《伤寒杂病论》对五行学说的应用学习总结

南京陈斌

仁海中西医 发表于 2018-7-27 05:23
请问，下面的内容是否五行学说在中医学临床上的应用？
第三节 五行学说

中医书籍

请问，下面的内容是否五行学说在中医学临床上的应用？

——五行学说对于中医理论的形成与发展，有着重要的作用。

五行学说不能直接用于临床疾病的诊治。

南京陈斌

仁海中西医 发表于 2018-7-27 05:31
那么，请问：五行学说能否被中医生用于指导诊治疾病呢？

从哲学层面上，从认识方法论层面上，有一定的指导作用。但应防止机械教条，生搬硬套的应用之。

仁海中西医

千秋雪 发表于 2018-7-27 08:31
说得好！
自然界及其运行的运行规律(例如：鸡的孵化期是21天，鸭的孵化期是28天。山高水远，春花秋月， ...

仁海中西医

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发表于 半小时前 | 只看该作者

本帖最后由 仁海中西医 于 2018-7-27 09:00 编辑 千秋雪 发表于 2018-7-27 08:31 说得好！ 五行学说或者阴阳学说都是一种哲学观念，是一种思想意识，只能存在于心里，自然界里怎么可以找到呢？ 难道下面这些内容都只存在心里，而不是客观事实？ 、 、 、 阴阳学说的基本内容 中医书籍 《中医基础理论》 http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/jichulilun/44-2-2.html 三、阴阳学说在中医学中的应用 阴阳学说贯穿于中医理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、病理变化，并指导临床诊断和治疗。 （一）说明人体的组织结构 阴阳学说在阐释人体的组织结构时，认为人体是一个有机整体，是一个极为复杂的阴阳对立统一体，人体内部充满着阴阳对立统一现象。人的一切组织结构，既是有机联系的，又可以划分为相互对立的阴、阳两部分。所以说：“人生有形，不离·阴阳”（《素问·宝命全形论》）。 、、、 （二）说明人体的生理功能 中医学应用阴阳学说分析人体健康和疾病的矛盾，提出了维持人体阴阳平衡的理论。阴阳匀平谓之平人。机体阴阳平衡标志着健康。健康包括机体内部以及机体与环境之间的阴阳平衡。人体的正常生命活动，是阴阳两个方面保持着对立统一的协调关系，使阴阳处于动态平衡状态的结果。 阴阳学说在生理学的应用主要是： 1．说明物质与功能之间的关系：、、、 2．说明生命活动的基本形式：、、、 （三）说明人体的病理变化 人体与外界环境的统一和机体内在环境的平衡协调，是人体赖以生存的基础。机体阴阳平衡是健康的标志，平衡的破坏意味着生病。疾病的发生，就是这种平衡协调遭到破坏的结果。阴阳的平衡协调关系一旦受到破坏而失去平衡，便会产生疾病。因此，阴阳失调是疾病发生的基础。 阴阳学说在病理学上的应用主要是：， 1．分析邪气和正气的阴阳属性：、、、 2．分析病理变化的基本规律：、、、 （1）阴阳偏盛：即阴盛、阳盛，是属于阴阳任何一方高于正常水平的病变。 、、、 （2）阴阳偏衰：阴阳偏衰即阴虚、阳虚，是属于阴阳任何一方低于正常水平的病变。 、、、 （3）阴阳互损：、、、 （4）阴阳转化：、、、 （四）用子指导疾病的诊断 1．阴阳是分析四诊资料之目：、、、 2．阴阳是辨别证候的总纲：、、、 （五）用子指导疾病的防治 1．指导养生防病：、、、 2，用于疾病的治疗： （1）确定治疗原则 阴阳偏盛的治疗原则：、、、 阴阳偏衰的治疗原则：、、、 （2）归纳药物的性能 、、、

点评 千秋雪
拿着不是当理说，已经糊涂到不可救药了！  [color=#999999 !important]发表于 7 分钟前
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     我在何处拿着不是当理说了？请老先生不吝赐教。谢谢！

仁海中西医

南京陈斌 发表于 2018-7-27 09:35
从哲学层面上，从认识方法论层面上，有一定的指导作用。但应防止机械教条，生搬硬套的应用之。

仁海中西医 发表于 2018-7-27 05:31
那么，请问：五行学说能否被中医生用于指导诊治疾病呢？

        从哲学层面上，从认识方法论层面上，有一定的指导作用。但应防止机械教条，生搬硬套的应用之。
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        争鸣到此结束了。谢谢您的回复。

千秋雪

仁海中西医 发表于 2018-7-27 05:43
仁海中西医 发表于 2018-7-27 05:31
那么，请问：五行学说能否被中医生用于指导诊治疾病呢？

事物有好有坏，事物是客观存在的；但是好和坏的标准，或者观念存在于人的头脑中。比如到市场去买土豆，土豆是客观存在的，但每个土豆的好与坏的评定和确认，只在人心里。这个道理幼儿园的小朋友都知道，而您偏偏说不懂！我不知道该怎么夸你，才是你醒酒的良药？

仁海中西医

千秋雪 发表于 2018-7-27 09:54
事物有好有坏，事物是客观存在的；但是好和坏的标准，或者观念存在于人的头脑中。比如到市场去买土豆，土 ...

