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高等医药院校教材《道医讲义》出版
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道教医家杨上善、王冰呢————也把他们搬倒？-你有这个学术实力吗————别老是“挥舞着‘拳头’嚷着‘打倒-打倒’的”！请看以上连接的文章！
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《宗教学研究》1991年Z2期 加入收藏 获取最新
孙思邈与道教
王增浦;李育华
<正> 孙思邈是我国隋唐时期的著名医药学家,这是举世公认的;孙思邈曾长期隐居于太自山和终南山,被称为处士或隐士,这也没有疑问。但是,孙思邈是否是真人或道士,则有歧疑。不少从事道教理论研究的学者,毫无疑义地把孙思邈列为道教研究对象;而宗教界特别是道教界的一些人则否定孙思邈是真人或道士;中医学界的一些学者,一听有人说孙思邈是真人或道士,就不以为然,似乎认为这是玷污了孙思邈的名声。那么,孙思邈与道教究竟是什么关系呢?则是需要探讨的问题。
【DOI】：cnki:ISSN:1006-1312.0.1991-Z2-002
【正文快照】：
孙思邀是我国隋唐时期的著名医药学家,这是举世公认的;孙思邀曾长期隐居于太白山和终南山,被称为处士或隐士,这也没有疑问。但是,孙思遂是否是真人或道士,「则有歧疑。不少从事道教理论研究的学者,毫无疑义地把孙思邀列为道教研究对象;而宗教界特别是道教界的一些人则否定孙思巡是真人或道士;中医学界的一些学者,一听有人说孙思遮是真久或道士,就不以为然,似乎认为这是拈污了孙思逸的名声。那么,孙思邀与道教究竟是什么关系呢?则是需要探讨的问题。(一) 孙思巡如何对待人生,他一生白牲三导思想是什么?这是在研究孙思邀与道教的关系中,需要认…
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《孙思邈评传》 第六部分
诗人：佚名 全唐诗库—其他传记
第三章孙氏思想总探讨
一、思想背景
（一）远景
春秋战国（公元前 770—前 221 年）的诸子百家，他们的思想不单局限 于哲学，凡儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等，大都无所
不包，从哲学到文学、从政治到军事、从修养到教育，并没有专门化，也不 可能专门化。除了为社会经济的发展所限制，他们在主观上都想“以其学易
天下”，并不是为思想而思想。所以济济多士的百家争鸣，到最后则以孔孟 为首的儒家，独占了鳌头。
岁次庚辰（公元前 221 年），当时剩下的最后一个齐国告亡，秦始皇① 统一了中国。为了永远巩固其政权，采纳了法家思想与手段，企图通过法来
实践其“一世”、“十世”、“百世”到“万世”的统一政权之梦，所以傲 然自称为始皇。
正因为有梦求其万世之业的雄心，他最早懂得“人，是事业的本钱”道 理，所以千方百计地求得自己长生不死、永远健康。在赢政①二十八年（公元 前 219
年）巡狩到海上时，东望飘渺的蓬莱，更使他作成仙登天遐想，因之 即使韩佟入海去求不死之药，但去了没有后文，乃又遣派徐福率领 3000 名童
男童女，营造大船，耗费了大量黄金，东行求仙。后果如何？据说不过帮助 了日本国的建国开业。
嬴政三十四年（公元前 213 年），以淳于越点燃了导火线，接受李斯② 建议，颁布了“挟书之律”而掀起前无先例、后无来者的焚书坑儒大役，重
重打击了儒家。所以秦始皇心中只有法家，但方士们可在他眼里尚有一席之 地。
公元前 206 年，刘邦③起义成功，建立西汉王朝。他毕竟是出身平民，所 以对儒家很不重视。加之文帝·刘恒（公元前 179—前 157
年在位）、景帝·刘 启（公元前 156—前 141 年在位）和文帝皇后、景帝母亲窦太后（？—公元 前 129
年）笃信道教。甚至道士陈平④、阴阳家张苍⑤，都位居丞相，而且还 是很有权力的丞相。所以西汉之初，极度提倡“无为而治”的道教学说，大
有占居了支配一切的地位。武帝建元二年（公元前 139 年），以窦太后仇视 儒术，把反对黄老、推崇儒术的窦婴（？—公元前 131 年）、独崇孔孟的田
蚡（？—公元前 131 年）罢去了官，“鲁诗学”的开创者儒家申公（？）撤 职赐归，申公的两个学生赵绾（？）、王臧（？）都下狱而死。
上面谈到的所谓方士，乃吐纳、练丹、自谓力能呼风唤雨、鼓吹成仙登
① 秦始皇（公元前 259— 前 210 年），姓赢名政。先后灭六国，中原统一，自号始皇。
① 嬴政，即秦始皇。
② 李斯（？—公元前 208 年），战国末。楚上蔡人。秦国相。
③ 刘邦（公元前 256—195 年），秦末沛县人，灭秦立国，曰汉，即汉高祖。
④ 陈平（？——公元前 178 年），汉·阳武人。初从项羽，后归于刘邦，官右丞相。佐孝文帝平吕乱后， 即弃官修道。
⑤ 张苍（公元前 256— 前 152 年），汉·阳武人。从刘邦起兵，以有功，封北平侯。
