中医理论中的名与实

陈正桐

道可道，非常道，名可名，非常名。
道德经的一句话说出了中国人的一个特质，重实质胜于名义。从字面上理解中国文化，会越解越惑。从意义上去领会，才能得其实质。
外国人说请你吃饭，那是真的请你吃饭，中国人说请你吃饭，当真你就输了；你请客，外国人拒绝了，那是真不去，中国人拒绝了，没准他真想去，和中国人说话，就得意会。
中医学著作中是不是也存在实质异于名义的现象呢，答案是肯定的。
举例如下：
中药味的确定最初是依据药物的真实滋味。如黄连、黄柏之苦，甘草、枸杞之甘，桂枝、川芎之辛，乌梅、木瓜之酸，芒硝、食盐之咸等。后来由于将药物的滋味与作用相联系，并以味解释和归纳药物的作用。随着用药实践的发展，对药物作用的认识不断丰富，一些药物的作用很难用其滋味来解释，因而采用了以作用推定其味的方法。例如，葛根、皂角刺并无辛味，但前者有解表散邪作用，常用于治疗表证；后者有消痈散结作用，常用于痈疽疮毒初起或脓成不溃之证。二者的作用皆与“辛能散、能行”有关，故皆标以辛味。磁石并无咸味，因其能入肾潜镇浮阳，肾在五行属水与咸相应，磁石因之而标以咸味。
中医药的味代表的是药物的某类作用，而不是其滋味，从滋味上去讲，可能对得上，也可能对不上。中医的五脏，也是代表人体的某类功能，但要与解剖的五脏去一一对应，那会存在很大差异。
    因此，中医的概念通常代表一种作用或功能，而不是其字面上的意义，执着于字面的意义，会越来越困惑。

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中医是医学，医学是科学，名实相副是必须的。

千秋雪

陈正桐 发表于 2018-8-24 02:01
不明白太白侠生气与本帖有何关系，也不知道你们之间谈了啥高深的东西惹他生气了。但既然说到名与实，我推 ...

中医名词的实是中医赋予的，代表的是中医的内涵，因此中医的名与中医的实是相符的。
西医名词的实是西医赋予的，代表的是西医的内涵，因此中医的名去对应西医的实，那没法保证对得上。
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说得好。常言说：在商言商。中医和西医是两个体系，虽有联系，但不能混为一谈。

南京陈斌

陈正桐 发表于 2018-8-24 02:01
不明白太白侠生气与本帖有何关系，也不知道你们之间谈了啥高深的东西惹他生气了。但既然说到名与实，我推 ...

名与实之间的对应关系就看你赋予名以何实。
就说同义词吧。
一个词有什么含义，有什么实，就看你赋予它什么含义，赋予它什么实。
同一个词可以有多个含义，也就是有多个实。不同的语境里头就有不同的实。
中医名词的实是中医赋予的，代表的是中医的内涵，因此中医的名与中医的实是相符的。
西医名词的实是西医赋予的，代表的是西医的内涵，因此中医的名去对应西医的实，那没法保证对得上。


一一陈先生对于名实之辨的阐述，十分精彩到位，有深刻的理论指导意义，赞一个！

千秋雪

千秋雪 发表于 2018-8-24 01:02
所答非所问，东拉西扯，真是乱七八糟了！怪不得太白侠先生忽然生气呢！

说什么“见仁见智”？
不要用西医的理念来衡量中医，怎么就是“排斥西医”呢？男人不每月使用护舒宝卫生巾，难道就是排斥女人吗？真是岂有此理！

陈正桐

千秋雪 发表于 2018-8-24 09:02
所答非所问，东拉西扯，真是乱七八糟了！怪不得太白侠先生忽然生气呢！

不明白太白侠生气与本帖有何关系，也不知道你们之间谈了啥高深的东西惹他生气了。但既然说到名与实，我推测他生气可能是有的人概念不清，说的道理与概念挂不上钩，导致他很无语
前面说到的名不副实那个说法是别人说的，可不是我说的，我是懒得搭话而已，我从来不认为中医存在名不副实的情况。
名与实之间的对应关系就看你赋予名以何实。
异名同谓的情况我想以千总的见识肯定见得多了，为了说直白点，就说同义词吧。
一个词有什么含义，有什么实，就看你赋予它什么含义，赋予它什么实。
同一个词可以有多个含义，也就是有多个实。不同的语境里头就有不同的实。
中医名词的实是中医赋予的，代表的是中医的内涵，因此中医的名与中医的实是相符的。
西医名词的实是西医赋予的，代表的是西医的内涵，因此中医的名去对应西医的实，那没法保证对得上。
处暑已致，金气渐长，木气乃伤。各位朋友请稍安勿躁，保重身体，此季节若睡眠不好不防来杯桑菊饮。

柴胡汤

中西医融合观 发表于 2018-8-22 20:55
结构是怎么进化来的？

天地交（气）而生万物。“人以天地之气生，四时之法成”。
因此，“结构决定功能”之说，是错误的。
《周易》、《道德经》、《黄帝内经》，对物之源的认识是一致的，这便是中国文化“一脉相承”之体现。

千秋雪

南京陈斌 发表于 2018-8-24 00:20
中医说：心主神明，脾主运化，如果用西医的观点来看，确实是“名不副实”。但是按照中医的观念来对待，言 ...

所答非所问，东拉西扯，真是乱七八糟了！怪不得太白侠先生忽然生气呢！

南京陈斌

千秋雪 发表于 2018-8-23 23:48
中医说：心主神明，脾主运化，如果用西医的观点来看，确实是“名不副实”。但是按照中医的观念来对待，言 ...

中医说：心主神明，脾主运化，如果用西医的观点来看，确实是“名不副实”。但是按照中医的观念来对待，言之有理，用之有效。怎么就是“名不副实”呢？可是，中医为什么非要用西医的理念来审视呢？

一一把名实关系理理清，理理顺，这个与西医理念有何关系呢？完全没有必要谈西色变嘛。有西医知识，西医理论做参考，多一个参照系，可以帮助更好的认识自我，从而发展自我，是好事，不是坏事。要学会利用西医，而不是排斥西医。排斥西医，损害的是中医的发展与利益，不是西医的发展与利益。

千秋雪

南京陈斌 发表于 2018-8-23 22:15
中医的五脏，也是代表人体的某类功能，但要与解剖的五脏去一一对应，那会存在很大差异。

千秋雪  中医脏 ...

中医说：心主神明，脾主运化，如果用西医的观点来看，确实是“名不副实”。但是按照中医的观念来对待，言之有理，用之有效。怎么就是“名不副实”呢？可是，中医为什么非要用西医的理念来审视呢？比如：如果你用牛的标准来审视马，看到马没有长角，就认为马“名实不副”，这合理吗？

南京陈斌

中医的五脏，也是代表人体的某类功能，但要与解剖的五脏去一一对应，那会存在很大差异。

千秋雪  中医脏腑的意义如果完全等同于西医，什么都与西医亦步亦趋，那还叫中医吗？

一一陈正桐先生的意思，正是要大家不要将脏腑看作是西医解剖的五脏啊。