       七、八十岁的既精明又灵活的老老中医了，竟然尚不知五行学说在中医理论中是无用的东东，而且在这么多中医生用实际临床事实的数年影响下，却一直执迷不悟。惜乎哉！痛乎哉！

llyyjj

千总、陈斌先生，暂不要纠结五行到底对中医有用没用，这样囫囵话的争吵，不会有结果的。杏林先生在108楼，对三阳恶寒发热，有详细论述，一看就是学有功力。
杏林先生讲了三阳寒热规律，二位分析一下“阳明居中主土”与阳明恶寒二日自止有什么关系？

杏林童子

llyyjj 发表于 2018-7-27 01:09
阳明病属里热实证，外证以身热，自汗出，不恶寒，反恶热为特点，但又有阳明直中得之一日不发热而恶寒，是 ...

关于阳明恶寒发热特点与阳明居中主土之关系的问题，我的理解是：阳明胃与太阴脾同居中焦而属土，在正常生理状态下，胃主燥，以阳气用事，受纳水谷，并通过脾的作用，游溢精气而灌溉四旁，故四肢百骸，经络脏腑皆赖以滋养。若燥化太过，或外邪入里化热，胃热亢盛，则表里寒热之邪，都聚于胃，聚则邪从燥化，较为迅速，故其病始虽因外邪初感，阳郁不伸而恶寒，但时短势轻，继则邪归于胃，热象很快显露出来，故恶寒自罷，二日自止，而见不恶寒反恶热之象。至于”万物所归，无所复传“，因土生万物，故万物归于土，如柯韵伯说：”胃处中洲，表里寒热之邪，无所不归，无所不化，皆从燥化而成实，实者无所不传，此胃家实，阳明病之根也。“但也需灵活理解：”万物所归“，是说外邪初犯阳明，或他经之邪涉及阳明，都可从阳明燥化，其变化的依据是患者平素胃阳偏亢，并非一切病证，不论条件，都会转属阳明。“无所复传”是指阳明燥结形成之后，因腑气不通，留而不去，必待下之而后愈，并非泛论阳明病概不传变。以上只是个人浅见，不一定正确，欢迎朋友高见！

llyyjj

杏林童子 发表于 2018-7-27 20:15
关于阳明恶寒发热特点与阳明居中主土之关系的问题，我的理解是：阳明胃与太阴脾同居中焦而属土，在正常生 ...

很佩服杏林先生的学识，就这一段，值得大家认真学习讨论，而且需反复讨论。
一步一步来，我先做一个尝试，先生论述阳明这一段，我划出来一些话句：


阳明胃与太阴脾同居中焦而属土，在正常生理状态下，胃主燥，以阳气用事，受纳水谷，并通过脾的作用，游溢精气而灌溉四旁，故四肢百骸，经络脏腑皆赖以滋养。若燥化太过，或外邪入里化热，胃热亢盛，则表里寒热之邪，都聚于胃，聚则邪从燥化，较为迅速，故其病始虽因外邪初感，阳郁不伸而恶寒，但时短势轻，继则邪归于胃，热象很快显露出来，故恶寒自罷，二日自止，而见不恶寒反恶热之象。
至于”万物所归，无所复传“，因土生万物，故万物归于土，如柯韵伯说：”胃处中洲，表里寒热之邪，无所不归，无所不化，皆从燥化而成实，实者无所不传，此胃家实，阳明病之根也。“


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请先生考虑，如果把红字部分去掉，会不会影响您的论述与推理？
本帖我的发言，是从质疑五行学说开始的，但讨论中，如果确属五行学说的作用，也不会否定，咱们为了探讨中医理论，不是以对五行的态度划分对立。

杨金峰

在五行学说上，我们必须，也一定能够取得共识的。不允许五行学说总是这样悬而不决。五行争论，也有必要争论下去的。想绕过去，想靠遮掩，靠压制言论，那是不行的。那是无能和自己没底气的表现。