天、可以长生不死的方术之士。起源于战国时齐、鲁一带沿海地区，因秦始 皇“悉召文学方士甚众，欲以兴太平，方士欲炼以求奇药”（见《史记·秦
始皇本纪》）的加温而开始兴盛起来。从此代出有名方士，如汉文帝（公元 前 202—前 157 年在位）时，侈言“设立渭阳五帝庙，欲出周鼎”的新垣平
（？）；汉武帝（公元前 140—前 87 年）时，有倡言“祠灶则致物，致物而 丹砂可化为黄金，黄金成为饮食器，则益寿”的李少君（？）；有使武帝在
一如现代电视机萤光屏前会见亡妃李夫人的齐人少翁；自言“黄金可成，河 决不塞，不死之药可得，仙人可致”的奕大。直到三国（221—280 年）时，
曹操（155—220 年）要杀他，他却遁入壁中隐身而去的左慈（？）⋯⋯。纵 然他们后来有的被诛（奕大）、有的夷其三族（新垣平）可悲下场，但在他
们走运得志之际的受宠当朝，毕竟是使人垂涎三尺的。
当时黯然失色的儒家，当然看清了这个来龙去脉，知道要靠近当局政权、 非创造一套与方士可以经得起周旋而又能取胜的神秘学说不可，否则怎能在
方士口中分得一瓢羹。所以认为邹衍用以推断自然命运和王朝兴亡的“五德 终始”学说，最为接近、合式而可行。邹氏凭他的一套“深观阴阳消息”本
领，周游魏、燕、赵⋯⋯等国，备受诸侯们的尊敬和礼遇。他们把当时流行 的阴阳五行学说，和社会历史变迁联系起来的“■祥度制”，在两汉谶纬学
说中作为重要的核心。这样的学说十分适合统治者的口味，使得凡尘里的皇 帝和天上的上帝更加缩短距离而紧密地连系、甚至混为一体。邹氏“闳大不
经”的“谈天”，使皇帝的神秘性越浓厚，子臣百姓也就更加服帖就范，他 的统治地位就越巩固。而且这种学说，确实比方士们在幻想中寻求一切的要
现实得多。所以儒家尽量地吸收邹氏的学说来充实自己的内容。幸运的是这 只救活了已经三面无气的妙奕，真能使儒家坎坷命运也从绝处逐渐地走出了 低谷。
道教一向是接近于方士，不，应该说方士是从道教中衍化出来的终产物， 所以道教却没有遭到像儒教那样深灾浩劫，这又是儒家对道家的向往另一个 原因。
汉·对武帝·建元六年（公元前 135 年），对儒家来说是命运转折点的 一年。三个抑儒崇道有权力人物最后一个人窦太后死了，压在儒家头上的大 山搬走了。
紧接着的翌年元光元年（公元前 134 年），武帝遂有“罢黜百家，独尊 儒术”的政策施行。并令郡国举孝廉各一人，以示重视儒教体现。事实上武
帝早六年之前的建元元年（公元前 140 年）执政之初，就已颁诏天下“举贤 良方正直言极谏之士”，董仲舒也上过以“天人感应”为中心思想的“天人
三策”。说明“王者从天意以从事”，建议“诸不在六艺之科、孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进”，一举中标，深为武帝欣赏而采纳。
由于统治阶级的本性所决定，武帝虽然已尊敬儒教，但仍然不忘其求仙 的迷梦。翌年（公元前 133 年），又遣方士入海求神仙，并建立太一祠。元
封元年（公元前 110 年），武帝北巡，祭桥山黄帝冢，至缑氏祭中岳太室， 又东巡海上，与方士傅东及间使求神仙。征和三年（公元前 89 年），武帝再
至蓬莱，欲浮海再求神仙。
从武帝起，阴阳五行学说，经过经师们的加工、美化和鼓吹，这空气愈 来愈浓厚了，简直笼罩着所有一切。他们一套“属木的一定是青色而居东；
属火的一定是赤色而居南；属土的一定是黄色而居中；属金的一定是白色而
居西；属水的一定是黑色而居北”，“少阴为西；大阴为北；少阳为东；太 阳为南”的固定不移的老生常谈，但使人惊奇的是人们总是听之不厌而趣味 无穷。
后世称当时的儒教为“两汉经学”，就是在儒生与方士的结合而成。这 样，儒家也利用统治者来推销他们有利于自己的说教。统治者有什么需要，
儒生们就及时地供应什么。这些供应品，表面上似乎都是早就出于有据可稽 的先圣先贤的谶言，但实际上都是从方士式的思想里移植过来。但方士呢？
在汉武帝时盛极一时之后，物极必反地即式微萎缩而憔悴下去。为什么？原 来儒生们也已学会了方士一套技巧而在文学方面更高出一筹胜于方士而取代
了方士。方士们为维持其个人利益，不能不相率归到儒生的队伍里来。所以 董氏在复兴儒学来说，是一位大功臣。但从此而后的儒学，已经不是秦时代
孔孟的儒学，而是渗入了阴阳家谶纬迷信结合起来的儒学了。
王莽①，更是一个笃信阴阳五行的人，更明确地说，他是靠阴阳五行手法 来达到他野心的。所以用阴阳学说来定了南北郊之社，还进一步用五行学说
来定郡神的祭祀。他高举着记述时令及其相关事物、并把各类事物归纳在五 行生克系统中的《礼记·月令》作为红宝书。竟然征求精通《月令》的人建
筑明堂，也古为今用地把殷周一套古代礼仪表演一番。
汉光武·刘秀①，以“赤伏符”受命，又以《西狩获麟谶》来战胜了公孙 述（？—36 年）而得以坐到王位。所以他对阴阳五行的谶纬更极度的信仰和
膜拜，甚至是依赖它来巩固自己的地位。
之后明帝·刘庄（58—75 年在位）、章帝·刘炟（76—88 年在位）虽非 昏王庸主，但对谶纬之说也十分崇拜的。客观上有了这样的温床，阴阳五行
