【讨论】《伤寒杂病论》之《张仲景原序》是张仲景撰写的吗？

河间金栋

经方大师胡希恕先生说：“《汤液经》见于《汉书·艺文志》，晋代皇甫谧于《甲乙经·序》中谓：‘仲景论广伊尹《汤液》为十数卷，用之多验。’可见仲景著作大都取材于《汤液经》。谓为论广者，当不外以其个人的学识经验，或间有博采增益之处，后人以用之多验。《汤液经》又以失传，遂多误为张氏独出心裁的创作，因有‘方剂之祖’、‘医中之圣’等无稽过誉的推崇。……仲景书本与《内经》无关，只以仲景序言中有‘撰用《素问》、《九卷》……’的为文，遂使注家大多走向附会《内经》的迷途，影响后来甚大，其实细按其序文，绝非出自一人手笔，历来识者亦多疑是晋人作伪，近世杨绍伊辨之尤精。” （《胡希恕讲伤寒杂病论》）

余晓辉

似乎都是以传说而考证，算不上真考证。意义不大吧。

王锡民

仁海中西医 发表于 2015-6-18 14:23
论治病略例第三
夫天布五行以植万类，人禀五常以为五脏，经络腑输，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。     ...

观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终循旧，省病问疾，务在口给。相对斯须，便处汤药。
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      仁海先生发的这一段文字很有价值。
      孙思邈为唐代人，指出当时之医者不读经书，只靠家传的诊治技术治病，始终循旧法。
      这就足以证明，中医的传承在唐代时就是靠家传技术治病，当今在中医学院成立之前，也是家传和师传。实际上，在唐代之前，何尝不是这样。因为这是我们中国人的习惯。秘而不传外人，只传家人或徒弟。当然，想传别人，别人也不一定喜欢学习此术，毕竟是少数人的职业，谋生的一技之长。

仁海中西医

河间金栋 发表于 2015-6-30 11:42
杨绍伊先生于民国三十七年（1948）撰写了有关《伤寒杂病论》经方的考证专著，认为张仲景《伤寒杂病论》保存 ...

      杨绍伊先生于民国三十七年（1948）撰写了有关《伤寒杂病论》经方的考证专著，认为张仲景《伤寒杂病论》保存了《伊尹汤液经》的全部内容。杨先生通过经学考证、医理探讨，自认为辑复了商代伊尹所著的《汤液经》，故将该书命名为《伊尹汤液经》。……杨绍伊先生考证今传本《伤寒论》不是张仲景一人创作编写，张仲景非《伤寒论》的创作者，而是《汤液经》的传经大师。在编排条文时，他判断出哪些是商伊尹《汤液经》原文、哪些是后汉张仲景论广、哪些是西晋王叔和撰次仲景遗论（即张仲景弟子整理其师的遗留论述），为研究经方发展史、《伤寒杂病论》成书、六经辨证论治体系的形成提供了宝贵的参考资料。（冯世纶《解读伊尹汤液经·前言》）————————————————————————————————————————
好！