元气源流

王不留行

元气概念来源于哲学。

考《内经》中无元气之说。

《难经》首出“原气”，谓“”命门者，谓精神之所舍，原气之所系也”，把原气和命门、三焦联系，谓源于肾间动气，语焉不详。

金元四大家之一李东垣开始把各种气统一于胃气，一方面继承了《难经》”生气之原”的认识，另一方面又增加和强调了后天之气的成分，认为后天之气也和元气有关，扩大了元气的内涵。

以至于明清，元气囊括先后天，张景岳把它分为先天之元气和后天之元气。元气成了人身之气的总称，可以分化成各种气。

元气成为了中医一个很含混的概念，它概念的边界是不大清楚的，这样不明确的概念很难说是中医的一个进步。

至少《内经》没有提出元气，他也没有研究元气，希望不要用后世的元气学说来乱解《内经》的理论。

中西医融合观

                        中医理论自《内经开始》，至今大约与2000多年的历史。其基本概念，在不同的著作、不同的学派、不同的历史时期是有差异的。
          “元气”概念来源于哲学。“元气”一词，始见于先秦道家著作《鹖冠子•泰录》“天地成于元气，万物成于天地”。考《内经》中无元气之说。“元气”一词，《难经》引入医学，《难经十四难》“脉有根本，人有元气，故知不死”。“元气”在《难经》全书中仅出现1次，而“原气”一词则出现了3次。金元四大家之一李东垣开始把各种气统一于胃气，一方面继承了《难经》”生气之原”的认识，另一方面又增加和强调了后天之气的成分，认为后天之气也和元气有关，扩大了元气的内涵。以至于明清，元气囊括先后天，张景岳把它分为先天之元气和后天之元气。元气成了人身之气的总称，可以分化成各种气。
               请问王锡民，先生所说的“元气”具体的是指那个时期？哪部著作里的“元气”？

董建军

《心印经》云：生药三品，神与气、精。夫大虚之
谓神，生生之谓气，象形之谓精。今人之有身，由父母
之媾精所生也。阳精随气以运动，阴精藏神而固守，内
外交养，动静互根，神依气，气依精，精归气，气归
神，故能神与形俱，与天地悠久也。此之谓上药。五谷
为养，五畜为助，五菜为充，五果为益。精不足者，温
之以气，形不足者，补之以味。

董建军

杏林童子 发表于 2022-10-7 04:56
百度百科对中国哲学术语的元气的释义、出处、延伸解释等记录得比较详细：
https://baike.baidu.com/item/% ...

只解释元字，没有解释气字，把气理解成物质是错误的，因为不知道什么物质，无法掌握运用，炁，在火堆旁跳舞。就是运动的含义，元气，就是开始运动。开始运动可以掌握运用。

南京陈斌

中西医融合观 发表于 2023-1-26 22:56
关于世界的本源，中国古代哲学中与三个理论：理一元论、心一元论、气一元论。他们对于中医都有影响 ...

关于世界的本源，中国古代哲学中与三个理论：理一元论、心一元论、气一元论。他们对于中医都有影响。

一一应为二元论，理与心的本质内涵是相似的，都是强调意识，强调思维(理性)的。气学说则是强调客观存在。

董建军

精气神是统一的，分之为三，合则为一，怎么为三？怎么成为一？如果不能即为三即为一，就说明是聪明的大脑自己想的，套在精气神上。

中西医融合观

        关于世界的本源，中国古代哲学中与三个理论：理一元论、心一元论、气一元论。他们对于中医都有影响。在中医理论中精气神是统一的，分之为三，合则为一。精气血津液中的气、元气又是另外一层含义！具体问题具体分析，没有一个统一的、一成不变的定义。

杏林童子

山城巷 发表于 2023-1-25 23:12
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谢谢！

山城巷

杏林童子 发表于 2022-8-19 16:18
《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》：“若五脏元贞通畅，人即安和”，“腠者，是三焦通会元贞之处”，贞 ...

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山城巷

杏林童子 发表于 2022-8-19 16:18
《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》：“若五脏元贞通畅，人即安和”，“腠者，是三焦通会元贞之处”，贞 ...

确实如先生所说。