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楼主: 过往不究

如何看待北京中医药大学“双一流”首轮建设学科中药学被公开警示?

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 楼主| 发表于 2022-4-5 07:55:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 过往不究 于 2022-4-5 08:11 编辑
过往不究 发表于 2022-3-31 09:31
中医学与现代医学不是并列关系,而是类似碌碌碾盘与现代化磨面设备之间的关系,在国家外忧内困制造业不发达 ...

传统医学、碌碌、碾盘、辘辘、木轮车、木车流马、活字印刷、黑火药都是远古时代的产物,随着社会进步已经被完全淘汰,它们都应该呆在博物馆里接受世人瞻仰。

牛耕田存在几千年,还不是在现代机械化面前完全败下阵来。

床弩存在历史悠久,在现代化导弹核弹精确打击面前不值一提。

齐民要术,在现代科学育种科学种田面前完全是小儿科。

中医学是汉民族传统医学,在现代医学科学面前就是愚昧落后的代名词,中医学对于疾病既没有科学准确的诊断又没有安全有效的治疗,退出历史舞台是其唯一的选择,是现代医学科学发展的必然结果。中医学的发展方向在于主动(或者被动)放弃伪科学的理论体系积极推进废医验药废经验穴,取其精华去其糟粕融入现代医学框架内。
 楼主| 发表于 2022-4-7 09:53:25 | 显示全部楼层
中医理论体系愚昧落后荒诞不经,传统的阴阳五行、经络理论、精气理论、脏腑理论、中医脉学、运气学说、四气五味、性味归经等中医理论都是建立在主观臆想基础之上的伪科学理论,盲目坚持中医理论体系的科学性拒绝科学改造是整个中医学术界的耻辱。中医理论体系一日不除它就会继续毒害全国几十万中医药大学生,就会继续祸国殃民,拉低中国人的整体科学素养。
发表于 2022-4-8 21:34:21 | 显示全部楼层
中医学理论的证治理论与脏腑辩证理论真理在于:它的证治理论在载负着活人体状态时的细胞结构与细胞结构功能状态状况的 认识、诊断与治疗;中医学的脏腑辩治理论在应对与载负着活人体状态时的人体内稳态状况的认识、诊断与治疗。
此即中医学理论所载负的人体生命存在现实状况的真理。
中医学的法 、治结果是维护了人体内稳态正常进而维护了细胞状态正常、调治了异常细胞状态回归到正常状态而实现了治病。此即为中医学呈效、活命的 真理。
不要已不所知,就胡命否定!
请问,现代生物医学,存有活人体状态时的稳态、细胞状态状况的认识、诊断与治疗吗? 没有呀,中医学正是依靠四诊的信息,实现了对此存在领域的认识诊断与治疗!
过往不究先生,醒醒吧!
 楼主| 发表于 2022-4-11 10:08:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 过往不究 于 2022-4-11 10:39 编辑

西学中的开创者是余云岫、伍连德,一百多年前二人都是有机会学习现代医学,然后对中医学进行了深入研究并且有专门出书。余云岫大名鼎鼎,凡是中医人都是如雷贯耳,下面说说伍连德对于中医学的态度和看法。

伍连德的中医观 3  [color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创   余向东  棒棒医生

伍连德是谁?我问过很多医学生,知道的很少。

他是华侨,1879年出生于马来西亚槟榔屿。

他是剑桥医学博士,1907年受袁世凯邀请任天津陆军军医学堂副监督。


1910年,他在东北大鼠疫中任东三省防鼠疫全权总医官,一战成名,被国际联盟卫生组织(WHO的前身)封为“鼠疫斗士”,此称号前无古人后无来者。


1911年,他作为大会主席,主持召开奉天万国鼠疫会议,是中国召开的第一个国际学术会议。梁启超评价他是科学输入中国五十年来唯一一个能拿得出手的世界级别的学者。


他是中国第一个被提名诺奖的人,提名理由是:“Work on Pneumonic Plague andespecially the discovery of the role played by the Tarbagan in itstransmission.(在肺鼠疫防治实践与研究上的杰出成就及发现旱獭于其传播中的作用)。


他是中国收回海港检疫主权的头号功臣。


他是协和医学院及协和医院的主要筹办者,


是北大人民医院的创建者


他是解放军202医院的创建者


他是哈医大的创建者。


他也是中华医学会首任会长


《中华医学杂志》的创建者。


1937年八一三事变后,伍连德举家重返马来西亚,1960年病逝于故乡槟榔屿,享年82岁。


他是我心目中中国医学史上排名第一的医生。


这样的伍连德,他对中医持何观点当然很重要。在很多中医粉看来,他是力挺中医的。比如在《浴火危城》电视剧中,他主张熬制保肺汤治疗肺鼠疫,简直算是中医粉了。更有力的例子是他著《中国医史》,据说是为了向洋人介绍伟大而辉煌的中医。


