
这是我给新中医学，下的定义
杏园春:










太白侠:
假的，假的，一样的阳台

管理:
约翰.洛克：权力不可私有，财产不可公有！

泰然居士

2020年3月20日

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
大家早上好，又到了八点了，我们的早课继续。
昨天我们介绍了中医里的薰香疗法，课后好多朋友找我说，对这一方法很感兴趣，所以今天早课我们再接着对它有一个历史性的了解，以期望在临床上以及生活中，能发挥它的作用，回归历史，我们方能不忘历史，回归自然，我们方能仰望自然，让我们伴随着中医早课，传承和发展着我们的中医学祖先智慧，了解着他们留下来的文化印迹，感恩大家相伴。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
中国传统香熏法，也是我们小院推出的闻香疗法的一种。它是一种将芳香药物直接点燃或者利用蒸笼，利用其产生的特殊气味，进行疾病防治和养生保健的外治法。香熏疗法应用广泛，内涵丰富，传统香熏方，选药精当，性味调和，是一种具有独特作用和历史地位的治疗养生方法。我们今天的生活和临床同样有着非常广泛的应用价值，值得我们学习。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
历史上，香熏的原料多为我国土产香药以及进口香料，包括植物类、动物类和矿物类，其中使用最多的是植物类香药。根据采集的药用部位不同，植物类香药大概可分为全草、茎叶、花蕾、树脂、果实、种子、根和根茎等几种。全草类如藿香、香薷、迷迭香、零陵香等；茎叶类如佩兰、艾叶、细辛、艾纳香等；花蕾类如辛夷、白梅花、茉莉花、郁金香等；树脂类如沉香、乳香、安息香、苏合香等；果实和种子类如路路通、丁香、茴香、豆蔻等；根和根茎类如白芷、川芎、木香、香附等。动物类香药主要有麝香、龙涎香、灵猫香、甲香。矿物类则主要是雄黄、朱砂等。

除了部分香药单味应用外，古人还多运用合香法来纠正药物的偏性。所谓合香，就是经过简单的炮制，根据君臣佐使的原则，将多种香料配伍使用的一种方法。南北朝时期的范晔在《合香方》序中言及“麝本多忌，过分即害；沉实易和，盈斤无伤。零藿燥虚，詹唐黏湿”，历代本草中也分别记载有玄参、薄荷、青蒿偏凉，丁香、艾叶、甘松偏温，以及丁香、安息香“能发诸香”，甲香“杂众香烧之益芳，独烧则臭”，沉香、檀香燃时香气更浓，降真香“烧之初不甚香，得诸香和之则特美”等等。手工制造业的发展，也使合香由最初简单的混合焚烧，逐渐演变成经加工制备后的各种剂型，如香饼、香丸、线香、盘香等。

这些我们都应该简单了解，否则难以窥见中医之全貌

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
本草记载 早在《神农本草经》中，就已记载了芎 、藁本、艾、木香、麝香等多种香药，此后历代本草屡有增补，如《新修本草》新增郁金、安息香、龙脑香等；《证类本草》补充了艾纳香、甘松香、郁金香等品种，并为丁香、苏合香、降真香、龙脑香等补注；《本草纲目》中则首次收录了蜘蛛香、瑞香、茉莉、排草香、山柰、蘹（茴）香、笃耨香、樟脑等多种香药；《本草纲目拾遗》补充了台七里、辟瘟草、藏香、通香木、水安息、迦南香、特迦香等香药品种。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
历代方书中，有的或散在收录各类熏香方，有的或专辟有关章节者。晋代《肘后备急方》中载有六味熏衣香方、太一流金方、虎头杀鬼丸；唐代《备急千金要方》、《千金翼方》共载香熏方12首，中有百和香方、熏衣香方、干香方、湿香方等，另香熏辟温方5首；《外台秘要》载有香熏辟温方3首，熏咳法7首。宋代《太平惠民和剂局方》专辟有“诸香”一节。载芬积香、清神香、清远香、华盖香4首香方；明代《普济方》“诸香汤煎门”中收录明代及以前历代熏香方20余首；清代《太医院秘藏膏丹丸散方剂》中留存了清宫所用逼虫香、平安丹、避瘟丹等香熏方剂。温病学派则筛选、创制了多种香熏防疫方，《松峰说疫》、《鼠疫约编》、《泻疫新论》等温病专著中有载。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
古代香学专著中也记载了不少香熏方药。从史志目录及丛书中可见到历代香学专著的大致情况。如《隋书·经籍志》中有《杂香膏方》、《香方》、《杂香方》、《龙树菩萨和香法》等；《宋史·艺文志》中有《妙香丸子法》、侯氏《萱堂香谱》、丁谓《天香传》、沈立《香谱》、洪刍《香谱》、叶廷珪《南蕃香录》等；《四库全书》“谱录类”收录有洪刍《香谱》、陈敬《陈氏香谱》及周嘉胄《香乘》。
洪刍《香谱》首创用香事项分类方式，将全书分为香之品、香之异、香之事、香之法四部分，其“香之品”中收录香药33 种，“香之法”中收录香熏方16首，有衙香、熏衣香、供佛香等。陈敬所撰之《陈氏香谱》被认为是集宋代香谱之大成者，收录了清真香、清妙香、龙涎香、藏春香、出尘香、闻思香等香熏方30余首。及明代《香乘》问世，洋洋二十八卷，旁旁征博引，其收录的单味香料集成“香品”5 卷，历代香熏方集成“法和众妙香”4卷、“凝合花香”1卷、“印香方”1 卷及“猎香新谱”1 卷。