之说那得不鸿运亨通而兴盛不衰。
明帝·永平十年（67 年），佛教传入之后（详第四章·居士·一佛教）， 从此即儒、道、释三者成了鼎立之势。今后戏剧性的融合、颉颃、斗争、缓
和、冷战、再融合、再颉颃⋯⋯一幕一幕地不断表演下去。
汉代人思想中，满是阴阳五行，无论在天文、地理、宗教、政治、军事、 教育、包括医学卫生在内的各门科学及一切日常琐事中如小到出门、理发、
洗澡⋯⋯，没有不用这套方式来作指导的。例如刘向②的《洪范五行传论》， 就是为反映当时外戚专权所服务。但这套学说只能在有利于统治者的利益时
才能通行无阻，触犯了他们的利益时就不行。最好例子是：有符节令（掌管 符玺的小官）睦弘③，在西汉·元凤中（公元前 80—前 75 年）他见到泰山④
上大石自行竖立，上有铭文。弘即以“五德终始”来破译出为“当有匹夫而 天子”的谶言。于是上《当求贤禅帝位》书，终于在元凤三年（公元前 78
年）以妖言惑众罪把这个不懂什么是“与虎谋皮”的书呆子头颅掉落下来。 所以统治者的尊孔、崇道、信佛，不一定是出于宗教的信仰而是为自己巩固
① 王莽（公元前 45— 后 23 年），字巨君，为东·西两汉之间，另一个新皇朝 的建立者。
① 刘秀（公元前 6— 后 57 年），东汉王朝的建立者，称光武帝。
② 刘向（公元前 77— 前 6 年），本名更生，字子政，汉·沛（今江苏省沛县）人。为东汉有名的经学家、 文学家、目录学家。著有《洪范五行传论》11
篇。内容为宣扬“天人相应说和谶纬学说。
③ 睦弘，汉·鲁国藩人，字孟。
④ 泰山，在山东省、泰安县北五里，又称岱宗，为五狱中的东狱。
政权来服务的。且看唐·贞观十八年（644 年），唐太宗李世民诏萧瑀①的书 中，有“朕于佛殿，非意所遵。梁武建文，穷心释氏，社稷为墟。报施之徵，
何其谬也。（当时，宋国公萧瑀，因与房玄龄不合，请出家为僧。既而后悔， 再请还俗。十月太宗以瑀反复而怒，乃诏书谓：“朕于佛殿，非意所遵，梁
武建文，穷心释氏，社稷为墟。报施之徽，何其谬也。瑀践覆车之余轨，袭 亡国之遗风，自请出家，寻变违异岂具瞻之量乎”贬商州刺史）这就是执政
者的自白。他既然看得很明白，为什么还要装模作样不断在佛教方面做了许 多“功德”？则不言可喻了。
多人执笔的《黄帝内经》，开写于春秋战国，而最后定稿或补充完成于 汉代，所以阴阳五行作为重要指导思想，这是势所必然。现在撇开《内经》
不谈，只要观察一下当时医学与五行之。间的客观环境，就可以了然了。且 看：
《汉书·翼奉传》：“阳用其精，阴用其形，犹人之有五脏六体。五藏 象天，六体象地，故藏病则气色发于面，体病则欠申动于貌”，“感动阴阳，
其害疾自深。⋯⋯阴阳失节，害及身体。”
《汉书·礼乐志》：“人亟天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情。”
《汉书·五行志》：“时则有下体生上之疴，时则有青胜青祥，唯金诊 术。⋯⋯及人谓之疴，疴病貌，言■深也。”
《汉书·沟恤志》：“水行地上，凑润上彻，民则病湿气。”
《后汉书》中的《易纬·律历志》，用 24 节气来推算疾病，例如立春的
“晷长一丈一尺六寸，当至不至⋯⋯民瘐瘵；未当至而至，多病熛疾痰”。
24 个节气，在“当至”与“不当至”的推算下，有 48 型的病变。 您想医学在四面八方上下阴阳五行学说的包围下，你不谈，可能吗？因
之有人曾提出这阴阳五行是过了时的迷信，现代中医不应该再奉为圭皋。是 的，在一般情况下送入博物馆里过时的东西当然必需抛弃，你不抛弃，时代
的潮流也会替你冲洗刷掉。且看从古代到近代在当时都是风靡一时的宠儿骄 子，而现在已“今安在哉”了。但真正上古的神农氏种稻获粮，缧祖
氏养蚕织帛，夏禹用疏导来治水，孔子以仁恕来育人，为什么到现在 20 世纪甚至 21、22 世纪还是用着它，中医用阴阳五行就是同一个道理。绝对不
能以被谶纬学说污染过的阴阳五行与谶纬同时抛弃。李后主①纵然是昏庸亡国 之君，但后人还是承认他是大词人；宋徽宗②也是亡国天子，大家还是尊之为
大书画家，一手瘦金体在书坛上奉为珍品。董其昌③也不以是典型的恶霸地主 而取消了他大书家的尊称，这就叫唯物辩证法。也有人提出，《伤寒》、《金
匮》也是此时的作品，为什么仅有阴阳的精神而丝毫没有沾到一点谶纬的色 采？的确！我们更要知道，任何时代、任何环境或某一个运动中，必然有为
数极少的几个众醉独醒的冷眼人物，在这一群真痴子、假痴子（瞒了
良心投机取巧的人物）如痴如狂一片浪潮中保持着清醒的头脑，如罢官 于东汉·永平五年（62 年）的经学家尹敏①精通谶纬学说而不信谶纬，明帝
① 萧瑀，字时文，善属文，好经术。为人耿直，卒后谥称贞■。
① 李后主（937—978 年），即李煜，五代南唐后主。
② 宋徽宗（1082—1135 年），即赵佶。
③ 董其昌（1555—1636 年），明·松江人，字玄宰，号香光。为自成一家的书 家。
① 尹敏，字幼季，为东汉经学家，南阳堵场（今河南省方城县）人。博学广识，精于谶纬而不信谶纬。
