再次建议对无休止捣乱为目的饿马（老邱）长期禁言

高智海

王锡民 发表于 2014-11-16 17:26
哈哈！这句话就暴露出你不懂了。
     往后，要先弄明白再用。

一种解释是指练功状态这个我知道。而精神内守与屈原说的“闭心自慎，终不失过兮”和“内惟省以端操兮，求正气之所由”；《论语》的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”和“吾日三省吾身”；《孟子》的“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反身求诸己”；《道德经》的“自胜者强”是一致的。都是方法论。另外，零态理论创始人屈三元先生说的“正人先正己”和“修心修自己，不是修别人”；以及爱因斯坦在《我怎样看世界》一文中说的“我评价一个人真正的价值，只有一个标准，即，看他在多大程度上摆脱了自我”也是方法论。即使在现代，精神也是哲学概念。您应该知道吧!

王锡民

高智海 发表于 2014-11-16 23:47
一种解释是指练功状态这个我知道。而精神内守与屈原说的“闭心自慎，终不失过兮”和“内惟省以端操兮， ...

一种解释是指练功状态这个我知道。
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     知道啥知道？知道还能说错，还是不知道。

而精神内守与屈原说的“闭心自慎，终不失过兮”和“内惟省以端操兮，求正气之所由”；《论语》的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”和“吾日三省吾身”；《孟子》的“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反身求诸己”；《道德经》的“自胜者强”是一致的。都是方法论。另外，零态理论创始人屈三元先生说的“正人先正己”和“修心修自己，不是修别人”；以及爱因斯坦在《我怎样看世界》一文中说的“我评价一个人真正的价值，只有一个标准，即，看他在多大程度上摆脱了自我”也是方法论。即使在现代，精神也是哲学概念。您应该知道吧!
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     说这么多，瞎联系，有瞎用啊？
     原文不是什么方法论。

高智海

王锡民 发表于 2014-11-17 14:55
一种解释是指练功状态这个我知道。
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     知道啥知道？知道 ...

练功不心神内守，而心荡神驰能练好功吗？怎么能说心神内守不是方法论？

王锡民

高智海 发表于 2014-11-17 15:04
练功不心神内守，而心荡神驰能练好功吗？怎么能说心神内守不是方法论？

练功不心神内守，而心荡神驰能练好功吗？怎么能说心神内守不是方法论？
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     象你这样的，说着说着就走板。本是精神内守，你说是心神内守。
     精神内守，是具体的方法，而不是方法论。
     你说你，整天方法论、方法论的，原来不知道啥是方法论。还说别人错？抬杠一个顶俩儿。

高智海

王锡民 发表于 2014-11-17 15:08
练功不心神内守，而心荡神驰能练好功吗？怎么能说心神内守不是方法论？
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精神内守就是通过心神内守来操作的。没有心神内守哪来的精神内守？练功过程会出现很多杂念，对付这些不同的杂念不是需要一个方法，而是需要很多方法。这些方法组合在一起，就会形成对付杂念的方法论。怎么能说精神内守不是方法论？

王锡民

高智海 发表于 2014-11-17 15:11
精神内守就是通过心神内守来操作的。没有心神内守哪来的精神内守？练功过程会出现很多杂念，对付这些不 ...

你到现在也没明白精神内守的意思。行了，你可别罗嗦了。我可没功夫陪你。
一个精神内守，犟半天，看来，你很难掌握一点知识。

王锡民

gl0101 发表于 2014-11-16 18:57
是不是原创，不能下结论。
     按说，过去应该有人探讨过，只是我们没看到过而已。
     内经注释 ...

精神二字，常用词而已。
有关精神的解释很多。在这里主要指注意力。

高智海

王锡民 发表于 2014-11-17 15:40
精神二字，常用词而已。
有关精神的解释很多。在这里主要指注意力。

如果精神主要指注意力的话，就不可能病安从来

王锡民

高智海 发表于 2014-11-17 16:35
如果精神主要指注意力的话，就不可能病安从来

你是不懂，也不虚心。不可教也。
听说过练静功的意守和守一吗？
行了，这个问题不要跟我提了。啥也不懂，还逞能，烦！

杨金峰

高智海 发表于 2014-11-16 23:47
一种解释是指练功状态这个我知道。而精神内守与屈原说的“闭心自慎，终不失过兮”和“内惟省以端操兮， ...

哈哈  志海的知识面   还真的是盖了冒了，佩服。可是，你能谈谈，你怎么用你的这些知识  治疗疾病吗？