一个香字，我们古人的智慧足以让我们震憾，今日我们学习中医的路上不值得学习吗

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
我们再看薰香疗疾
(1)调理气血 ①清神湿香：川芎、麝香、藁本、羌活、独活、甘菊，以上药物研末，炼蜜制成香饼，用于头风头痛。 ②卒厥外治类方：乳香、安息香、樟木，以上药物并烧，用于卒厥。

(2)燥湿辟秽 ①治臁疮类方：雄黄二钱，陈艾五钱，以上药物用青布卷作大捻，用于臁疮日久，烧烟熏至热水流出，则湿去疮合。 ②熏疥方：明信、、雄黄、花椒、熟艾，以上药物焚烟熏被，用于疥疮，令患者紧拥龛被而卧，可愈。

(3)抉正祛邪  ①患劳人烧香法：玄参、甘松，以上药物用灰末蜜和为丸，用于肺劳，常今闻香，久而自愈。 ②沉香、乳香、檀香，以上药物不拘多寡。用于小儿痘疮黑陷，抱儿于烟上熏，黑陷可起。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
这些方法今天仍然都可以在临床上充分应用的

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
我们再看薰香疗法在预防疾病方面的作用

(1)防虫远害 ①辟蚊类方：迷迭香、羌活，香附子、苍术、雄黄、樟脑，浮萍、 羌活、苍术、白胶香，以上各方点燃，用于辟除蚊虫。  ②祛虱类方：百部、秦艽、川芎、荜茇、雄黄、樟脑，以上各方点燃熏衣熏屋，用于辟除虱虫。③六味熏衣香方：沉香、麝香、苏合香、白胶香、丁香、藿香，以上点燃熏衣，用于防虫防蛀，香衣护护肤。

(2)净室防疫 ①逼虫香：茅香、细辛、零陵香、山柰、川椒、霍香、千金草、莪术，以上药物研粗末，用于消毒居室及避瘟，可于久无人居住的房屋以及瘟疫流行时烧。②雄黄丸：雄黄、雌黄、曾青、鬼臼、真珠、丹砂、虎头骨、桔梗、白术、女青、川芎、白芷、鬼督邮、芜荑、鬼箭羽、藜芦、菖蒲、皂荚，以上药物和丸，用于避瘟除疫，疫病流行时，户内烧一丸。③避瘟丹：苍术、乳香、甘松、细辛、芸香、降真香，以上药物研末糊丸，烧之能避一切秽恶邪气。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
我们再来看薰香疗法在养生学方面的作用

(1)提神醒脑 ①窗前省读香：菖蒲根、当归、樟脑、杏仁、桃仁、芸香，以上药物研末为为丸，或捻成条，读书有倦意时焚之，用于开窍醒神。②闻思香：玄参、荔枝皮、松子仁、檀香、香附子、丁香、甘草，以上为末，查子汁和之，用于修炼打坐。③黄太史清真香：柏子仁、甘松、白檀香、桑木麸炭，以上药物研末为丸，用于养心宁神。

(2)怡情养佳 ①汉建宁宫中香：黄熟香、香附子、丁香皮、霍香叶、零陵香、檀香、白芷、茅香、茴香、甘松、乳香、生结香、枣、苏合油，以上研为细末，炼蜜和丸或作饼，用于怡情养性。②清远香：甘松、香白芷、玄参、零陵香、茅香、丁香皮、藿香、香附子、木麝、降真香，以上药物研末捻饼，燃之青烟直上，道教多用于达神降仙。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
我们医学素有“良工不废外治”之说，香熏法是中医外治法的一种，香药芬芳走窜，具有调理气血、燥湿辟秽、提升正气的特性，也是我们小院推出“闻香疗法”的原因。故在气血失调感受湿浊、正虚邪陷等病证的治疗上有其独特的作用。