要他校订图谶，拒绝而丢官。 又如大科学家张衡，就是一个极端反对谶纬的，可惜当时在谶纬学正泛
滥之际，有谁来支持和响应。幸而被后来南北朝时欣赏他的观点而欣起几次 不彻底的反谶纬运动，这是后话。所以有些学者认为《伤寒》《金匮》不是
著作而是：“伤寒论，即古汤液论（是否即搜入《医藉考》三十七卷中的《汤 液经法》？待考），盖上世遗书，仲景特编纂云尔，非其自撰之言也。”（引
明·戴启宗②《活人书辩·文定公吴澄序》原文）吴氏认为《伤寒杂病论》中 方剂并非仲景手订而是当时在临床上普遍取用的前人或当时各家之方，十分
准确。试阅《要方》中屡见一点也没有仲景气息的“仲景曰”（见《要方·序 例·治病》等多处），同时在《要方·伤寒上》、《要方·伤寒下》中桂枝
汤、麻黄汤、大青龙汤、五苓散、小青龙汤、大承气汤、麻杏石甘汤、葛根 芩苹连汤、甘草泻心汤、生姜泻心汤、白虎汤、三物备急丸⋯⋯40 多首方剂，
赫然与《伤寒杂病论》中完全相符。试问孙氏既然称“江南诸师，秘仲景要 方不传”（见《要方·伤寒上》）而同一书却把《伤寒论》中 40 多首方剂，
一药无讹地节录下来，更证明吴澄之言非虚语也。所以敢说仲景仅仅是把临 床上的常用方加以搜集、筛选、整理加以六经辨证的系统化而已。
再如叶梦得：“孙真人为千金方两部，⋯⋯独伤寒未之尽，似未尽通仲 景之言，故不敢深论。后三十年作千金翼论，伤寒者居半，盖始得之”（见
《避暑录话》），《四库全书总目提要》：“（千金要方）妙尽古今方书之 要，独伤寒未尽”，《郑堂读书记》：“晁氏称议者，颇恨其独不及伤寒”，
李梴：“著千金方三十卷，独于伤寒不及”（见《医学人门》）⋯⋯。以上 众口一辞的认为《要方》没有仲景的伤寒理论而引为遗憾，所以孙氏言不及
仲景的伤寒论而竟然有 40 首伤寒论方，更说明仲景的伤寒诸方并非手订者而 是当时时行的常用方。
所以有人又认为撰《伤寒杂病论》的人，是一位有丰富经验的临床家（不 是理论家）而头脑又十分清醒的儒医。他果断地排除谶纬学说的干扰，凭自
己一套六经辩证的方法，搜集筛选出确实具有稳定性有效方剂而纂成《伤寒 杂病论》。全书实而不华，诚如何颙的评价为“用思精而韵不高”（引《太
平御览·何颙别传》原文）。编纂者并引用《书·太甲上》的“若虞机张” 而署名张机，意思是凭我们手里的弩机，扫除一切疾病。古人大多有名有字，
作者慨叹着儒教以谶纬的渗人而陷于变色，希望孔子再出而整顿一下。医学 也必须出一位孔子样人物来振作医学风气。因为孔子名丘，于是联想到《诗·小
雅》的“高山仰止，景行行止”，医家必须也出一位值得景仰的孔丘。但古 人更其是儒者，圣人之名应讳而不能直呼，及取其字的仲尼，于是仲景之号
也产生了。当然，这个冷癖的大胆设想，恐怕很少有人附议的。但再冷静地 思索一下，有五个尚没有满意解答的问题存在，这个怪论也没有武器来攻破。 五个问题是：
第一，《史记》上所有名医，包括与张仲景同时的华佗，都有传记，为 什么知名度压倒群医、医中之圣的张仲景只字不提？张仲景之名，不见于晋
前，而在王叔和以后？至唐代以后而才声名大噪。
唐前所见，第一为王叔和《脉经·序》（约公元 3 世纪）；再见于皇甫 谧《甲乙经·序》（稍后于王叔和）；三见于葛洪《抱朴子·内篇》（281
② 戴启宗，字同父，为儒而知医者，著有《活人书辩》。
—341 年间）；四见于《诸病源候论》（610 年）。即使《甲乙经》、《太平 御览》中提到一些事迹在王仲宣（粢）、何永（粢）两人传里，但王、何两
人的“本传”中却无一字谈及张仲景者。
至于见之于唐前正史者有两，前为《隋书》、后为《晋书》，而且《医 籍考》称为“梁有张仲景”，使人又多一个疑窦。
其二，好多史学家遍查了各种史料，东汉时期的各任长沙太守名单中独 独没有张机或张仲景其人。在建安时（196—220 年）的长沙太守为张羡、张
怿父子。故而也有人认为张羡即张机，但除想当然之外，一无证据可凭。
其三，张仲景第一次出现于正史上的为《晋书》，《伤寒论》第一次出 现于《隋书》，在这两书之前，为何未见一言？考《隋书》成书于 636 年，
《晋书》成书于 646 年，所以也可以这样说，张仲景之名，最早在 646 年时 亮相。
其四，《甲乙经·序》和《太平御览·何颙别传》却谓张仲景用五石汤 来治疗王仲宣，为什么《伤寒》、《金匮》中偏偏无此一方？
其五，自战国至秦汉，大名医很多很多，为什么独独张仲景称之为“圣”？ 所以张仲景的却有其人与否？还是一个“谜”。
（二）近景
上面说过张衡反对谶纬，但在当时没有市场，幸而在南、北朝时代有几 个统治者倒有所赏识，也掀起过几次不彻底的反谶纬运动。
隋（581—618 年）统一中国后，开皇十三年（593 年）春，文帝杨坚对 于谶纬，也索性作一次希望肃清的运动，也派遣人马四出搜索谶纬以及有涉
谶纬的书籍，集中起来学秦始皇的付诸一炬。私人收藏者，查出之后处以死 刑。这次革命的行动是成功的，除了《乾坤凿度》、《周易乾凿度》、《易
