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漫谈“心”

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发表于 2022-4-26 07:40:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 中西医融合观 于 2022-4-26 08:45 编辑

        《史记•扁鹊仓公列传》唐张守节正义:“心重十二两,中有七孔,三毛,盛精汁三合,主藏神。《难经》42难:“心重十二两,中有七孔,三毛,盛精汁三合,主藏神。”
      心脏解剖
      心脏血流的顺序:血液由左心室流出,经主动脉瓣(主动脉口),进入主动脉,经过全身逐级的小动脉,到达毛细血管网,完成氧气和营养物质的输送。并把机体产生的废物及二氧化碳经毛细血管网,汇总汇入逐级的静脉,经上、下腔静脉(上腔静脉口、下腔静脉口),流入右心房。右心房的血液,经三尖瓣(右房室孔),流入右心室,右心室的血液,经肺动脉瓣(肺动脉口),进入肺动脉,在肺泡毛细血管网,完成氧气和二氧化碳的交换。经肺静脉循环(肺静脉口),注入左心房,左心房的血液,经二尖瓣(左房室孔),流入左心室,完成了一个循环。
     肺动脉口、主动脉口、左、右房室孔、上腔静脉口、下腔静脉口,肺静脉口共计七孔。三毛是指位于桃形心脏上方的上腔静脉、主动脉、肺动脉干。“心”字的三个点是指三毛,三毛下面是一个桃形的心脏。


         本文以及以下各篇文章,皆为原创。引用请注明出处。

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鼓励原创,欢迎争鸣。  发表于 2022-4-26 19:52

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 楼主| 发表于 2022-4-26 07:45:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 中西医融合观 于 2022-4-25 23:58 编辑

    心脏图片传不上来。
 楼主| 发表于 2022-4-26 07:57:22 | 显示全部楼层

    《内经》心者君主之官,神明出焉
 楼主| 发表于 2022-4-26 08:15:31 | 显示全部楼层
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发表于 2022-4-26 13:06:42 | 显示全部楼层



 楼主| 发表于 2022-4-26 16:33:55 | 显示全部楼层

    谢谢先生帮忙。
 楼主| 发表于 2022-4-26 16:37:32 | 显示全部楼层
    中国古代,大约是在商朝奴隶社会时期,进行过人体解剖,或者说,在被俘的奴隶尸体上进行过解剖,心脏七窍三毛并不是胡说的,真有其事。
 楼主| 发表于 2022-4-26 16:39:50 | 显示全部楼层
       春秋战国时期,名实之争,就是讨论的概念与客观世界的关系。老子说:道可道非常道,名可名非常名。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成”。庄子的“大道不称”加以“名者,实之宾也”,阐明了实对名的决定作用。墨家主张“闻之见之”、“取实与名”,即语言符号只不过是现实世界的反映。名家从合同异与离坚白两个方面论证概念同具体事物的关系,分析了事物及其概念的异同关系。
现代美国科学哲学家库恩说:革命前的鸭子革命后成了兔子。
毛泽东《实践论》论述了认识和实践的关系——知和行的关系。“言不顺则事不成”是知与行的关系。

 楼主| 发表于 2022-4-26 16:40:37 | 显示全部楼层
       以上论述,都是从不同的角度,不同的层次,不同的历史阶段阐述概念的流易与异化,即概念的时空易化:在横向的不同平面、不同空间里,同一个术语、名称,在不同的理论体系中含义(概念)不一样;在纵向时间长河中,在革命(质变)前后不一样,即概念的定义不一样(内涵与外延不等同或者根本不同),即库恩所说的兔子与鸭子,即毛泽东所说的概念差异)。在革命前后的相对稳态阶段,概念的含义也相对稳定,只有量变过程,即孔子所云:名不正则言不顺,言不顺则事不成。
     道可道非常道,名可名非常名。“道”指规律、法则、理论等。“常”指固定、不变。“名“”指名称、概念等。全句的意思是:无论是规律、法则、理论,还是概念、名称都不是固定不变的。孔子认为:名实应该相符。
 楼主| 发表于 2022-4-26 16:43:40 | 显示全部楼层
         
   在原始社会,动物的心肝脾肺肾没用名称,都是一样的食物。到了奴隶社会,用来祭祀,《月令》季夏祭先心。注:五藏之次,心次肺,至此则心为尊也。心肝脾肺肾,各自有了名称而且排列出顺序,这是日常名称、日常用语。到了封建社会,阴阳五行与心肝脾肺肾相匹配,并且与医学实践相结合,《内经》:心者,君主之官神明出焉;《难经》42难:“心重十二两,中有七孔,三毛,盛精汁三合,主藏神。“心”成为医学术语,与思维、神灵相关联;在中世纪的欧洲,心脏被视为灵魂所在地,具有了宗教意义。到了欧洲资本主义社会,1628年,英国著名医生威廉·哈维发表了一份描述血液循环工作原理的报告,此后,哈维的模型主导了医学讨论,心脏是一个神灵、情绪中心,逐渐淡出科学界。心,心脏成为血液循环的动力,与思维、神明没有任何关系了。鸭子变成了兔子;道可道非常道,名可名非常名。

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