1、调理气血 “热者可以散寒，香者可以行气”。香熏法以芳香药物为基础，其走窜之性最能调理气血，故可在治疗气血壅滞类病证，而其他方法无效或操作不便的情况下发挥作用。如久治不愈的头痛，可熏清神湿香以行气止痛；血滞卒厥的昏仆，可熏乳香、安息香以行血开窍。

气机升降失常的病证亦可甄别具体情况选择不同的香药，如檀香、柴胡、辛夷、白芷等引气上升，香附、厚朴、沉香、降真香等引气下降，故治疗肾不纳气之久咳，当熏沉香以降气纳肾，而治疗冷气上结之饮食不进，宜熏檀香以升提胃气。

香熏疗法用于肺系疾病尤其有效，香药的芬芳之气经口鼻吸人后可深达肺部，直抵患处；而有意识吸入香气的动作又可调节呼吸频率和深度，故而肺系疾病中属于肺气宣降失常、病位较深及久病难愈者均可选用此疗法，具体如款冬花熏烟冶肺虚久咳，玄参、甘松香熏治肺劳久病等等。

这些方法大家在临床上大胆应用总结，会有一定收获的。传承中医祖先留下来的智慧方药是我们今天中医人的一种责任。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
燥湿辟秽 “香气盛则秽气除”，香熏疗法所选的香药经点燃后，其芳燥之性得到加强，尤可燥湿辟秽化浊。以香熏法治疗溃疡、湿疹等疮面湿浊的病证，可直接作用于患处局部，以加快痊愈，巩固疗效，如雄黄烟熏阴部治疗狐惑病，艾叶烟熏疮面治疗臁疮等。若香熏被褥，则可杀灭留著于被褥的皮肤病病原体，如“熏疥方”熏被治疗疥疮，线香熏被治疗杨梅疮等。

扶正祛邪 “香者气之正”，正气虚弱，客邪羁留，疾病缠绵，可用香熏法使药物气味经呼吸或皮肤吸收作用于人体，使人体正气得到充养，奋起抗邪，以达到治疗目的。如肺劳即可通过闻香助其自愈；小儿痘疹黑陷可通过香熏起陷。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
熏香除虫在周代王宫中就有应用，民间效仿成习，如在野外点燃雄黄可避蛇，在院中点燃苍术可避蚊等等。熏香衣物以防虫防蛀，既是保护衣物的需要，又可避免因蛀虫叮咬造成的皮肤损害，不同的香药可除不同的衣虫，如百部、秦艽、路路通除衣虱、衣蚤等。

据《备急千金要方》中有关“雄黄丸”的记载，至迟在东汉时期就已经出现了燃香避瘟的专方。现存医籍中还记载燃香的地点有病患居所内、普通居室内、门前、窗前、庭院等，时间上则有早晚夜间、大雾时、朔望日、正旦等。可见熏香法用于防疫避瘟在古代就已经发展得比较成熟。

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薰香疗法在养生方面的作用：主要体现在养心和养身。

香熏产生令人愉悦的气味，可以起到调节情绪、陶冶性情的作用。古代文人弹琴读书、僧人打坐时，常以一炷好香为伴，借以清心醒神。同时燃香产生的青烟直上的情形，被认为是建立了人神交流的通道，在古代祝由术中对患者有着强烈的暗示和安慰作用，可视作早期心理治疗的辅助手段。

香熏可将清正之气通过呼吸输送至人体内部，其所具备的医疗作用对脏腑气血的运行产生一定影响。使人体正气充沛，健康远疾，达到延年益寿的目的。

中国传统香熏法内容丰富，应用广泛，具有提升正气、治病防疫、调节身心等诸多功效，其内容多为历代文献所记载，或在民俗中有所保留。其科学实用价值，在现代生活中仍有一定的应用空问。可加以选择地逐步恢复使用，使之重放异彩。

这些都是我们中医人应有的担当和责任，更是在传承和发展过程中要运用的一种方法，希望对大家临床能带来些帮助，尤其在一些疑难疾病和口服困难的患者身上，可以应用。

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好了，今天的早课就到这里，祝大家新的一天里工作愉快，临床总有心得出，经验总从临床来，感恩大家相伴。