【原创】什么是“精”及“先天之精”

一吐了之

什么是精？凡是在天地规律中生成的物质，均为“精”。精，含有高能物质的总称。先天之精，就是在某个形态结构 - 生命变化的原始极点所具备的形态结构。
--------------什么是精？不是整体物质，而是整体物质中提炼 出的本质物质，比如青蒿素。中医之精，没有什么先天后天，先后天是道家术语。中医之精不是物质，也没有形态结构。
  “物生谓之化，物极谓之变” ，“生之来谓之精” 。物生从于化，化极而变。生化之极 是精。比如，“天之在我者，德也；地之在我者，气也。德流气薄而生者也。”天德是风寒暑湿燥火六气，是人生之精。地气是三阴三阳五行六气，是人生之精。“德流气薄而生者也。”德流是天降六气之精，气薄是地奉五行之精，“寒湿相遘，燥热相临，风火相值”，“两精相抟”方成神。神者，阴阳不测的配合，以成生化之宇。生化之宇的器，才是具有形态结构的物质。

春风拂面

先天之精的定位，有好几个层位的，处于不同的时代、或不同生命对应的就不同，以人为界，受精卵就是先天之精。若打破受精卵，即以受精卵为界，则精子与卵子又各有自己的先天之气、先天之精的！、——————————————
好！

千秋雪

一吐了之 发表于 2018-10-2 05:40
什么是精？凡是在天地规律中生成的物质，均为“精”。精，含有高能物质的总称。先天之精，就是在某个形态 ...

什么是精？不是整体物质，而是整体物质中提炼 出的本质物质，比如青蒿素。中医之精，没有什么先天后天，先后天是道家术语。中医之精不是物质，也没有形态结构。
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请问，青蒿素是物质吗？青蒿素有形态结构吗？

医源

一吐了之 发表于 2018-10-2 05:40
什么是精？凡是在天地规律中生成的物质，均为“精”。精，含有高能物质的总称。先天之精，就是在某个形态 ...

--------------什么是精？不是整体物质，而是整体物质中提炼 出的本质物质，比如青蒿素。中医之精，没有什么先天后天，先后天是道家术语。中医之精不是物质，也没有形态结构。


回复：

       以你的学识和思维，还没有能力下定义。你必须先提高知识水平，认识到自己在说什么，才能改变自我的逻辑混乱。一个连自己都不知道在说什么内容的，拿自己的矛去戳自己的盾，夹缠不清。
      整体物质不是本质物质？你明白什么叫本质吗？物质因为显现被人类认识，就是整体，也是本质。你一吐是整体，难道你自己不是本质的。你拿青蒿和青蒿素来区分所谓的本质和整体，但你没注意这时候你已经到了两个层面的东西，如果拿知识层面而言，这已经属于两个层面的东西，你意识不到吧？你不知道你在述说观念已经转换！并且，青蒿素就是青蒿的本质，青蒿素是青蒿的缩影？可以繁衍出青蒿来？注意：青蒿素不仅存在于青蒿中，而且在某些植物中也含有。并且青蒿素是在黄花蒿里面提取的，你所谓的本质是什么？
      精被命名，说明是物质的，本质的。
      什么是物质？即具备一定形态结构的、有质地的，称之为物质。这里的质地叫做本质。
      
      你这段论，首先立论就错了，并把简单的事物搞得复杂化，后面引用的乱七八糟、不知所云。似乎要显示你的博学，其实在这篇论里不起一点作用。如果是考试，或许有人同情给你一分，但在学问上是一分不得的。

医源

     作为学者立论，必须严谨，并有一定的根据。特别是中医，它不是文化，而是中国知识体系的延伸出来的，帮助生命得以健康存在、延续的生命体系，是严谨的。
     引起争议，或者是作者的不严谨，或者立论存在问题。争议就是熔炼的一个熔炉，对自己的论有很大的好处，是去粗取精的过程。想名流千古，就必须经受争议，这就是论道。
     

柴胡汤

“——讨论医学中的精，属于生理生化学的范畴。与天地，与高能物质无关，那个是属于哲学层面的内容。中医的研究对象是人，不是天，不是地，不是高能物质，扯远了。”
中医理论看问题，将人置于天地这个大环境中加以考察认识，十分重视天、地、人之间的密切关系，天地人是一个有机整体，人不能脱离自然这个大环境而独立存在。先有天地阴阳，才能有人之阴阳，同理，先有天地之精，然后才能有人之精。现代科学（特别是西医）认识人，则将人与环境割裂开来孤立地看待。可见“先天之精就是受精卵”之说，显然是错误的（我说只是猜测）。用的是西医思维而与中医思维毫无关系。

医源

柴胡汤 发表于 2018-10-7 07:05
“——讨论医学中的精，属于生理生化学的范畴。与天地，与高能物质无关，那个是属于哲学层面的内容。中医的 ...

1、中医理论看问题，将人置于天地这个大环境中加以考察认识，十分重视天、地、人之间的密切关系，天地人是一个有机整体，人不能脱离自然这个大环境而独立存在。先有天地阴阳，才能有人之阴阳，同理，先有天地之精，然后才能有人之精。现代科学（特别是西医）认识人，则将人与环境割裂开来孤立地看待。2、可见“先天之精就是受精卵”之说，显然是错误的（我说只是猜测）。3、用的是西医思维而与中医思维毫无关系。

回复：
      1、这种思考是中国式的思考，也符合中医思想，同时也点出了中西思想的根本区别。
      2、我们谈一下先天之精。先天之精的形成，首先是从无到有的过程。无，我们勉强称之为先天之气，但当无生成有时，有即为先天之精。……………… 在复杂的生命中时，如人体中，这个先天之气 - 外界天地之气的规律在生命体中已经形成一种惯性规律，在相应的时间就会生成精微物质，对应人体就是精子或受精卵，就是论坛同仁认为的先天之精，特别是精子，其实卵子也是。这个过程是生命体将天之变化转化到生命体内，古人理论“父母如天地”。可以说这是最初的先天之精。
       继续看先天之精的变化：生命之初的先天之精，是天地合力生成，而男女婚媾，精卵细胞相合生成受精卵，在第二阶段仍称之为先天之精。第三阶段受精卵发育成生命，则生命被称之为天地之精（注意此时不是站在人的角度看问题）。
       中间省略了过程，虽然正是论坛同仁缺失的，但暂时不便外露，但思路清晰敏锐者，也可以补全。
       以上基本上就可以明了先天之精的变化过程中的实质定位。
       3、所言极是。

医源

               “气生精，精生神”，是精与气来历的根源所在。这里的神其实是与气通用的，其实就是“气聚为精，精散为气”，既然用了神代替气，说明二者就有区别。这个区别关系到中医生命机理的认识，目前不便于透露，暂时不讲。
         现在的中医对待古人命名，缺的是认识它的途径，说到底就是基础理论的解读出现问题，用西医的思想来硬解，就会出现很大的争议。

董建军

什么也没有说，道德经》第二十一章"道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信";第二十五章"有物混成，先天地生。"一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣①。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易②。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占③。通变之谓事。阴阳不测之谓神。 ——《周易·系辞上》 。百姓日用而不知，日用而不知的是运动，道，运动轨迹。周易与道德经讲的都是物质的运动规律。

董建军

精，就是运动的精确到位，神，就是矢量，古人用“方位”表达。