转：论“脾主五脏之气”

中西医融合观

        心主五脏之神，肾主五脏之水，肝主五脏之疏泄，肺主五脏之气，脾主五脏之运化。

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         《脾胃论·阴 阳寿夭论》 云 :“地气者， 人之脾胃也， 脾主五脏之气” 。
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            这是李东垣的说法，王婆卖瓜，自卖自夸。以《内经》为准。

中西医融合观

         中医、《内经》是研究生命科学的。已经写到了教科书中了，而且没有反对意见！《内经》专家们也不反对。实际上是潜意识的西化，不知不觉上了当。

中西医融合观

沧海一粒粟 发表于 2022-10-2 00:01
请问融合观先生，您对黄帝内经里面的三魂七魄、天圆地方、经络循行如何看待呢！？您是这方面的老专家，愿 ...

我只是对于生命科学与《内经》之间的关系，发表一些看法。我不是专门研究《内经》的。

中西医融合观

     中国古代金元时期的四大医学流派。即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、李东垣的脾胃说和朱震亨的养阴说。刘完素认为疾病多因火热而起，在治疗上多运用寒凉药物，因此称之为寒凉派。张从正认为治病应着重驱邪，“邪去而正安。”在治疗方面丰富和发展了汗、吐、下三法，世称“攻邪派。”李杲认为“人以胃气为本”，在治疗上长于温补脾胃，因而称之为“补土派”。朱震亨认为“阳常有余、阴常不足”，善用“滋阴降火”的治则，世称“养阴派”。
         宋金元时期是中医理论发展的一个重要时期，称为“新学肇兴”。这一时期由于长期的战乱，人民生活贫苦，疾病流行，奠定了产生金元四大家的社会基础。由于实践的丰富，不少医家深入研究古代的医学经典，结合各自的临床经验，自成一说，来解释前人的理论，逐渐形成了不同的流派，刘主寒凉，张主攻下（汗、吐、下三法），李主补土（补脾），朱主养阴，大大丰富了中医理论。
           各自过分强调了自己的学说，各有偏颇。
           朱丹溪说：李氏谓饮食劳倦内伤脾胃，则胃脘之阳不能以升举，并及心肺之气陷入中焦，而用补中益气之剂治之，此亦前人之所无也；然天不足于西北，地不满于东南，天阳也，地阴也，西北之人阳气易于降，东南之人，阴火易于升，苟不知此，而徒守其法，则气之降者，固可愈，而于其升者亦从而用之，吾恐其反增其病矣。”丹溪论诸家偏甚之害而创“阳常有馀阴常不足”，所以主滋阴降火之法，后世称他为滋阴派。

中西医融合观

          金元四家的学派，在长期的纷争中，后人只看到他们学术的一面，没有了解全局，造成了明清时期概念的混乱，相互纷争，有的人便主观的说中医学的停留落后，是金元四家矛盾的学派所造成的，这不是以辩证唯物主义的观点来全面考察问题的方法。