《伤寒论.申景旺评》第7、8、9、10、11条

中医小陈

    病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也。[7]
    评按：这条“病有发热恶寒者，发于阳也 ”；发热恶寒，是太阳伤寒比较典型的症状，说病发于阳是正确的。而“无热恶寒者，发于阴也 ”；无热恶寒，明显就是个阴证。但是，并非所有的阴证都无热恶寒，也有发热恶寒的，如麻黄附子细辛汤证、麻黄附子甘草汤证、白通汤证。《内经》中的岐黄之术，用阴阳表述问题，内涵小而外延大，很容易产生歧义！致于 “发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也”；纯粹就是古人对数字的迷信，与临床实际并非相符！
    太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。[8]
    评按：这条足阳明，明显是指足阳明经；虽然是医经家的言论，但一般的伤风感冒，七天左右就基本上可以自愈；如果不好，针足阳明是医经家的经验。   
    太阳病欲解时，从巳至未上。[9]
    评按：这套六病欲解时，明显是医经学派的言论，与临床实际并非相符。但太阳病，如果症状较轻，每天从巳至未上，正当一天温度最高时，如果稍加劳动，也有可能自汗出而愈。
    风家，表解而不了了者，十二日愈。[10]
   评按：这条也是医经家的言论。一般的伤风感冒，七天左右时都可以自愈；如果症状较重，迁延至十几天时也会好。而“十二日愈”，其实并非一定；“不了了”，是河南的民间方言，就是一直没有痊愈的意思。
    病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。[11]
    评按：“病人身大热，反欲得衣者”；是因为病人发热恶寒或恶风。“热在皮肤，寒在骨髓也 ”；这是古人的一种直观认识。其实，不只是热在皮肤，里边也热；也不是真的寒在骨髓，而是因为体温升高，加大了人体与外界的温度差，所以病人就感觉寒冷或恶风。“身大寒，反不欲近衣者 ”；这应该是个阳闭证,体表虽寒，但里有邪热。“寒在皮肤，热在骨髓也 ”；仍然是古人的一种直观认识。并非就是真的寒在皮肤、热在骨髓，而是邪热损伤了病人的津液而郁于血分，病人感觉身体热，不想穿衣服而已。
    以上十一个条文，应该都与张仲景无关，是王叔和搜采而来的条文！

中西医融合观

         以上十一个条文，应该都与张仲景无关，是王叔和搜采而来的条文！
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        证据！证据是什么？如果申先生拿不出张仲景的原文，只能说：信口开河。

中西医融合观

      《伤寒论现代解读》81页~85页。

7  病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈，发于阴六日愈，以阳数七、阴数六故也。

【词解】

阴阳：是两种不同属性相对的机动代名词，例如表与里，表为阳，里为阴；动与静，动为阳，静为阴；热与寒，热为阳，寒为阴；实与虚，实为阳，虚为阴。在表里虚实之中，又各有阴阳，例如表虚证就是阳中之阴，表实证就是阳中之阳，热实证也是阳中之阳，依此类推。

阴阳是中国传统哲学的重要范畴之一，也是构成中医理论体系的基本概念。阴阳的本义指日照的向背，战国时期阴阳概念进一步被用来称谓世界上两种最基本的矛盾势力和属性。阴阳不同于现代哲学中“矛盾”的概念，二者相同之处在于都表示事物之间对立统一的关系，不同的是现代哲学范畴中的“矛盾”对对立双方的属性无任何规定性，而阴阳在研究事物对立统一关系时，对对立双方的属性有质的规定性，凡动的、热的、在上的、亢进的、强壮的为阳；凡静的、减退的、虚弱的为阴。中医学引入并发展了阴阳概念，其基本含义可分为哲学阴阳和医学阴阳两大类。哲学阴阳指代表着自然界相互对立又相互关联的事物属性，如自然气候中的冷和暖。医学阴阳也称为本体阴阳，其中将对人体具有推动、温煦、兴奋等作用的物质和功能称为阳；对人体具有凝聚、滋润、抑制作用的功能和物质统称为阴，如心阴、心阳、肾阴、肾阳等。

【解读】

本条所谓发热恶寒者，发于阳，无热恶寒者，发于阴，其阴阳的区别就是以热之有无为主要标志，也就是说有发热的属于阳，没有发热的属于阴，根据阴阳学说奇数七为阳，偶数六为阴，所以发热的七日病愈，不发热的六日病愈。这种推理具有或然性而不具备必然性，但是普通感冒六七日自愈的客观观察是真实的，这与现代医学的观察是一致的。联系第8到条和第10条可以看出对于疾病愈期的判断，张仲景主要的还是根据具体的脉证与疾病的趋势来分析判断，而不单是以日数为根据。

