中医为什么要谈天说地

千秋雪

中西医融合观 发表于 2014-12-3 23:04
同意先生的看法，阴阳是事物的属性，而不是实体物质。

谢谢先生的首肯。所谓阴阳，是在一个对立统一的体系中相互对立两个方面，而不是具体的事物。其实所谓五行，也是指事物的属性归类，而不是具体的物质。就像代数学里ＸＹＺ只是某一数字的代表一样，并不是固定不变的某一具体数字或实体。

一吐了之

千秋雪 发表于 2014-12-4 04:23
所谓阴阳的概念，无论在哪里，都是相对的和变化的，而不是一成不变的。中医所说男为阳女为阴只是在性别上 ...

  先生的指教不敢苟同。男女明明是生理区别，怎是属性区别？如果【所谓阴阳，是指事物对立统一关系中的属性】，三阴三阳如何对立统一？
  阴阳离合论指出：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”推论的阴阳，不能任意推论，而是以【一】为本，这个本是天地，是日月。天地，日月的实质是气。
  

千秋雪

一吐了之 发表于 2014-12-4 09:19
先生的指教不敢苟同。男女明明是生理区别，怎是属性区别？如果【所谓阴阳，是指事物对立统一关系中的属 ...

谢谢一吐先生的回复，欢迎先生的讨论。俗话说：男女有别。然而“别”在哪里呢？不就是性别吗？当然性别就是生理区别。男“性”和女“性”相比较，于是就得出男性属阳，女性属阴的结论了。所谓三阴三阳，也不过是阴阳中再分阴阳罢了。

先生说：“阴阳离合论指出：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”推论的阴阳，不能任意推论，而是以【一】为本，这个本是天地，是日月。天地，日月的实质是气。”这里，您说阴阳“不能任意推论”是对的，判定一件事物属阴还是属阳，当然不能任意而为，而是必须遵循一定的法则，即对立统一的法则。至于天地和日月，他们分别属于各自的对立统一体系中，从而区分阴阳。那么请问：日与天，地和月，又是哪个属阴哪个属阳呢？

一吐了之

中西医融合观 发表于 2014-12-4 07:04
同意先生的看法，阴阳是事物的属性，而不是实体物质。

  欢迎先生指教。属性是万物的属性，属性表示阴阳，但并非阴阳。阴阳无形，阴阳生万物，万物有形，故是通过万物以证明阴阳。七九杨花开，八九燕归来，证明的是春的到来，而春又证明的是阳气的上升。所以，阴阳的实质是气化的过程。
  内经是医书，是以黄帝和岐伯对话为形式，说明内经的本意是要跨越朝代和历史的，所以不能用历代的学说强求内经。内经以一而贯之，就是天地，日月的运化而产生的气化。所以，把社会哲学强加医学只能掩盖医学的本质。

一吐了之

千秋雪 发表于 2014-12-4 17:39
谢谢一吐先生的回复，欢迎先生的讨论。俗话说：男女有别。然而“别”在哪里呢？不就是性别吗？当然性别就 ...

谢谢先生回帖

中西医融合观

         所谓阴阳，是在一个对立统一的体系中相互对立两个方面，而不是具体的事物。其实所谓五行，也是指事物的属性归类，而不是具体的物质。就像代数学里ＸＹＺ只是某一数字的代表一样，并不是固定不变的某一具体数字或实体。
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      同意先生的看法。
      所谓阴阳生万物，是说具有阴阳属性的两个事物可以演化为万事万物，而不是阴阳本身演化为万事万物。

一吐了之

中西医融合观 发表于 2014-12-5 11:04
所谓阴阳，是在一个对立统一的体系中相互对立两个方面，而不是具体的事物。其实所谓五行，也是指 ...

所谓阴阳生万物，是说具有阴阳属性的两个事物可以演化为万事万物，而不是阴阳本身演化为万事万物。
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  恕后学直言：【阴阳生万物】是指万物的生长化收藏过程，也是五行之气一周的变化过程。这一过程是是气化的过程，而万物则是表现。

无敌的烈士

llyyjj 发表于 2014-12-3 15:04
这显然不是那两个腰子能做到的   那么就只能是肾经肾气了  
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不悬   没悬啊   中医因为气 所以喜欢谈天说地  生气病气天气地气    很清楚了啊

一吐了之

千秋雪 发表于 2014-12-4 17:39
谢谢一吐先生的回复，欢迎先生的讨论。俗话说：男女有别。然而“别”在哪里呢？不就是性别吗？当然性别就 ...

  承先生指教，多谢。
  中医阴阳五行理论，如果无根据，无实质，空口说空话，这个医学就不能成立。中医是医学，就应以医书为据，以经典为据，不能以什么文化，哲学，科学为据。如果以哲学为据，就不必读医书了，对立统一，否定之否定，质量互变，只需公式来套。王教授就是用公式套中医。
  中医的实质是气，是运气，是气化，是生化，是气的寒暑变化，是生长化收藏，是生长壮老已，是一个个运动的过程，也是一个个气化和生化的过程。男女的区别是气与味相抟的形式表现，如果【天地和日月，他们分别属于各自的对立统一体系中】，而中医是以观査和测量日影为根据的，与对立和统一规律出现的时间差的太大了吧。
  日为阳，月为阴，是因日行于昼，化天元之气。月为阴，是因月行于夜，成地支之形。清阳之气升为天，浊阴之气降为地。总之，中医的实质是气，是日月的运动，而不是什么对立统一。

千秋雪

一吐了之 发表于 2014-12-5 13:26
承先生指教，多谢。
  中医阴阳五行理论，如果无根据，无实质，空口说空话，这个医学就不能成立。中医 ...

看到一吐先生的回复，很高兴。我们可以进一步讨论了。先生好像认为阴阳五行学说不是理论，不是观念，而是实体物质，是有形质的东西。我认为这是先生的一种误解。实质物体的运行和变化只是阴阳五行学说的载体，就像任何运动都是物质的运动，任何规律都是物质运动的法则一样。尽管运动和规律离不开物质，但是运动和规律不是物质！又比如做生意，要讲究赔和赚，赚为阳，赔为阴；又比如下棋，要讲究输和赢，赢为阳，输为阴。你说，这里的输和赢，赔和赚是实体物质吗？

至于先生说“王教授就是用公式套中医。”那么，请举例说明王教授是怎样用公式套中医的呢？让我们也见识见识。

先生说“中医的实质是气”，请问，先生所说的“中医”是指实体的医生和医院呢？还是指中医的理论和观念呢？还是指人体的肢体和功能呢？先明确了这个，再进一步讨论什么是“气”。

先生说“而中医是以观査和测量日影为根据的”，请问，你见过那个医生或医院，在工作的时候都要去“观査和测量日影”呢？即便是“观査和测量日影”，也是要分辨日影的明暗和长短，以及其变化的规律，而不是单单为了耗费时间吧？先生说“观査和测量日影”活动与“对立和统一规律”存在时间差，不知道先生是怎么测算和比较出来的？能详细述说一下吗？

先生说：“日行于昼”“月行于夜”“气升为天”“气降为地”，请问，昼和夜，升和降，是不是分别存在着对立统一关系呢？没有昼，也就没有所谓夜；没有降，也就没有所谓升，没有上，也就没有所谓下；没有高，也就没有所谓低。是不是呢？也就是说阴和阳只能存在于一个对立统一体系中，相比较而存在，相斗争而发展，而不是一成不变的。