牛是哲学家吗？

张建国

下面引用由千秋雪在 2008/07/03 00:33pm 发表的内容：
牛是不是哲学家？是不是讲科学？这个问题似乎很玄妙，其实说简单，也简单。天有天道，物有物理。牛之所以为牛，自然也有牛的道理。哲学无处不在，科学无处不有。有的人发现，描述，掌握，应用了某方面的道理，就 ...

    “但是，鱼游水，蜂酿蜜，山成峰，水生波，都有它们自己的的道理，也就是说都有他们自己哲学和科学”。
    这样看来一切皆是科学了，制造华南虎事件也是科学，因为那也有他“自己的道理”。依此类推还有“鬼科学”、“巫科学”、“……”。世上无不科学，科学就是如此滑稽的大笑话。

孙清连jkzx

下面引用由张建国在 2008/07/04 08:58pm 发表的内容：
    “但是，鱼游水，蜂酿蜜，山成峰，水生波，都有它们自己的的道理，也就是说都有他们自己哲学和科学”。
   这样看来一切皆是科学了，制造华南虎事件也是科学，因为那也有他“自己的道理”。依此类推还有“鬼科学”、“巫科学”、“……”。世上无不科学，科学就是如此滑稽的大笑话。

一般来说,科学本身不会造就如此滑稽的大笑话,只有迷信科学才会造就如此滑稽的大笑话.

yszyzy

黑格尔的“存在就是合理”，是不是在说：什么叫存在呢，就是“合乎理性”,那么，不“合乎理性”的，就是不存在？自然合乎了不同人的理性，自然就有了不同的存在？什么叫存在，什么叫合理，是不是也得回过头去重新审议？

中小学生

楼主在现实生活中肯定是一个当面说好话，背后下毒手的人

-=-=-=-=- 以下内容由 中小学生 在 2008年07月07日 05:26am 时添加 -=-=-=-=-
此地无银三百两，太白侠在20楼的话终于应在
一个把心思用在背后鼓捣别人的人，除了投机取巧。搞小动作，还会有什么呢？
做人比做事更主要。

自然奥妙

太白侠以牛代万物识天地人物,妙.....天之广无穷大,地分东西南北中,人物各有所性能,人有性能,物有能性,组合之奥,天地人物之始终也......!!!

yszyzy

下面引用由中小学生在 2008/07/05 07:59pm 发表的内容：
楼主在现实生活中肯定是一个当面说好话，背后下毒手的人

请问中小学生，你是怎么知道的呢？

千秋雪

[这个贴子最后由千秋雪在 2008/07/05 10:19pm 第 1 次编辑]

下面引用由孙清连jkzx在 2008/07/03 04:30pm 发表的内容：
大谬特谬,哈哈.
古人之所谓的“道”，是天道,讲究天人相应;
科学是人欲之道,讲究物欲至上,人定胜天, 著名的言论如某科学院士言:人不必敬畏大自然,何其狂妄哉?
所以说,古人之所谓"道"与科学根本就　...

    所谓“天道”，其实就是自然之道。天地万物都遵循一定的规律生存和发展，人再伟大，也不能制造自然规律，也不能改变自然规律。人生于天地之中，只能发现和利用规律。所谓“人定胜天”只不过是说人能够掌握和顺应自然规律而办事罢了。面对茫茫宇宙，悠悠万物，人的力量是有限的。人必须敬畏自然规律，顺应自然规律，才能把事情办好。人一旦违背自然规律，就会失败，就会受到天地自然的惩罚！中医的“天人相应”就是说人必须了解和顺应“天道”。顺应“天道”就是科学，就是正确。违背“天道”，就是反科学，就是谬误！如此而已！
     科学，就是道理。科学存在于万事万物中，只看你了解和掌握多少罢了。不要把科学看得那么神秘莫测。也不要认为中医就无缘于科学！

张建国

下面引用由孙清连jkzx在 2008/07/05 09:53am 发表的内容：

一般来说,科学本身不会造就如此滑稽的大笑话,只有迷信科学才会造就如此滑稽的大笑话.