事情的起因是,伍连德读美国医史学家加里森的《医学史》时见到有关中国医学的内容只有半页纸,愤而致函作者质询。加里森回复说,“中医或有所长, 但未见有以西文述之者, 区区半页之资料, 犹属外人之作, 参考无从, 遂难立说,简略而误, 非余之咎。”中医有很多宝贝你们中国人自己为什么不写不宣传呢?伍连德于是联合中国医学史研究先驱王吉民,花了十六年时间,用英文写了一本《中国医史》,向世界介绍中国的医学。

加里森的《医学史》里到底是怎么说中医的呢?全文翻译如下:

中国医学是完全静止的, 如果我们一直到现在还受中世纪思想的指导 , 我们的医学可能也会和中国的一样。他们的作品很多, 但是没有一个有哪怕一丁点的科学价值这些作品的特点是对权威的崇拜, 僵化的形式以及迂腐多余的细节中国的解剖学认为人体有365块骨头,有些理论体系认为头颅仅由1 块骨组成,另一些则认为男性头颅有8 块,女性有6块。喉通向心,脊髓通睾丸,肺有 8叶,肝有7叶。脾和心是用来思考的器官。由于有这些对人体构造的不恰当认识, 中国很少有外科手术, 尤其是在一个教义上坚决反对抽血与尸体解剖的民族里。阉割实际上是他们唯一施行的手术, 当他们拔火罐和按摩时,并不放血, 而是艾灸或针刺。艾灸是将易燃的小圆锥体放置在全身, 然后点着。针刺是将特制的细金针或银针插入绷紧的皮肤内。这些操作都是为了对痛风和风湿病进行反刺激。中国人非常擅长按摩,而且是第一个使用盲人按摩师的。中国的病理学的特点是极其琐碎, 例如有10000种不同的发热,14种痢疾。在诊断上,他们非常重视脉搏, 将它细分为许多种, 并且通过把手指像弹钢琴一样放在每只手的桡动脉上的不同部位来感知。这样,就可以得到6组脉搏信息,每组都对应不同的器官和疾病。中药材包罗万象,除了众所周知的药物,如人参,大黄,石榴根,乌头,鸦片,砷剂,硫磺和汞剂(用来涂擦和熏蒸梅毒)外, 还有许多令人作呕的药, 如动物的器官或分泌物。古中国人就知道了天花的预防性接种,这可能是他们从印度学来的。”

这段话引出伍王医史来。但伍王医史使用全英文写的,国际上影响很大,国内却水波不兴,甚至有很多误会。在上世纪60年代,中国中医研究院为了批判该书中医史部分的民族虚无主义倾向而组织了翻译工作。主要翻译成员是蔡景峰和马堪温,二人均是著名的医学史家,分别毕业于湘雅医学院和燕京大学。66年翻译完工时文革开始了,顾不上批判伍连德,但排版已经完成,丢掉可惜,决定只印15本。其中10本送了人,而中医研究院自留的5本都佚失了。

这15本中的一本今天到了我的手中。

《中国医史》显然全面、准确地反映了伍连德的中医观。
在其序中,伍连德对中医的整体认识是这样的:“中国医学把它的根子深深埋入在具有四千年纯粹经验主义的土壤中,只有当以观察、实验和调整为突出特点的现代科学的医学被移接过来以后,它才开始向积极奋发的大气中伸展。没有这个条件,就不会有任何进步。”“正当欧洲医学以哈维的发现为原动力,获得丰硕果实的时期,中国医学在17世纪以前的长时期中,实际上是处在停滞不前的停止状态。只有在教会医学到来以后,它才复兴起来。”(曾有中医粉说我这段话的翻译不对,他不知道,这其实不是我的翻译,而是中国中医研究院医史文献研究室的翻译,权威不容置疑。)两段话的意思非常明确,伍连德认为,四千年历史的中医纯粹是经验主义,而且在17世纪以前的漫长时期中,是处于“停滞不前”的状态,没有“任何进步”。直到现代科学医学(即西医)传入,中国的医学才开始“复兴”和“积极奋发”。尤其是第二段话,中医研究院翻译版中以重点符号标示,显然是强烈地不同意此观点,要做批判用的。