纬鉴图》、《易纬辨终备》、《易纬通封验》、《易位乾元序制记》、《易 纬是类谋》与《易位坤灵图》号称八种《易纬》之外，其余的基本上都被毁
掉。后经明、清两代人的苦心搜集缀辑，才又看到了一些粗略的轮廓。所以
17 年后成书于大业六年（610 年）巢元方《诸病源候论》写作期间，正是废 制谶纬学说律令风行火动的高峰，因之全书中也没有五行学说。但真正要肃
清这种影响，也谈何容易。后在仁寿四年（604 年），杨广杀了父亲杨坚之 后，改元大业之前，还听了章仇太翼谶言“修治洛阳还晋家”之后，十分相
信而到洛阳去“避冲”。（章仇太翼，幼称神童，长而博学，尤精占候算历 之术。进言杨广谓：“陛下本命，雍州为破木之衡，不可久居”，并示以纤
语“修治洛阳还晋家”，杨广采纳其言，于 11 月至洛阳。）
隋皇朝随着地主阶级内部的统一，解决了儒、道、释三者的关系，并利 用了它来作为统治工具。那时立足于儒门的王通①在他的《文中子》里，就提
出了“儒、道、释三教归一”的纲领，企图以儒教为主，调和道、释两教来 共同维护统治。可惜“三教归一”的思想尚未实现而王通本人即以短命而归
道山，翌年隋皇朝也宣告覆灭。不过这种思潮还继续影响着后人，直到孙思 邈身后一段漫长的时间里还徘徊着，而且还没有完全消失，柳宗元就是受到
这个影响的其中之一。
① 王通（584—618 年），字仲淹，王勃的祖父，隋·绛州龙门人。门人薛收等 议谥“文中子”。
唐皇朝建立后，对待三教的关系为其主要国策之一，三教待遇上的丰薄 也作了明确的调正。所以武德八年（625 年），也就是尚隐居于太白山的孙 氏 84
岁那年，高祖亲临国子监②宣布三教地位为：第一是道、第二是儒、第 三是佛。高宗在乾封元年（666 年），也就是已入京的孙氏 125 岁那年，高
宗东巡至泰山封禅，驾曲阜祀孔子。临毫州③尊老子为“太上玄元皇帝”。之 后在科举中增设了庄、老、文、列四子科，作为取士考核的依据。
唐朝前叶，是与西汉初期同样，是尊重道教的，虽然唐太宗亲为高僧玄 奘所译的 75 部佛经写了《大唐三藏圣教序》，高宗也写过《大唐三藏圣教序
记》，但对道与释之间还是把法码
多加于道的那边的天平盘上。
虽然在贞观九年（635 年），那时孙氏 94 岁。景教④教士叙利亚人阿罗 本，由波斯来到长安。三年后并建大秦寺以译经传教。但终以追随者寡而难
以持久，全盛时代也仅有 21 位教士。虽然影响极微，但基督教则已悄悄地跨 进了中原大地。
之后，武则天（684—704 年在位）执政之后，就执行了“尊佛抑道”政 策，一手改变了儒、释、道的位置。但那时孙氏早就在则天掌政之前已归道 山。
② 国子监，为当时教育管理机构和最高学府。
③ 毫州，今河南省商丘县北。
④ 景教，属于基督教的一个分支。
二、孙氏思想分析
自西汉以来直到孙氏年代，儒、释、道三者、就交替着彼兴此伏、我盛 你衰的局面，而且任何一个局面，都是短暂而难以稳定。在已经就十分紊乱
的浮沉中，加之以当时有很多的多头政权各不统一地为政。如 400 至 403 年 中，就有东晋（马司
氏）、魏（拓跋氏）、后燕（慕容氏）、后秦（姚氏）、西秦（乞伏氏）。 后凉（沮渠氏）、南凉（秃发氏）、北凉（沮渠氏）、西燕（慕容氏）和西
凉（李氏）十个政权同时并存。408 至 411 年中，也有十个割据小王朝，唯 后燕与后凉已亡，代之以北燕（冯氏）与夏（赫连氏）。所以各处都不能相 同。
此外，由道教蜕化出来的方士，由儒教分流出来的谶纬，甚至在某一个 短期中比道教儒教更风云变色，凭三寸如簧之
舌，一夜间赐爵封候，一席话即尚取公主，群魔起舞，翩跹朝野，百丑 毕呈，千年遗笑，所以学术、宗教方面的紊乱，也不言可喻。而孙氏能在此
五光十色、人妖不分的学术界、宗教界中目不眯色、行不迷路、众醉独醒的 走完了漫漫长达 140 多年人生长途始终循着正道通衢上行程，是很不容易 的。
（一）本立于儒
他以“七岁就学，日诵千余言”（见《旧唐书·本传》）、“通百家言”
（见《新唐书·本传》），而成为“圣童”，所以儒教思想在他的脑子里毕 竟就先人为主，并打下了根深抵固的基础。
加以家境贫寒（见《要方·序》）：“汤药之资，倾尽家产”），更容 易磨炼出“穷且益坚，不坠青云之志”，的穷儒特性。在孙氏之前，已有不
少家贫如洗而磨硕志气的读书人，终成大儒者，如匡衡（约公元前 65—后 7 年）凿壁、荀悦（148—209 年）偷读、阚泽（？—243
年）佣书、车胤（晋） 囊萤、孙康（晋）映雪，⋯⋯这都是孙氏少年时代所崇拜的对象。
又以“周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐太白山。隋文帝辅政，征为国 子博士，称疾不起”（见《旧唐书·本传》）。考周宣帝，指字文资，戊戌
（578 年）六月即位，改年号为大成元年。已亥（579 年）二月，即禅位于太 子宇文阐。所以宣帝执政仅仅八个月。证明孙氏在 578 至 579
年之间在太白 山隐居。隋文帝指杨坚，他辅政之君，是静帝字文阐，当武帝建德二年（573
年）时，太子宇文赟纳杨坚之女为妃，杨坚即有了政治资本。宇文赟执政后
