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《伤寒杂病论》对五行学说的应用学习总结

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1
发表于 2018-7-19 04:38:51 | 显示全部楼层
dffaaoo 发表于 2018-7-18 18:57
五脏间有病理关系没有生理关系

“化不可代,时不可违”是《内经》最主要的治疗思想之一,出自《素问·五常政大论》,其含义主要有两层,其一为天地有道,其二为阴阳五行有序。化,谓造化。造化之气不可以人力代之。生长收藏,各应四时之化,也非人力所能及。因此,不能违背万物自然生化的规律。

王冰曰:“由是观之,则物之生长收藏化,必待其时也。物之成败理乱,亦待其时也。物既有之,人亦宜然。或言力必可致,而能代造化、违四时者,妄也。”
2
发表于 2018-7-19 04:47:59 | 显示全部楼层
dffaaoo 发表于 2018-7-18 20:16
肝不克脾也乘不脾。
肝热的症状表现实际是相关生理功能信号联级受体构象的非生理变化的结果。
如目赤, ...

《素问·宝命全形论》云:“若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。”如果治疗时能够效法天地变化,则疗效能如响应声,如影随形,得心应手,取效如神。独来独往就是对针刺随心应手,取效如神的意思。

《素问·阴阳应象大论》亦云:“故治不法天之纪,不用地之理,则灾害至矣。”调养身体若不取法自然规律,疾病就要发生了。

3
发表于 2018-7-19 05:10:34 | 显示全部楼层
dffaaoo 发表于 2018-7-18 20:16
肝不克脾也乘不脾。
肝热的症状表现实际是相关生理功能信号联级受体构象的非生理变化的结果。
如目赤, ...

请问,先生所谓的“联级受体”都是那些成分?你这样说有何根据?
4
发表于 2018-7-19 05:13:48 | 显示全部楼层
dffaaoo 发表于 2018-7-18 18:57
五脏间有病理关系没有生理关系

五脏间有病理关系没有生理关系
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先生这样说,您讲的是中医还是西医?您有哪些根据?请赐教!
5
发表于 2018-7-22 20:42:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 千秋雪 于 2018-7-22 12:50 编辑
文地清风 发表于 2018-7-22 07:11
伤寒论六经辨证,完全以据阴阳五行立论辨证施治的。六经,(素问阴阳离合论)三阳命曰一阳,三阴名曰一阴。 ...

阴阳离合论二十一
黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也。
三阴三阳,手三阴、足三阴、手三阳、足三阳也。阴阳之数,数之则少,推之则多,至于十百千万,万之大,不可胜数矣,然其要归则一也。
天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴中之阴,则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主,故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬,失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。
天覆地载,万物方生,地下曰阴,地上曰阳。未出地者,命曰阴中之阴,则出地者,命曰阴中之阳。天以阳予之正,天以生为正。正与政同。地以阴为之主,地以成为主。故生因于春,长因于夏,收因于秋,藏因于冬。此天地之常也,失常则天地四塞。天地不失其常,则天地之阴阳可数,人禀天地之气,阴阳之变,其在人者,亦有数之可数也。
帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲。太冲之地,名曰少阴。少阴之上,名曰太阳。太阳根起于至阴,名曰阴中之阳。
圣人南面而立,前向南面,后背北方,前曰广明,广大、光明。后为太冲。太冲之地,名曰少阴。水热穴论:踝上各一行,行六者,此肾脉之下行也,名曰太冲。少阴之上,名曰太冲阳。少阴自足上行,太阳自头下行。太阳根起于至阴,穴名,在足小指,名曰阴中之阳。
中身而上,名曰广明。广明之下,名曰太阴。太阴之前,名曰阳明。阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。
中身而上,名曰广明。阳在上。广明之下,名曰太阴。阴在下。太阴之前,名曰阳明。前即上也,太阴自足上行,阳明自头下行。阳明根起于厉兑,穴名,在足大指之次指。名曰阴中之阳。
厥阴之表,名曰少阳。少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。
厥阴与少阳表里,故少阳为厥阴之表。少阳根起干窍阴,穴名,在足小指之次指。名曰阴中之少阳。
是故三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也。搏而勿浮,命曰一阳。
太阳,阳之将衰,故为开。阳明,阳之极盛,故为阖。少阳,阳之未盛亦未衰,故为枢。三经者,不得参差相失也。阳性浮,搏而勿浮,脏搏而不至太浮。命曰一阳,一阳者,三阳不失而合为一也。
帝曰:愿闻三阴。歧伯曰:外者为阳,内者为阴,然则中为阴,其冲在下,名曰太阴。太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。
阳在外,阴在内,是中为阴也。其冲在下,名曰太阴,毛际两旁,足太阴之冲门也。冲者,经气之街衡也。太阴根起干隐白,穴名,在足大指。名曰阴中之阴。
太阴之后,名曰少阴。少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。
太阴在前,少阴在后。少阴根起于涌泉,穴名,在足心。名曰阴中之少阴。
少阴之前,名曰厥阴。厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴中之绝阴。
厥阴行身之侧,亦在少阴之前。厥阴根起于大敦,穴名,在足大指。阴之极,阴而绝阳,名曰阴中之绝阴。纯阴也。
是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也。搏而勿沉,名曰一阴。阴阳冲冲,积传为一周,气里形表而为相成也。
太阴,阴之将衰,为开。厥阴,阴之极盛,为阖。少阴,阴之未盛亦未衰,故为枢。三经者,不得参差相失也。阴性沉,搏而勿沉,鼓搏而不至极沉。命曰一阴,一阴者,三阴不失而合为一也。阴阳运行,冲冲流注,积至传遍六经而为一周。一日一夜,周身五十,气布于里,形固于表,而为相成也。