在序言中,伍连德也明确说明了写作此书的两个目的:“本书的目的是双重的。对那些以值得赞美的努力来宣传与保留古代体系在各方面公认的优势的老式学者们来说,应当以激动的心情来阅读。应当使他们知道,现代预防与治疗的概念是如何在这块保守的土地上生根立足的;应当提醒他们,世界(特别是医学科学)自从华佗时代以来并不是停滞不前的。另一方面,对那些以现代科学研究精神向广大群众谆谆教诲的、实验医学的首领们来说,是要劝告他们,不要以冷眼看待过去的课题,不要把古代的传统看作是被摒弃的,而要把它看作是一种给予现代的奇异成就以生动的帮助的背景。”这意思也很明白,对中医粉是“提醒”,(有效的)现代预防和治疗的概念是西医传入后才建立的;虽然中医是停滞不前(如前所述)的,但医学科学却不是哦。对中医黑是“劝告”,不要完全摒弃古代的经验,要把它当做是西医辉煌成就的背景嘛。

既然伍王二人认为中医四千年历史是“停滞不前”的,他们又是如何看待医学史中那些具体的经典和名医的呢?我对此很感兴趣。

它评价《黄帝内经》是“最古老的和最伟大的中国医学经典”。但是,《医史》认为经络的“经”“络”“孙”“笼统地说,它们相当于是动脉、经脉和毛细血管”。这个观点和陈邦贤的《中国医学史》相同,是内经及其后至恽铁樵之前中医的本来面目。但在今天的医学史著作中,没人敢这么说,现代中医认为经络既不是血管也不是神经,但却是气血运行的通道。

《医史》说,“《内经》的生理学,象解剖学一样,大多是想象的产物。”列举了心主神明胆主决断等理论为例。
又说,“人们认为哈维的划时代的发现在中国约两千年前就预示到了。这种推论所依靠的证据是相当不充足的。然而无论如何,必须承认古人对于血循环的事实有一个很接近的猜想。”这是相当客观的评价。

“从上面的记述中可以看出中国的解剖学是从实际观察的基础上开始的…不幸,这种直接的方法不久就被哲学系统所统治而导致空论和臆想。因而形成许多奇异的假设,某些主要的器官除去了,而推论出一些臆想的器官。”显然,《医史》认为,中医的人体结构和生理学的部分内容是主观臆想的产物。

仓公留下的25个病例是医史家最为津津乐道的,但是《医史》说它“这些病例不能和希波克拉底的病例相比,因为它没有很多科学价值。实际上没有描述疾病的体征和症状,另一方面却过多地强调了平脉,而平脉是这么笼统,以至从其中不能得到更多的情况。”这个观点也是我一直讲的。

评价张仲景是“中国从未有过的最伟大的医生”,他的价值主要是“在汉朝以前,治疗主要是针、灸、按摩和汤药。医学著作完全是哲学性的。张仲景的出现开辟了新纪元。对疾病的研究较多地从临床出发。着重观察体征、症状和病程,重视治疗方法和药物的作用,而不是和以前那样只着重于疾病的理论。”但是很可惜,“在他死以后,科学的医学可以说是退化到教条式的形式主义。直到宋朝为止,几乎相隔一千多年没有任何有价值或有创造性的作品出现。”《医史》把东汉至宋朝之间的中医几乎一笔抹杀,《针灸甲乙经》《肘后备急方》《千金要方》《千金翼方》《新修本草》《外台秘要》,这些经典在它看来都是毫无价值的。

评价华佗。“华佗无疑是中国从未有过的最伟大的外科医生。深为遗憾的是,尽管华佗在麻醉剂的使用上有伟大的发现,但由于孔夫子的教义,将人的身体看成神圣不可侵犯的。因此,中国的外科学从未有机会得到发展。有了这样的传统,就难以期望在解剖学和生理学上有任何的进展。而没有这些基本知识,就不能真正成功地完成哪怕是最简单的手术。因此,这位伟大的外科医生的逝世,也就标志着中国外科学的终止。”这个结论今天的中医史家是无论如何不会认可的,比如中医史学泰斗李经纬认为,中医外科至明代可谓发展到了顶峰,“可以说已成为一门有理论、有技术的学科,已经彻底甩掉了‘外科匠’的帽子。”人卫版《中国医学史》中也说“明清时期的外科、伤科均有明显的新进展”。

