【转帖】攻读经典 力求实用

河间金栋

董建军 发表于 2017-4-27 09:38
与极限数有关，在无限循环小数里，最大的数不可能超过9.

九为数之极、数之大，取最多至广之义。

千秋雪

河间金栋 发表于 2017-4-27 01:39
佛教虽在西汉末年传入我国，但一直到东汉，人们对佛教的理解还是很有限的。一般将佛教理解为类似汉初的黄老 ...

八十一这个数，不一定是佛教概念，而应该是中华传统文化概念。无论是河图，还是洛书，还是易经，还是内经，都以九为阳数，且为数之最大。九九八十一，是九的平方，也是形容数字至极。这是中华文化传统，与佛教无关！

河间金栋

千秋雪 发表于 2017-4-27 09:55
八十一这个数，不一定是佛教概念，而应该是中华传统文化概念。无论是河图，还是洛书，还是易经，还是内经 ...

读读司马迁《史记•律书》、刘安《淮南子•天文训》及班固《汉书•律历志》等两汉典籍，则会发现“八十一”这个数字，在汉代非常受重视。这是因为“八十一”与汉代尊崇“黄钟数”有关。因黄钟是六律之首，为制事立法、典章制度之准则。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-4-27 10:48
读读司马迁《史记•律书》、刘安《淮南子•天文训》及班固《汉书•律历志》等两汉典籍， ...

司马迁《史记·律书》说：“王者制事立法，物度轨则，一禀于六律，六律为万事根本焉。……百王不易之道也”，“律数：九九八十一以为宫……黄钟长八寸十分一宫”。

刘安《淮南子·天文训》说：“故曰：‘一生二，二生三，三生万物。’天地三月而为一时，……以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调。因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。黄者，土德之色；钟者，气之所种也。”

班固《汉书·律历志上》说：“数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。《书》曰：‘先其算命。’本起于黄钟之数，始于一而三之，三三积之。……黄钟：黄者，中之色也，君之服也；钟者，种也。……故黄钟为天统，律长九寸。九者，所以究极中和，为万物元也。”

河间金栋

黄钟，六律之首，声调洪大响亮，为古代矫正音律的乐器。黄钟长九寸，每寸九分，共计八十一分。即黄钟数八十一，由九而来（九而九之），以此引申为事物的标准、典范，凡制事立法、典章制度等必须遵照执行。汉代有这样的典章制度，而《素问》、《灵枢》等各九卷、各八十一篇，就是在自然不过的事了。所以《灵枢·九针论》说：“天地之大数，始于一而终于九。……夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉。”张介宾《类经·针刺类二》说：“自一至九，九九八十一而黄钟之数起焉。黄钟为万事之本，故针数亦应之而用变无穷也。”

古人认为，九为数之极、数之大，取最多至广之义。且又为万物之本元，用变无穷，凡制事立法、典章制度等必须遵照执行，所以，九针乃应“天地之大数”九及“黄钟数”八十一（九而九之）天人相应、取象推演而来。因“圣人之起度数，必应于天地”，故而有“九针、九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇”（《素问·离合真邪论》）之圣训典范说。故九和八十一在汉代有很重要的意义，《素问》和《灵枢》都是各九卷、各八十一篇，是西汉中期以后的统治思想给《内经》留下的烙印。这怎么能说是受佛教的影响呢？

河间金栋

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河间金栋

不知何时“君主之官、相傅之官”又成了“外界词汇”了？

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-4-27 21:51
不知何时“君主之官、相傅之官”又成了“外界词汇”了？

按照张教授的文章理解，好像“君主之官、相傅之官”源于佛教！？

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-4-27 21:56
按照张教授的文章理解，好像“君主之官、相傅之官”源于佛教！？

实属不当，这两个官称，是正宗的汉语词汇，不是佛教外界词汇。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-4-27 09:43
由此可见，无论认为今本《内经》（《素问》和《灵枢》）成书于战国秦汉时期，还是成书于西汉中期以后至东汉 ...

《内经》的成书年代是在两汉时期，这个时候佛教还没有在我国广泛传播，佛家、佛教思想怎么会影响到《内经》呢？不知张教授这篇文章的说法来源于何处？