    是的。迷信科学者有不同的表现形式，但有一个共同之处：制造一个抽象的科学概念。
    具体的科学是实在的，也是推动人类在物质上进步的力量之一，由于她是具体的、有确切描述的、与部分客观实际相合的，所以，她也是非普适的，人们只有在她所适用的范围内加以应用，可以作为其范围内的标准、可以指导其范围内的实践，离开其适用范围，科学就变成了荒谬的。
    抽象的科学实际是不存在的，那仅仅是一些人出于对具体科学方法的过分偏好假象出来的，他们的基本逻辑就是：有道理的就是科学的。在这种不实的科学之意下，他们根本就无法运用这个虚幻的“科学”去指导实践。
    例如，有人一方面说中医是科学的，另一方面却又要将中医科学化。既然是科学的，那科学化不就画蛇添足了吗？这种行为就是抽象地肯定具体地否定，这就是出于那不实的科学之意而导致的参会不一。
    中医历经的数次灾难，都是在科学的大旗指引下形成的，这是不可否认的历史事实。所以，应当对科学进行恰当的定位，不应超出她所适用的范围去滥用。
    中医在“非典”期间的表现以及治疗APL的“复方黄黛片”等等，都是在中医理论指导下在当代设计的医疗方法，这充分证明了中医理论没有时代的局限，所谓中医现代化根本就毫无由来，仅仅为了赶时髦而“妄作杂术，谬言为道”。
    千秋雪版主说“顺应“天道”就是科学，就是正确”。如果你所说的科学存在，那么现实中的科学就是在逆天道，因为那是顺应“人欲”的科学。如果你认为“人欲”也是“天道”，那么，这个世上就无所谓科学或不科学了，也就是说一切皆科学，这还是个滑稽的大笑话。

一过客

下面引用由中小学生在 2008/07/05 07:59pm 发表的内容：
楼主在现实生活中肯定是一个当面说好话，背后下毒手的人

入木三分，只会有过不余。
一叶知秋此之谓也！

yszyzy

[这个贴子最后由yszyzy在 2008/07/06 10:23am 第 1 次编辑]