《医史》花了相当的篇幅介绍中医脉学,但结论是完全否定的。它说,“中国脉术的这种状况是非常荒唐的,因为没有两种说法是相同的,因此人们就无所适从。尤使难以置信者还在于:为什么一个指定的脉区就有两个不同的脉象,能显示出两个不同器官的状态。人们对脉象的变化非常强调。这种变化项目多到没有个完。不仅要仔细地观察脉率、脉质、节奏、洪度、紧张力等等,而且就连病人的年龄、性别、性情、体格、体重和发育以至于一天的时间、一年的季节、星座的影响,都要加以考虑。这些详细的差别纯系纸上谈兵,因为没有一个人对上述种种能给予满意的证明。”“科学的医学已经达到了如此迅速的进步,各种试验---化学的和仪器上的---都是如此之准确和可以信赖,以致于用摸脉以诊病的方法已经大大失去了它们的实用价值了。现在,我们只有在医学历史领域内去贬黜这些中国的脉术,我们只能把它看成是中国对过去的医学的贡献之一而已。

《神农本草经》在今天仍然被认为是中医四大经典之一,但是,《医史》认为它“虽然被人们认为是经典作品,但极少有科学价值。

评价金元四大家时,《医史》引用了医史家李涛评价四大家之首刘守真的看法:“他把一切疾病按五运六气的理论分类…这个理论以现代医学的眼光来看,是无甚价值的…不能认为他对医学有任何真正的贡献。

《医史》认为,中医从明朝开始衰退,至清达到最低潮。分析其原因,大概有三点。一是系统医学教育的缺乏,门槛太低了,任何人只要记几张方子读两本古书,就可以挂牌行医。二是中医内部宗派间的互相排斥。三是西医的冲击。这个观点与现在的中医史界共识几乎完全相反,现代一般认为,中医在清朝也是发展的,尤其温病理论,更是达到顶峰,迄今不能超越。

《医史》对清代杰出医家介绍了14位,包括温病四大家在内,多是平淡记录,独对王清任评价甚高。“《医林改错》仅有两卷,虽然价值不大,却充满有创造性的思想。”“他表现了罕有的勇敢、创造性,以及求知的坚韧性---这是大多数中国作者所不具备的特性。”但很可惜,“王清任的书虽然在中国是到处皆知的,但却没有对同时代人的死板的思想有所影响,也没有引起进一步的研究和探索。”

总体评价中医外科时说,“由于对死者的高度尊敬、孝道、厌恶出血及其它一些保守思想,使之不可能对内脏器官有任何正确的知识。而没有这种知识,外科学就不能有任何进步。”“中医外科医生的装备是粗糙而丑陋的,它更加适用于修鞋匠而不适用于医生。在这些障碍下,中医外科从未脱离最原始状态是毫不足奇怪的。”基本上是完全否定。

《医史》下篇(伍连德执笔)占全书四分之三多,主要是叙述西医传入中国后带来的发展和进步。在其绪论中,伍连德直截了当地说:“上册从公元前2697年至公元1801年期间对中医艺术和中医科学发展的讨论,可能会不自然而然地引起读者这么一个印象:这个国家的医学,在传统枷锁的束缚下,已成瘫痪。然而,我们的任务,不是就这种传统的不进步思想情况多家赘述,而是用这种情况做背景,试图描绘现代医学如何胜利地来到这块中国的古老国土。”可见,上下两册虽然是分由两人执笔,其观点是完全一致的。伍王二人均认为中医四千年历史基本是处于停滞或瘫痪状态。

伍连德著《中国医史》的起因是加里森的《医学史》说“中国医学是完全静止的”。但是显然,他自己的《中国医史》中所谓“停滞不前”和“瘫痪”,与加里森所见略同,并无本质区别。




补充内容 (2022-4-11 15:12):
题目应该是:伍连德的中医观  1  原创   余向东  棒棒医生
 楼主| 发表于 2022-4-11 14:06:31 | 显示全部楼层
伍连德的中医观2 原创  余向东  棒棒医

清末东北鼠疫之于伍连德,正如03年“非典”之于钟南山,是一战成名的人生拐点。尽管钟南山是纯正的西医,他成名后没有否定中医的功劳,反而在多种场合对中医赞赏有加。伍连德对鼠疫中中医的贡献或者说作用是不是也是这样的呢?