（578 年），封杨坚为上柱国、大司马。宇文阐即位（679 年），杨坚为假黄 钺、左大丞相，权倾一时，百官折服。辛丑年（581 年）杨坚灭周称帝，改
国号为隋，自称文帝，改元为开皇元年。所以“隋文帝辅政”，是指 578 至
580 年的三年中。这也证明直到 581 年，孙氏还在隐居。直到唐太宗、贞观 元年（627 年）诏孙氏入京之前的武德九年（626
年），孙氏一直隐居不出。 所以孙氏在前半生（85 岁入京之前）的岁月，安心于韬光养晦隐居于太白山，
这种逃尘避世，君子独善其身的生涯，更有助其学问的长进和思想、道德、 品质、知识、技术的提高。
同时“善谈庄老”（见《旧唐书·本传》）、“善言老子庄周”（见《新
唐书·本传》）、“居于嵩山修道”（见《独异志》）的深究道理、炼丹修 养，甚至撰写了不少道教著作。但并没有妨碍于儒教，相反，这两者有时还
有相互相成的效益。
孙氏 85 岁之前，身处乡野，是前半生，读书、修道及习医，属于耕读性 的智力投资阶段。86 岁入京后的 56 年，应诏王室，身寓京畿，除了学无止
境的还在消遣性的发挥其才能阶段。没有前半生，就不可能有后半生的才能 供你发挥。没有后半生，前半生的辛勤也只能付之东流。所以两个“半生”，
是有其截然不同的明显界限，但又浑然一体无法分开。
当然，更有两个特殊的有利条件：其一，天假其年，如其 80 岁而逝世， 则《要方》还没有动笔，唐太宗也无法请他入京。其二，不遇盛世，不遇明
君，也是老死窗牖，至多在《道藏》中读到他写的没有两部《千金方》在内 的几部道教著作而已。
他儒家思想反映在言语、行动及著作中比比皆是。他每谈及读书，必提 四书五经。平常语言用字，来之于四书五经者更多。对仁、恕、礼、义、忠、
孝、恻隐甚至“不孝有三，无后为大”等的思想，在言语或文字中也不断地 反映出来。
还有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非补勿动”、“君子之远疱厨 也”、“君子周而不比，小人比而不周”、“有教无类”、“三人行必有我
师”、“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐”、“知之为知之， 不知为不知”、“思无邪”、“朝闻道夕死可也”⋯⋯等等孔孟精神，都能
毫不含糊地一一履行（参阅第三章鸿儒·六儒家思想）。
孙氏由于本立于儒，所以对晚节也十分重视。“愿坚晚节于岁寒”的晚 节，犹同各种赛跑最后的终点冲刺，是终身最重要宝贵的一个环节。自古以
来，没有一个人不叹保持晚节之难。但不知孙氏之难比一般人更难，因为他 有两个别人所没有的诱导你失节的条件。要越过这个“道高一尺、魔高一丈”
的孽障，没有牢固的儒家思想是难以做到的。这两个魔障是：
其一，是超高寿。老，历来就没有标准的，老、耆、耋、耄的解释，因 书而异，但在习惯上来说，6O 岁以上者为老。假定享年 90，则有 30 年的晚
年来保持晚节。现在孙氏 140 多岁，他的晚年为 80 多年，两三倍于别人。有 人把人的晚节为铁链，任你铁链多牢固，只要几百个环中一个环坏了，整个
铁链即全部报废。你想他的高年愈高，不是难度更大吗。
其二，是荣华。荣华是好事，但在它的隐影之下，就孕蕴着骄做、自大、 衰颓、腐朽、堕落与失节。考孙氏晚岁荣华，63 岁时，隋文帝征为国子博士；
86 岁时，唐太宗诏诣京师，授以爵位；118 岁时，唐高宗召见，拜谏议大夫；
132 岁时，唐高宗避暑九成宫，伴驾避暑，授以承务郎直长尚药房；133 岁时， 上书辞疾请归，又赐以良马及鄱阳公主邑宅。一个医生而享受如此待遇，真
是皇恩隆厚，古今能有几人，不可谓不荣华到极顶。但孙氏依然全身书气， 一领青矜，不参予国事政治，不介人是非之门，守身如玉，归真返朴地著书、
立说、读书、治病，直到全受全归的羽化。就是身后，也是磬室羞囊，一无 遗物可以作陪葬薄殉（参阅第二神仙·六身后）。
（二）志归于道
孙氏在 85 岁以前的前半生，除读圣贤书、习歧黄术之外，就是研究黄老
之学。单单凭“善谈庄老”、“善言老子庄周”，一言泛泛之词，而且从来 文人墨客之善谈庄老者，代不乏人，所以无法证实为道教中人物。“善谈老
庄，隐于太白山习道，兼精阴阳医术推步，⋯⋯著有千金要方、福寿论、摄 生真录、枕中素书等书留世”（见《续仙传》），虽然写得比较深入一些，
但也难以证实孙氏是道教中有地位的人。不过能称“真人”及撰写及疏注道 教中不少书籍，以及言行中流露出来的思想等等，才是证实孙氏的确是在道
教人物中的佼佼者。
86 岁以后的后半生，虽然没有看到他修道炼丹事迹的纪录，但两部《千 金方》中的大量道教语言和思想，可以证明他还是沉浸于道教之中（参阅第
六章大医·十一孙氏学术思想探讨。第四章居土·五孙氏在三教中佛教思想 最少。（三）权测孙氏在道学上佛学上造诣的深浅。第五章真人·二孙思邈 的道教思想）。
成篇累牍的著作，固然是研究作者思想的第一手资料，但总不及日常生 活无意中流露出来的片言只语，更能忠实地暴露其隐蕴内心深处的真正思
