人与禽兽的区别

中西医融合观

   如题。请大家讨论。

杏林童子

两千多年前的孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之． 舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。（《孟子·离娄章句下》
译文：孟子说：“人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃它，君子却保存它。舜明白一般事物的道理，了解人类的常情，于是从仁义之路而行，而不是为行仁义而行仁义。
从各方面的情况来看，孟子的主张，应该是“饱食、暖衣、逸居而有教”，既不排除人之常情，又强调教育的重要性。物质生存与精神追求都不可废弃。这一点，当然也是符合我们今天的基本观点的。

南京陈斌

从马克思历史唯物主义观点来看，人具有自然属性和社会属性，以社会属性为核心，是"各种社会关系的总和"。

中西医融合观

       伍子胥掘墓鞭尸   伍员鞭尸
       春秋后期，楚平王因听信谗臣费无忌之言而冤杀了楚国忠臣伍奢全家，只有伍奢次子伍子胥在申包胥等人的帮助下才侥幸逃过一劫。随后伍子胥逃到吴国，助公子光夺得王位，成为了吴国重臣。后伍子胥为报父兄之仇而率吴国军队攻破了楚国国都郢，然此时楚平王已薨，楚平王之子楚昭王也已逃离楚国。伍子胥为泄私愤，便令人掘开楚平王坟墓，并怒鞭楚平王尸体三百下以报仇雪恨。
          当初，伍子胥与申包胥是挚友，伍子胥逃跑时对申包胥说：“我一定要毁灭楚国。”申包胥说：“我一定要保存它。”等到吴兵攻进郢都，伍子胥寻找昭王，没找到，就掘开楚平王的坟墓，挖出尸体，抽打了三百鞭才罢休。
        申包胥逃到山中，让人对子胥说：“您报仇的手段，太过分了吧！我听说，人多能战胜天，天也能毁灭人。您曾是平王的臣子，亲自拱手称臣侍奉他，今天竟至污辱死人，这难道不是违背天理到了极点了吗？申包胥说：你这样报仇，也太过分了吧，掘墓鞭尸，侮辱一个死者，这难道不是丧天害理到极点了吗！
伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。 吴王夫差极怒，五月初五把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着抛弃于钱塘江中，

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         禽兽只追求物质生活，没有仁义道德等精神生活；人类追求物质生活的同时更注重精神生活。所谓：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
        信仰，是个中性词。信仰马克思，信仰毛泽东，信仰共产主义等等是有信仰；信仰耶稣，信仰人不为己天诛地灭，信仰西方科学，信仰弱肉强食等等，也是有信仰。

中西医融合观

         精神生活2类：善与恶。对于善与恶的认识、标准大不相同，甚至于完全相反。如同中西医对于人体的认识一样，是具有不可通约性的两个系统。

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        陈斌
       从马克思历史唯物主义观点来看，人具有自然属性和社会属性，以社会属性为核心，是"各种社会关系的总和"。
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       完全赞同。人类的社会属性是"各种社会关系的总和"，禽兽只有本能，没有社会属性，不能生产、使用工具，因此也不会有“剩余价值”，不能形成社会。
        人类能够生产工具、使用工具，在劳动的过程中产生了剩余价值，对于剩余价值的分配不公，产生了阶级，同时产生了社会意识。统治阶级为了为自己的剥削找到合理的解释，产生了人不为己天诛地灭，天不变道亦不变等私有制社会意识，而同时被剥削阶级也为夺回自己应得的剩余价值，创造了大同世界，天道轮回，共产主义等公有制社会意识。

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         人有尊严，禽兽没有尊严，吃饱就行了。

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       老三篇。张思德全心全意为人民服务；白求恩毫不利己专门利人，精益求精；愚公移山，坚忍不拔感动上帝（依靠人民群众）。老三篇包括了共产党宣言中的：无产阶级只有解放全人类才能解放自己；中国古代先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；毛泽东亲身经历的中国革命实践中的现实人物与事迹，所以，老三篇是中国优秀文化的精华、马克思主义原理、中国革命实践的现实，由毛泽东融为一体的作品，这就是马克思主义中国化。老三篇是马克思主义中国化的典范。
         推而广之，毛泽东思想是马克思主义中国化的第一代成果，是中国文化的精华、马克思主义原理、中国革命实践，由毛泽东融为一体，形成的理论。毛泽东继承、赓续了中国古代文化的精华，把马克思主义原理灵活的解决中国革命的实际问题，中国古代文化没有断代、断流，由毛泽东传承创新发展，创造了中国共产党、新中国、中国社会主义、中国人民解放军，保证了中国不走前苏联解体的命运，造就了现在的中国领导人。