《浴火危城》是反映东北鼠疫的国产电视剧,在剧中,伍连德多次力挺中医,并且对中药“保肺汤”情有独钟,可以说是标准的中医粉。可惜,这只是艺术的想象,没有任何史料的支持。

也有人说,在东北鼠疫中中医人数远多于西医(那是事实),所以牺牲也远多于西医(也是事实)。伍连德对中医的表现是很尊重的,这恐怕也是他以后写《中国医史》的原因之一。也很可惜,这是中医粉的一厢情愿,也没有史料的支持。

从各种史料来看,事实是相反的,伍连德完全否定中医对鼠疫的贡献。

我们先看《中国医史》吧。

占全书四分之三的下册由伍连德执笔,其中有专门一章论述这次鼠疫,第十二章《满清皇朝的覆没及第一次满洲鼠疫流行和它的余波。在中国人领导下开始的公共卫生工作》。在这一章里,我们可以看到,东北鼠疫不仅是伍连德的人生拐点,也是中国现代医学最重要的拐点。它所引起的“余波”,不仅是召开了第一个国际科学会议“奉天国际鼠疫会议”,更重要的是:开始建立以中国人自己主导的公共卫生和防疫的体系,成立了满洲防疫处;酝酿了中华医学会和中国医学杂志的诞生;催生了第一个解剖条例;新医学校井喷开启医学教育的新时代。

那么中医呢?伍连德只说了这一小段话:“1910-1911年侵袭满洲及华北的可怕的肺鼠疫流行,虽然它夺去了60000人的生命,使金钱上的损失达一亿元,但却肯定地在中国奠下了公共卫生事业的基础。从皇帝以下的权威们,他们过去都信仰中医,现在只能承认他们对严重的爆发是无能为力的。他们被迫把工作委托给受过现代医学训练的医生们。”这句话实在令人沮丧。

我们再看《奉天国际鼠疫会议报告》。这次会议是中国第一个国际性的学术会议,是完全由清政府自主主办的。由于伍连德在抗疫战斗中的卓越表现引起了国际科学界的严重关注,风雨飘摇的清政府仿佛抓住了救命稻草,岂肯放过炫耀的机会,鼠疫还没有结束,就开始了会议筹办工作。清政府邀请的各国专家有:美国2人、奥匈帝国1人、法国1人、德国1人、英国3人、意大利3人、日本5人(包括大名鼎鼎的鼠疫杆菌发现者之一的北里柴三郎)、墨西哥1人、荷兰1人、俄国6人、中国9人。来自中国各地的代表有12人。此外尚有秘书人员7人。在中国的主场,21个参会的医生中居然一个中医也没有,全是西医。这说明这次大会压根就没有考虑中医的贡献,更没有考虑中医的感受。

东三省总督锡良在致欢迎词中说:“在相当长的时间里,我们中国人一直相信古老的中医,而数千年的经验也证明了其对许多疾病是有效的。但是,三四个月以前,中国人对鼠疫还茫然无知,这给我们提供了深刻的教训,并迫使我们其中的一些人重新审视中医的价值。”这段话可以做伍连德在《中国医史》中评价中医的那一小段话的注脚,显然,政府主流对中医失去了自信。

这次会议开了26天,举行了24次讨论会,伍连德作为大会主席参加了全部讨论。讨论的是一线抗疫医生们提供的各种流行病学、临床数据、细菌学和病理学、疫苗等等原始证据的报告。非常遗憾,我们看不到一条中医证据。自然也没有提及《浴火危城》的令伍连德信服的“保肺汤”的卓越疗效,难道是怕洋人学去了我们的秘方?

伍连德是大会主席,他若真的尊重或者信服中医,何至于不让一个中医参会?何至于不提交一个用鲜血换来的中医抗鼠疫的证据?

500页的会议报告中也有数处提到中医,但不幸无一例外是反面教材。

比如第十二次会议中讨论了12个报告。其中全医生的报告中提及付家甸地区中医的高死亡率(44%),仅次于搬运工人(46%)。讨论时外国专家对这个数据的统计学意义表示了谨慎的怀疑。

王医生在关于奉天鼠疫的报告中提及商人办的由中医管理的“鼠疫医院”时说:“(某些商人)募集金钱,建立起自己的隔离医院,由接受传统教育的中医管理鼠疫患者,而且根本不使用杀菌剂。两个星期之内,有160人死去,另外还有4个医生。当局承受着巨大的压力,关闭了这个地方。”“当局关闭了商人们的鼠疫医院的时候,抗击鼠疫的措施开始发挥作用,死亡率迅速降低。”