8  太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。

10  风家，表解而不了了者，十二日愈。

【词解】

      风家：指患太阳病中风证的病人。

不了了：没有了结，没有结束的意思，此处的意思是表证已解，而病人还感觉身体不清爽。

【解读】

      现代医学研究证明，流行性感冒和普通感冒都是由病毒引起的，其临床表现和治疗方法大致相同，临床表现有急起高烧、乏力、全身肌肉酸痛和轻度呼吸道症状，病程短（5~7天），有自限性。其发病机理以流行性感冒为例，流行性感冒病毒颗粒吸入呼吸道后，吸附在呼吸道的纤毛柱状上皮细胞，继而进入细胞内，在细胞内复制，复制的子代病毒，以出芽方式排出上皮细胞。一个复制过程的周期为4~6小时，排出的病毒扩散感染至附近的细胞，并使大量呼吸道上皮细胞受染，变性、坏死和脱落，产生炎症反应。临床上可出现发热、肌肉痛、白细胞降低等全身毒血症样反应，但不发生病毒血症。起病4~5日后，基底细胞层开始增生，形成未分化的上皮细胞，两周后纤毛上皮细胞重新出现和修复。说明了六七日愈、十二日愈的病理学基础。六七日愈、十二日愈都是大约数字，在这种情况下，西方多以7、14为周期（如西医伤寒病的分期），《伤寒论》以6、12为周期，这是由于西方圣经中上帝创世纪以7天为一个周期，《伤寒论》以六经为一个周期，体现了两种文化的差异。

流行性感冒是由流行性感冒病毒引起的，其潜伏期一般为1~3日（数小时至4天），临床表现为畏寒、发热（可达39~40℃）、头痛、乏力、全身酸痛等，一般持续2~3天后渐退，全身症状逐渐好转，但鼻塞流涕咽痛干咳等上呼吸道感染症状较显著，少数患者可有鼻衄、食欲不振、恶心、便秘或腹泻等轻度胃肠道症状。

普通感冒，简称感冒，是一组呼吸道急性自限性常见病，大部分由病毒引起，鼻病毒是主要病原体，占50%，15%~20%由冠状病毒、15%~20%由副流感病毒和呼吸道合胞病毒引起，其余由腺病毒和肠道病毒引起。其临床表现，成人感冒表现比较轻，发病后2~3日症状达到最高峰，体温往往不超过39℃，大约3~4天热退，病期一般不超过5~7天，成人很少出现气管炎症状；小儿感冒比成人临床表现严重，发热可达39℃以上，有某些下呼吸道和消化道症状，出现食欲不振、呕吐、腹泻，约有50%患儿下呼吸道受病毒侵犯，咳嗽可持续1周以上，引起气管炎、支气管炎、肺炎及哮喘等。

上呼吸道感染。上呼吸道是指喉以上的呼吸道，包括结膜囊、鼻腔、中耳、上颌窦、咽部、扁桃体、会厌、喉等。喉以下至肺泡为下呼吸道，肺泡及肺泡间组织为肺实质。上呼吸道感染包括细菌、病毒、衣原体等感染。上呼吸道感染是一大组疾病，一般地讲由病毒引起的上呼吸道感染以及由细菌引起的轻型上呼吸道感染，因其临床表现相类似，习惯上统称为感冒。许多传染病的前驱期、轻型都表现为上呼吸道感染；上呼吸道感染还会向下呼吸道和消化道蔓延；上呼吸道感染还会加重原有的慢性疾病或促使其复发；还可使某些免疫性疾病加重，有人说上呼吸道感染是万病之源。太阳表证、卫分证合起来与上呼吸道感染的范围才能一致，把太阳表证卫分证前驱期作为一个证态，是为了强调疾病的动态发展过程，因为把感染病作为一个整体研究时，这个证态是首先出现的状态，这个证态可以不向下发展，成为单独的一个病，也可以向下发展形成其它的证态，这符合《伤寒论》的思维逻辑和六经辨证的理论构架。

9  太阳病，欲解时，从巳至未上。

【语释】

太阳病将要解除的时间，大概在上午九时到下午三时。

【解读】

人体内的生物钟、人体稳态系统机能状态的涨落都与昼夜的变化息息相关，疾病的恶化、好转与昼夜的时间变化之间的关系，从经验上都认为有一定的关系。因为影响疾病进程的因素太多，而昼夜对疾病进程的影响不大，所以研究也不深入，有待今后作深入研究。

     11 病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也

【词解】

皮肤：意思是指外表、浅在；

骨髓：是指内里、深在。

身大热、身大寒：是病人的体表情况，既是病人的感觉，又是医生用手触摸病人的结果。

【语译与解读】 身发高热的病人，反而欲穿很多的衣服，这是外显假热，里有真寒；周身寒冷的病人，反而不欲穿衣盖被，这是外露假寒，里蕴真热。“欲”与“不欲”是病人的主观愿望，却常常是疾病的本质反应，因此，对于辨别病情的寒热真假，具有十分重要的意义。除了以上的表现外，寒热真假的辨别还有其它临床表现为佐证。这里主要是告诫医生要认真分析病情，不要被表面现象所迷惑。

中西医融合观

     《伤寒论》不仅符合中医的临床实践，也符合西医的临床实践！普通感冒、流行性感冒具有自愈性，轻者一周内自愈，重者，抵抗力差的病人2周内自愈。