《易经》本与阴阳无关 ——数字卦乃阴阳爻之原型

萧铁

据史籍《左传》《国语》筮事记载，自阴阳概念出现后，至公元前544年之春秋时期，阴阳尚未与《易经》糅合，……

这句话里关于“史籍《左传》《国语》筮事记载”原文是什么？所说的“自阴阳概念出现”，究竟是指何时？如果这段时间筮占用的只是数字而与阴阳无关，那为什么讲阴阳概念的出现会与筮事记载相关？

上面所引的这句话讲得很含混，关键是“阴阳概念”这用语似同时指概念和哲理。作为概念，甲骨文有阳字，金文有阴字，但这时的易经（卦爻辞）只有阴字而无阳字。故可以说，此二概念在周初已独立存在，却未成为阴阳哲理的代表符号。

春秋时孔子玩易以致有“韦编三绝”的典故，究竟此时孔子所见的易经用的是数字符号还是卦画？后人根本无从得知，因为数字卦的解读是到上世纪70年代末才发生的事情，从数字卦到爻的转变几乎是自然发生而从未引起人们的注意，不然周代铜器上的奇字，也不会早在宋代就被发现却千年来无人能解了。

到战国时产生的易传，是当时习易者将易经“义理化”，而成为演译阴阳哲理的文字。所以，“阴阳尚未与《易经》糅合”的说法，前提是把阴阳哲理当成是战国时独立于易经之外产生的概念，因此，金兄连续几个相差帖子的论述，实质上是从一开始就否定了阴阳哲理是从易经“形而上”（或“义理化”）而来的可能性。只不过，“易以道阴阳”，是战国以来所有学者的共同认知。如果没有过硬的证据就把它一脚踢开，却把所谓彝族太阳十月历讲成是“史前”的中原历法和阴阳的源头，逻辑上没有说服力，很难成立。