长春鼠疫防疫首要医务官钟宝逊的报告中更不客气:“开始,不但人民不相信这些措施,而且招致守旧中医们的反对。中医们相信,这种疾病能够治愈,不用采取任何预防措施,这种无知导致9名中医的死亡。为防止这些中医给实施的抗击鼠疫措施进一步设置障碍,我们勉强同意他们建立一家鼠疫医院,完全由守旧的中医们管理。但是,这家医院只运行了7天,就被关闭了。因为已有2名中医,7名护士感染鼠疫死去。这些中医的死亡给人民留下了深刻的印象,他们认识到这种疾病的危险,终于接受了正确的防疫措施。”

在第14次会议中,方医生的报告是关于医务人员所采取的个人预防措施的,他说:“我们确信,在担架员、医院的护理者和当地中医中出现的高死亡率,是由于他们没有戴合适的面罩所致。”

伍连德做主席的在自己家门口召开的国际学术会议没有给中医一席之地,他也没有说中医一句好话。而在他的自传《鼠疫斗士》中,他同样没有说中医一句好话,有的是多次对中医的直接批评。

对在鼠疫会议上由全医生做报告的付家甸地区中医的高死亡率(44%)一事,伍连德的评价与外国专家的审慎结论不同,他认为是“中医对鼠疫的病因普遍认识不正确,诊察时,通常面对着不断咳嗽的病人。尽管接连不断的感染实例已经让他们见识了疫情的可怕,需要采取极为谨慎的预防措施,但他们还是不戴任何防护口罩。在长春有一个10万人的地区,西医极少。在鼠疫大流行中,中医的生意特别兴隆。其后果是登记在案的31位执业中医中,17人死于鼠疫(约占54%)。”对中医的愚昧、顽固和贪婪的批评之意甚为明显。

伍连德还揭露鼠疫中中医干扰防疫、肆意敛财的负作用。“猖狂诋毁防疫处工作的,是那些地方庸医。他们屡屡欺骗公众,声称他们能治愈鼠疫。每当发烧并咳嗽的病人来求诊时,他们总是说预后良好并将脉礼装入腰包。如果疾病不是传染病,病人当会恢复,于是这个庸医便会名声大振;如果适值真正的鼠疫患者求诊,则病人和庸医通常都会双双死于非命。仅在付家甸一地,旧式执业中医中即有7人死亡。其中有一位自命为当地‘医学研究学会’副会长,他惊恐万状的妻子为了使家人逃避隔离,竟将他的尸体弃之街衢。”“当时,任何人只要读点古医书,即可挂牌行医,因而不乏庸医。一个颇有影响的团体,曾设法说服了道尹,由政府出资4000元,设立了一所鼠疫病房,采用中医治疗法…应其所请,我们将10位已确诊的病人送去治疗,结果全部死亡。(接着)收到这些贵人的来信,央求我们不要再送病人,因为他们发现肺炎鼠疫是不治之症。5天内4000元即无影无踪了。”

1910-1911东北鼠疫之前16年的1894年,在中国南方的广东和香港地区也发生过一次鼠疫大流行。那次是腺鼠疫,虽然病死率比东北的肺鼠疫低得多,也是历史上极为恐怖的瘟疫。《中国医史》也有一章《1894年由于鼠疫的传播引致广州和香港的大流行及一样做的进一步巩固》专门论及。

那次鼠疫从3月持续到7月结束,究竟死了多少人,不得而知。据有的作者估计,在150万人中,死亡有10万。伍连德认为,这次鼠疫的主要意义是“导致公共卫生的明显进步”。实际上,这次鼠疫的最大意义也许是北里柴三郎和耶尔森分别发现了鼠疫的病原体---鼠疫杆菌。有了这个发现,才有16年后伍连德尽情施展的机会。而对中医的表现,伍连德同样惜墨如金,只是引用了《博医会报》中嘉约翰的一句评论“中医治疗这个疾病的方法是完全失败了”。嘉约翰(1824-1901)是早期来中国的著名传教医生之一,1859年他创办了中国最早的教会医院博济医院,1898年又创办了第一所精神病医院。他还建西医学校,为中国培养了本土培养的第一代西医大夫。他也是1886年成立的第一届教会医学联合会的主席。

嘉约翰的评论在同一章中伍连德又引用了一次:“(1894年的鼠疫)但嘉约翰提及,以中医方法治疗鼠疫的失败,引起人们的深刻印象,以至于在流行中间,就设立了一个通风良好,并且能保持清洁的临时鼠疫医院。”显然是指当时的中医诊所(或医院)环境脏且不通风。

综上所述,伍连德对无论是他亲历的东北肺鼠疫,还是他没有亲历的广东腺鼠疫中中医的表现,都是完全否定的。他没有尊重过中医,没有给过中医参加国际会议的机会,更没有情有独钟过什么“保肺汤”。作为历史人物,他的中医观是否正确,大可以讨论或批评;他的中医观究竟是什么,却只有一个事实,无法歪曲。