想。孔子提出“察言观色”（见《论语·颜渊》）来分析对方的心理与思想， 的确是很好的手段。那未我们来仔细地研究一下孙氏的某些言语。
道教是用“道”来说明宇宙万物的演变。《道德经》：“有物混成，先 天地生，⋯⋯可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”也可以说，它是道
教学说中的中心思想。现在对照一下孙氏的思想：
《要方·序》：“夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行肇落，万物 淳朴，无得尔称。”他的思想基础，就是“道生一，一生二，二生三，三生 万物”。
“原夫神医秘术，至赜参于道枢”（见《翼方·序》），道枢一个词目， 没有找到出处，但宋时曾慥有《道枢》一书（搜入《道藏》641—648 册），
内容俱谈道教哲学。
“阳道强坚而易歇，阴道微软而久长”（见《翼方·禁经·受禁法》）。 孙氏非但点出了道有阴阳柔刚，而且更进一步延伸道教另一个重要教旨的“清
虚以自守，卑弱以自持”（引《汉书·文艺志》），以柔制刚的思想。
孙氏又谓：“不惧于物，合于道数”（见《要方·养性·养性序》）和 在鄱阳公主邸宅答卢照邻问“高医愈疾，奈何”时，也谓“太上畏道，其次
畏物，⋯⋯”（见《新唐书·本传》）。尽管他言的地点不同，表达的形式 各异（一为手书，一为口述），但意思完全一致，认为“道”是最最重要的。
对道的评价，孙氏也作过实事求是的论断，谓“万年无穷，当由修道， 道甚易知，但莫能行”（见《要方·养性·养性序》）。综合以上种种，可
以证实孙氏对“道”的认识，是相当透彻深入的。
“绝圣弃智”、“无为而治”，又是道教重要思想之一。“绝经弃智” 的效果，老子认为可以“民利百倍”，庄子认为可以“大盗乃止”。老子又
认为“为无为，则无不治”，事实上“无为”与“道”是有其联系的。道家 思想中的“无为”，是顺应自然的变化之意。他们认为宇宙万物的根源是“道”，
而“道”是“无为”而“自然”的，人效法“道”，也应该以“无为”为主。 所以孙思邈的“痛夫举世昏迷，莫能觉悟，自育若是，夫何荣势之云哉”（见
《要方·序》）一语，如其没有对“绝圣弃贤”，“无为而治”有大彻大悟 的认识，是无法说得出来的。孙氏可能认为这深邃的语言，或许一般人难以
理解，所以索性开门见山他说明“是圣人为无为之事”（见《要方·养性·养
性序》）。 道教既谈到了“无”，从而又联系到“无”与“有”的矛盾统一。老子
曾谓：“天下万物生于有，有生于无。”（见《道德经》）现在孙氏的“有 大患者，为吾有身，及我无身，吾有何患。由此观之，形质既著，则疴瘵兴
焉。静以思之，惟无形者可得远于忧患矣”（见《翼方·禁经》）。这正是 孙氏进一步深入浅出地阐明这个道理。而且孙氏的“无我”思想也和《关尹
子》①的“惟无我无人，无道无尾，所以与天地冥”同一个思想。
道教接受了《书·大禹谟》：“满遭损，谦受益”的精神而发展为他们 又一个重要思想——祸福倚伏论。认为事物发展到极度时，就是会向相反的
方向转化。因为矛盾的双方经过斗争，在一定条件下走向自己的反面。所以 老子总结为“祸兮福之倚，福兮祸之伏”（见《道德经》）。
孙思邈的“会通玄冥幽微，变化难极”（《要方·序例·治病略例》）、
“知进而不知退，知得而不知丧，嗜欲煎其内，权位率于外，其于过分内热
（作热中来领会）之损，胡可胜言”（见《翼方·退居》）以及答卢照邻问
“人事奈何”的“心小、胆大、行方、智圆”（见《新唐书·本传》⋯⋯等 等，都是在这个思想指导下所发出的心声。
又一个道教重要特点，是在生活上要求“寡欲”与“知足”。老子强调
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足止之足常足矣”（见《道德经》）。 慾不等于欲，但慾是欲的内容之一，“欲”在道教中认为最可怕的字眼之一，
诚如《太清经》①：“谓贪爱情欲，深广如海也”所指出，欲海无边，不知古 今来多少人沉溺其中。不过“寡欲”、“知足”并非目的，仅仅是手段，通
过这个手段来达到“道”的最终目的。
“修炼之士，当先入静”（见《云笈七签·灵响词序》）、“唯道集虚， 虚者心斋也”（见《庄子·人间世》）。因为奢欲无厌、心不知足的人，永
远也静不起来，虚不起来的。
通过静和虚，才能达到最后目的的成“道”。诚如严遵②所谓：“静为虚 户，虚为道门”（见《道德指归论》）。它们的关系和联系，是“寡欲一知
足一静一道”。孙氏对这一点，也是拳拳服膺，身体力行的。因资料太多， 只能略举一二，如：
“丝竹凑耳，无得似有所娱。珍差迭荐，食如无味。醽醁兼陈，看有若 无”（见《要方·序》）。
“于名于利，若存若亡。于非名非利，亦若存若亡”。“恬澹虚无，真 气从之，精神内守”（见《要方·养性·养性序》）。
“（居处）更不能广，广则营为关心，或似产业，尤为烦也”（见《翼 方·退居·择地》）。
“一物不得在意营之”、“衣服但粗缦，可御寒暑而已”（见《翼方·退 居·养性》）。