下面引用由中小学生在 2008/07/05 07:59pm 发表的内容：
楼主在现实生活中肯定是一个当面说好话，背后下毒手的人

下面引用由一过客在 2008/07/06 08:18am 发表的内容：
入木三分，只会有过不余。
一叶知秋此之谓也！

“中小学生”与“一过客”这两个马甲，一唱一和说太白侠“人前说好话，背后下毒手”。那么，就请大家看看太白侠是如何说的好话，在《阴阳五行理论是科学的，刘玉珍老师的学术观点并接受任何一个人的挑战》中
太白侠：首先声明，在下太白侠，不是来挑战的，而是来学习的。不明白的地方望楼主赐教，先请教第一个问题。楼主说：“现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。”那么，是不是在说，辩证法是世界观和方法论，客观世界必须遵循人的认识方法之规律？
刘玉珍的学生：楼主答；欢迎 yszyzy来论坛作客交流，人与其它动物的区别就在于具备认识客观世界的能力。这个过程也就是把实践中的感性认识升华为理性认识的过程。理论是来自于实践的东西，唯物辩证法规律就是人们在长期的实践过程总结出来的反映客观世界包括我们思维在内的基本规律。正因为如此，当人们再回到实践中时，利用这个理论就可以解决一些现实问题。若是这个用理论切合实际，才能证明这个理论是科学的，反之就是谬误。
太白侠：谢谢楼主的回答，太白侠再请教第二个问题。楼主说：“唯物辩证法规律就是人们在长期的实践过程总结出来的反映客观世界包括我们思维在内的基本规律。”那么，是不是在说，唯物辩证法，是客观世界的规律在人们的头脑中的反映，而非客观世界普遍遵循的规律？
第三个问题：楼主说到了唯物辩证法，请问有唯心辩证法吗？
刘玉珍的学生：因为认识能力的不同，每一个人对客观世界在头脑中反映是不同的的，但客观世界却有着基本的吧规律是肯定的。
你提到的+第三个问题：楼主说到了唯物辩证法，请问有唯心辩证法吗？(-“你去咨询哲学家把？但我可以知道你下面会提什么问题，你就提出来吧？我可以回答,
太白侠：以上请教的问题，楼主已经回答，到此太白侠也理解了，就没有必要再问下去。
请教第四个问题，楼主说：“阴阳就是一种定性的矛盾分类方法……自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程”，那么，能否请楼主用上面的话，帮忙解释一下《素问＂阴阳应象大论》中的“年四十而阴气自半也，起居衰矣。”
第五个问题：“它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来”，是不是说，它的意义也有不彰显出来的时候？若是这样的话，举个例子好吗？
刘玉珍的学生：yszyzy 先生问的”年四十而阴气自半也，起居衰矣。”[素问＂阴阳应象大论》中的经文，楼主我理解是说人到40岁以后，体重等等就像当顶的太阳开始向西滑了。不知妥帖？
其提到的第五个问题：“它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来”，是不是说，它的意义也有不彰显出来的时候？若是这样的话，举个例子好吗？N楼主答；之不过体现的程度与方式的不一而已，
太白侠：请教第六个问题：“就像当顶的太阳开始向西滑了”，那么，为什么不用“阳”而用“阴”来比喻呢？
第七个问题：“之不过体现的程度与方式的不一而已”，那么，是不是在说，都得彰显出来？
刘玉珍的学生：答21楼；阴阳是相对的概念，在身体与机能这个确定的范围，肯定身体为阴，机能用阳了、有形就会有影。
太白侠：请教第八个问题:“阴阳是相对的概念，在身体与机能这个确定的范围，肯定身体为阴，机能用阳了”，那么，楼主是不是在说，“起居衰矣”中的“起居”是指“身体”，而不是指“机能”？
刘玉珍的学生：yszyzy  先生请问我能问你一个问题吗？
我刚刚看了一下你的“中西一融合”方面的论文，可能会是官方某研究机构工作吧？
其它的内容我不一定看懂，但这一句话“为什么生物节律具有生克乘侮关系的时间机制”我复制下来了。对这方面我们最感兴趣。因为刘玉珍老师是一个在研究阴阳五行理论科学性的十多年中。不但没得到国家一个铜板的资助相反每年还要向有关部门缴纳不少费用的民间医，只可能选择最便捷、最适用且他人很少涉猎的研究的方向发展。所以，她目前攻克的方向是中医节律调控（今天我们就接到一个韩国客户的报喜电话），在近六年来据刘玉珍创新的理论在实践中总结提高。（目前国内外两千人次左右的实践），效果还是不错的。所以我们研究学术是生存的需要，我们时间也很忙。对““起居”是指“身体”，而不是指“机能”？---一类路人皆知的问题不感兴趣。因为我们的共同语言比那有用得有价值的多..谢谢回复
太白侠：送给刘玉珍团队一句话：就像民族的脊梁不是官吏一样，中华文化包括科学技术的脊梁是千千万万个“民科”。太白侠非常赞赏刘玉珍团队的研究，如果进一步深入下去，其贡献将会更大。
太白侠想说的是，太白侠用招猛狠但并不恶毒，意在循循善诱启迪中医懵童，上面的“好话”但凡有点智力的人都会看明白，太白侠不战而屈人之兵，既点明了挑战者的破绽，又给其留住了面子。知趣的话，何不脱下马甲，莫再做掩耳盗铃之事。何况《牛是哲学家吗？》并非针对某个人去的，何必引火上身，自讨没趣。好好卖你老师的书去吧，莫再继续给老师丢人。