 楼主| 发表于 2022-4-11 14:12:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 过往不究 于 2022-4-11 14:14 编辑

伍连德的中医观3[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创   余向东  棒棒医生

近日看《鼠疫斗士---伍连德自述》之下册,其中第21章《中西医的对立》非常明确地表达了他的中医观,按现在的判断,他真是一个标准的“中医黑”。

这一章的第一部分是“中医略述”。重点介绍了黄帝内经,评价它的人体解剖时,他说:看看刊载在《内经》的某些虚拟的图形,人们便会同意早期的英国医学传教士雒魏林医史的评论:‘这些都只不过是某些人曾经见过的不完善的体内解剖结果,而且是凭记忆画出的器官草图,并掺杂了按想象填补的那些没有看到的部分,只凭主观想象画出而并不考虑实际如何。’”显然,伍连德认为,中医的脏腑结构是原始粗糙的观察,且有些是主观臆想的,自然充满了错误。

伍连德认为,周代(前1046-前256)的中医是相对先进的,尤其是医事组织、卫生学和公共卫生方面。但“自中世纪开始即远远落后于欧洲国家。”这句话为他在《中国医史》中的序言所谓“(中医)在17世纪以前的长时期中,实际上是处在停滞不前的停止状态”做了一个明确的注解,“17世纪以前的长时期”至少指的是中世纪开始到17世纪末。中世纪开始于公元5世纪末约476年,那正是中国的南北朝时期。换句话说,伍连德认为,中医早在南北朝时就已经落后且远远落后于西医,隋唐宋元明清无数的中医学派、经典和大师在他看来都是不值一提的“停滞”。这么赤裸裸的否定让那些认伍连德为友军的中医粉情何以堪!

第二部分是“废除中医之尝试”。伍连德是明确支持废除中医的,他提到1929年那次著名的废医案,说:“1929年新组建的南京卫生部按支持现代化原则,给予了新式医学额外的信任,18位医界领导人(我是其中之一)组成的一个阵容强大的委员会(第一届中央卫生委员会),于2月23日至26日举行了会议。会议决定在全国废除中医。”他详细介绍了那个著名的提案,接着表示了革命尚未成功的可惜,说“但由于旧式中医势力强大,盘根错节。政府软弱无力并接连垮台,而这些中医却奋力图存...因此直到今天,尽管有政府的法律和限制法规,旧式中医继续大行其道,以至于分娩、婴儿疾病及各种传染病的死亡率居高不下。”伍连德把当时的分娩、婴幼儿和传染病的高死亡率归因于中医,这要不算“中医黑”,还有什么是“中医黑”?

伍连德说“中西医两派的第一次严重冲突缘于历史上著名的肺鼠疫大流行...旧式中医在那次大灾难中表现得束手无策,在满洲200名著名旧式医生中,至少有80人死于感染。受过现代教育的中国医师(即西医)在短短4个月中所表现出的效率和勇敢,对全国免除鼠疫危害起了关键性作用。当旧式经验医学再次被拿来和原子时代不断进步的医学体系相比较时,我们应当记住那次教训。”这明确无误地否定了东北鼠疫中中医的作用,并且认为那是一个应当记住的教训。当然,现在几乎没人记得那个“教训”了。

第三部分是“旧医弊病之我见”,第四部分是“马来亚医疗卫生之现状”。这两部分中,伍连德列举了大量旧医骗人敛财的实例。他认为,中医的主要弱点在于“缺乏在正规学校进行的系统教学”。这与今天的中医大师们看法相反,他们很多人认为,现代中医大学的那种系统教育将会毁了中医,回归到传统的“师带徒”模式才是中医培养的王道。

伍连德特地提到袁世凯病重的最后几天中医庸医的表现,在前面第11章中对此有详述:“我夹在另一些多为中医的侍从医官中,受命拿出最好的办法来挽救这位大人物的生命...某人说病人‘内热’太盛,另一位则断言极度‘阴阳失调’,又有人说病人‘元气衰竭’。于是第一位开出去火良药,第二位要调理阴阳,第三位则大补元气。我们两位受过西方教育的医师则注意到病人面部、下肢已经浮肿,高血压,心力衰竭,浑浊的尿液中呈现红细胞、管型,并含有白蛋白,这些症状都表明病人患有慢性肾炎、尿毒症,很快就会昏迷。我们只受命检查病人和作出诊断,无须我们治疗。决定则听候府中第一夫人和数位如夫人作出,但她们每人都推荐自己相信的医生...果不其然,致命的昏迷开始了,随后是肺充血,最后是心力衰竭而死亡。”对中医那种不靠谱的互不买账的各自迥异的诊断和处方是显见的嘲讽和鄙视。皇帝的侍医尚不过如此,民间可知。不过,中医一般相信高手在民间,谁让袁世凯不幸而做了皇帝呢?