6
发表于 2018-7-22 20:51:54 | 显示全部楼层
命曰和名曰,这里有什么不同,有什么玄机吗?
7
发表于 2018-7-25 11:08:50 | 显示全部楼层
llyyjj 发表于 2018-7-24 15:09
对杏林先生这一段有点不理解:

五行的火是一个意思,邪火的火是另一个意思。

我不理解的是:
这个邪火既然不是五行之心火,那么泻邪火固护中土,和五行学说的关系是什么?

另外:中土一词,非五行学说名词。
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llyyjj先生的话,让我倍感惊叹!先生是一名中医教师,这些中医的基本概念应该是烂熟于心的了,还居然发出这样的问询和断语,实在是不能不令人吃惊和感叹!这个社会发展到今天是怎么了?还是这个社会的中医怎么了?还是我晕菜了呢?



8
发表于 2018-7-26 03:56:35 | 显示全部楼层
llyyjj 发表于 2018-7-25 14:23
llyyjj先生的话,让我倍感惊叹!先生是一名中医教师,这些中医的基本概念应该是烂熟于心的了,还居然发出 ...

心属火,泻心汤又泻火,这两个火是不是一个意思。
心属火的火,是五行之一,泻心汤泻的火,也是五行之一吗?
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火,是五行之一,这个毋庸置疑。五脏之中心属火也是众所周知的,问题是“心属火,泻心汤又泻火,这两个火是不是一个意思。
心属火,这个一般是指生理的火,也就是“少火”,少火生气,它是心脏必须具有的功能和特点,这个火应该保护或维护。而“泻心汤泻的火”是邪火,是“壮火”,壮火食气,这个火会妨害心脏正常行驶其功能的,所以必须泻除。


这两种火当然都是五行之一,但是二者性质不同,一正一邪而已。

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9
发表于 2018-7-26 11:07:21 | 显示全部楼层
仁海中西医 发表于 2018-7-26 02:42
火水者,阴阳之征兆也,故火与水、热与寒属阴阳学说的范畴。

仁海先生,以你的聪明,不应该在这个问题上太拘泥了吧?
水火,是阴阳关系的比拟。也是五行关系中的重要成分啊,这个你应该知道的啊
10
发表于 2018-7-26 11:10:39 | 显示全部楼层
仁海中西医 发表于 2018-7-26 02:42
火水者,阴阳之征兆也,故火与水、热与寒属阴阳学说的范畴。

比如夫妻,可以是阴阳关系也可以是五行关系之一。
论阴阳,男为阳,女为阴。
论五伦(君臣,父子,夫妻,兄弟,朋友),也是五行关系之一。
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