中医药学理论体系的构建与表述

武极

中药技术是简单技术，不是科学技术
就像摇煤球是简单技术，而机器做煤球是科学技术。

摇煤球简单技术没有科学理论原理可以应用，机器做煤球技术必须有科学理论原理才能发明应用

武极

虽然摇煤球是简单技术但其中也有它的科学原理。
如摇煤球的力学化学分子力学的科学原理。
只是人类没对其力学化学分子力学的科学原理研究。

武极

中药的基本的直接的药理作用是治症状，恢复症状相关受体结构构象的。
但是科学很有可能不研究中治症状恢复症状相关受体结构构象的原理。
科学根据人体症状反应发现设计做成药物，也可以治症状恢复症状关受体结构构象。
且一定超过中药简单技术。
就像机器做煤球是科学技术超过摇煤球简单技术。

周现强

一江春水 发表于 2021-9-27 20:34
中医药学的论理工具——阴阳五行学说

恩格斯在《自然辩证法》中指出，不管自然科学家们采取什么样的态度 ...

       "阴阳五行学说是我国古代先进的哲学思想。归属为哲学范畴。该学说以其朴素的唯物主义宇宙观和辩证的方法论，在宇宙观和方法论方面具有其先进性"。

       评议:这句话,其一、严重的丢失了太极之道的整体思想原则,也让后人难以知道什么才是真正意义中的自然、社会、人体“正气”【让当今许多人误认为“兔疫力与抵抗力”是人体正气】？其二、严重失忆了人文始祖轩辕黄帝的“道器同体、形与神俱、有无并建、虚实中运、显微无间、体用一元、知行合一、兼容共利、和合生物”的宗旨和活态生命的论述法则，在用这个缺失了“道中运物”致物活动起来的决窍的、把道入坑、对大自然割裂了的残疾哲学“朴素的唯物主义宇宙观和辩证的方法论”用来取代黄帝的完整之说，是在断章取义、附风潮流。

周现强

周现强 发表于 2021-10-5 08:57
"阴阳五行学说是我国古代先进的哲学思想。归属为哲学范畴。该学说以其朴素的唯物主义宇宙观和辩证 ...

天地授人以虚、虚中纳谷为机，气机道中运物、升降出入、盈亏涨落、守度往来、循运不断、无器不有，正态纳新排废，是遵照天地自然生态守规运矩的一系列完整机制，这用一个什么“该学说以其朴素的唯物主义宇宙观和辩证的方法论”用来绑架与贬值传统国医学，只能把传统国医学于以秃废。

gonmai

荒唐人行荒唐事！构建？即主观意成！

中医理论是自然流露形成呢还是主观构建？

gonmai

是人体生命规律的自然流露，而不是人的主观构建！
中医与西医是各自的不同视角下的对人体的认识产物！
请问，目击到的与感觉到的能是一样吗？

武极

是人体生理病理药理的不同部分。

南京陈斌

对于“辨证论治”，方药中先生认为首先要明确对“证”的理解。什么是“证”？先生定义为“‘证’，就是证据。

一一先生定义为"证"，就是证据。这个是错误的。"证"是中医的基本诊断单位或单元，如同"病"是西医的基本诊断单位或单元。不管西医"病"的诊断，还是中医"证"的诊断，只要是诊断，都应当也必须有证据。

南京陈斌

辨证论治就是综合归纳分析有关患者发病，包括临床表现在内的各种证据，从而据此做出诊断和治疗”。先生认为，“中医辨证论治的内容是多方面的，是从整体观出发的，诸如患者的性别、年龄、籍贯、体质、发病原因、发病时间、发病地点、发病经过、治疗经过、当前临床表现、治疗计划、预后判定等等，无一不包括在辨证论治范围之中。”

一一诸如患者的性别、年龄、籍贯、体质、发病原因、发病时间、发病地点、发病经过、治疗经过、当前临床表现、治疗计划、预后判定等等……这些因素，都与辨证论治，与证的概念密切相关，但不是证概念的核心的、本质的内涵。证概念核心的、本质的内涵，是机体内在的病理过程或状态。可以是同病异证，相同疾病中，出现或表现为不同的病理过程或状态。可以是异病同证，不同的疾病中，出现或表现为相同的病理过程或状态。应当将病因从证的概念中剥离出去。