伍连德从来就没有隐瞒自己的中医观,各种文献中看到的是高度一致的。且听下回分解。
 楼主| 发表于 2022-4-11 14:24:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 过往不究 于 2022-4-11 15:04 编辑

第二部分是“废除中医之尝试”。伍连德是明确支持废除中医的,他提到1929年那次著名的废医案,说:“1929年新组建的南京卫生部按支持现代化原则,给予了新式医学额外的信任,18位医界领导人(我是其中之一)组成的一个阵容强大的委员会(第一届中央卫生委员会),于2月23日至26日举行了会议。会议决定在全国废除中医。”他详细介绍了那个著名的提案,接着表示了革命尚未成功的可惜,说“但由于旧式中医势力强大,盘根错节。政府软弱无力并接连垮台,而这些中医却奋力图存...因此直到今天,尽管有政府的法律和限制法规,旧式中医继续大行其道,以至于分娩、婴儿疾病及各种传染病的死亡率居高不下”伍连德把当时的分娩、婴幼儿和传染病的高死亡率归因于中医,这要不算“中医黑”,还有什么是“中医黑”?

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废除传统医学是全世界所有国家的共同选择,中国在一百年前同样选择废除中医学,可是由于传统中医旧势力过于强大旧政府软弱无能,导致这一历史遗留问题延续至今没有解决。非常幸运地是现代医学科学在中国扎根并且日益强大,由当初的弱势群体成长成为现在的主流医学,与之相反传统中医由当初的主流地位沦落为边缘医学,新旧医学的形势也发生了历史性的逆转。传统中医为了生存死皮赖脸的要求中西医结合,寄生在现代主流医学体制内苟延残喘。但是传统中医造成的危害却日益突出,中医学对现代社会的人们造成的危害分为两部分,一部分是愚昧反智反科学的中医理论对中医药大学生以及大众思想造成的认识混乱,以及由此引起的中西医百年之争,另一部分则是中药方剂中的不明化学成分对人体肝肾功能造成的不可逆伤害。随着现代医学科学日益发达以及人们科学素养的不断提高,中医学退出历史舞台的时机已经出现。

传统医学是积贫积弱时代人们无奈的选择,可是在医学科学发达的今天人们依然选择相信如此荒诞不经的传统中医学理论,放任伪科学的中医理论继续毒害全国几十万中医药大学生则是科学界教育界的失察失职。在现代医学明确中药所含马兜铃酸具有肾毒性和高致癌性的情况下,无视中药毒性对人体的伤害是中医药管理部门的渎职行为。

全世界各个国家的传统医学都是愚昧落后反智反科学的,都曾经盛极一时如日中天,都曾经在反智反科学的道路上狂奔,这是全世界所有传统医学被迫集体退出历史舞台的根本原因。中医学正在经历这一历史过程,中医理论、中成药以及中医药大学必然会随着废医验药废经验穴逐步实施淡出历史舞台,老中医最终也会成为人们记忆中的一个符号。中国人所独有的肾虚、气虚、痰湿、上火、肝郁脾虚、心脾两虚、太阴病、少阴病、阳明病等疾病,也会随着中医学的退出历史舞台而成为黑色的记忆。

点评

在你的头脑中,中医已经废除了!全世界90%的人头脑中没有中医!你胜利了!!祝贺你。你还闹腾什么呢?  发表于 2022-4-11 16:57
发表于 2022-4-11 16:51:34 | 显示全部楼层
一个人可以在某个方面存在着伟大,但不等于他就能在所有方面都存伟大。不能以某某没有认识到为由,就认为某个领域就不存在。
人体的脉态在载负着人体细胞状态信息。从事体的脉态表达形式中,可以解读和把握到人体内细胞状态形式。
发表于 2022-4-11 16:56:00 | 显示全部楼层
认识人体细胞状态 形态,维护细胞状态 形态,也是可以治病的。
发表于 2022-4-11 16:59:30 | 显示全部楼层
中医更多是在执持维护人体的稳态、细胞状态的正常而治病。
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