“邀名射利，聚毒攻神”（见《翼方·补益·叙虚损论》）。 听其言而识其人，窥其行而知其志，因为它与思维有密切的关系，是思
① 《关尹子》1 卷。周·尹嘉撰。书中多佛教及神仙方使家，并杂以儒家言。故后人认为是宋代之作而伪 托于周。
① 《太清经》，见《道藏》。
② 严遵，梁·秭归人，少善庄老。撰有《道德指归论》8 卷。
维的工具，是思想的直接现实。由此而知孙氏始终是不越雷池一步地在儒家
“克己”和道家“无为”中走着。
（三）业从于医
从“吾十有八而志学于医。今年过百岁，研综经方，推究孔穴”（见《翼 方·针灸上·取孔穴法》）至 140 岁《翼方》脱稿，120 多度寒暑，泡浸在
临床治病、龟手传方、立言撰书中，当然是医林人物，而且还是有名的重要 人物，当然是医业中巨孽了（参阅第六章大医）。
三、小 结
我们通过了以上的全部了解、认真考证、客观分析，知道孙氏的形象， 不难肯定是：本立于儒、志归于道、业从于医的典型古代德高望重高级知识
分子。但内在的思想却比较复杂、矛盾错综，我们透过两部《千金方》的论 述来寻找出他的思维轨迹，是：既无能摆脱历史的遗留和当时的情况唯心论
普遍泛滥的世界观，但也能蕴含着不少众醉独醒朴素的唯物论思想。
他的哲学观点，虽然孔孟的儒家思想基础打得早、打得结实，但还没有 比老庄哲学对他的影响更深。所以在两者发生矛盾时，往往就舍儒而就道。
即使以医学来说，技术性领域全部被道家所占领。只有思想性的才是儒家天 下。引以为万幸的是，孙氏能用儒家的积极性来制服他道家的消极性，得以
鼓舞他的工作，否则完全用“为无为”的道家思想来指导，《千金方》也不 成为《千金方》，充其量不过是一部修炼、养生、求长生术的道教书而已。
他终身高风亮节，忠于医学事业，是由于他忠实服膺于儒家的社会伦理 的结果。但有时也无力自制地有“惚兮恍兮”、“湛兮似或存”（见《道德
经·上篇》的思想出现。正因为他对道教感情之深，所以他强调要做一个合 格的医生——大医必须“不读庄老，不能任真体运”（见《要方·序例·大
医习业》）。即使闲来无事的消遣，也要“闷则何以遣之，还须蓄数百卷书， 易老庄子等，闷来阅之，殊胜闷坐”（见《翼方·退居·养性》）。孙氏是
博览群书的学者，为何其他书都不去遣闷，而独独垂青于道家书？当然不言
可喻了。 后人对他的“疾病与梦”、“房中补益”、“禁经”等，非议较多，也
正是他的思想被道教——可惜不是正途的老、庄之道而是经过张道陵、袁天 罡等人修正以后之道所占据了整个领域所致。
也不可否认，他思维中主要的还是唯物观念，但也不能不看到他还混杂 着唯心观念和迷信思想。这种乍左乍右，时而唯物时而唯心的摇摆不定，正
是他儒家思想与道家思想加上自己的思想方法三者的消长起伏。同时更应该 进一步看出掺杂了谶纬的两汉经学，也能使孙氏唯心观念的滋长，秦汉以后
的老庄学说，也是使孙氏朴素唯物思想产生了影响。
唯物论的“人定胜天”思想，在孙氏思维中还是十分牢固的，如“故有 天行温疫，病者即天地变化之一气也。斯盖造化必然之理，不得无之。故圣
人虽有补天立极之德，而不能废之。虽不能废之，而能以道御之”（见《要 方·伤寒上·伤寒例》）。所
以能够这样说，纵然孙氏的思维是多色彩性，但其绝大部分还是属于朴 素唯物的观念。也就是说，在孙氏思想中朴素唯物的观念占着主导地位。
自古以还，包括医家在内的文化人，百分之百都有名，有字、有号、有 别署。到了晚年，还署一个“××老人”、“××老人”。如其为道教中人，
则更少不了一个“××子”、“××子”。直到解放后的今天，在各种登记 表格里还有“曾用名”一栏。而孙氏则在 141 年中只有“思邈”一个名，在
古今文化人中是绝无仅有的，这更显示出他的超凡脱俗！
我们把孙氏作出一个总评，觉得十分困难。只有借用许叔微①的话，是“唐
① 许叔微（1080—1154 年），字知可，宋·真州（今江苏省仪征）人。以京试 落第，乃业为医，为宋代 一大名医。撰有《普济本事方》10 卷。23
门、300 余方。
有孙思邈，又皆神奇出人意表”（见《普济本事 方·序》）。
第八章 年 谱
出生 岁次辛酉，公元 541 年，西魏·文帝·大统七年。 当时在中国并列着三个偏安的政权： 西魏：文帝、元宝炬。建都长安。
梁：武帝·萧衍。建都金陵，年号大同，当年为七年。 东魏：孝静帝、元善见。建都邺，年号兴和，当年为三年。
孙氏出生于西魏境内，距长安不太远的北方铜川市、耀县东北 15 里的孙
家源村。该地是关中通往陕北的要道。秦为内史地（即京都咸阳的直豁地）， 汉置祋栩（汉景帝二年改为祋祤县），唐称华原（见明·嘉靖三十六年乔世
宁《耀州志》：“孙家源，即真人藉里”记载）。
孙氏出生月、日及家庭状况，以无记载可稽，待考。唯家境偏于贫寒， 可从《要方·序》中“吾幼遭风冷，屡
造医门，汤药之资，罄尽家产”一言可以反映出来。 当年为陶弘景卒后第五年。 甄权也出生于许州扶沟，今为河南省、许昌、扶沟县。
1 岁 壬戍。公元 542 年，西魏·大统八年。 名医高僧昙鸾，逝世于汾州石壁谷云玄中寺，享年 68 岁。
4 岁乙丑、公元 545 年，西魏·大统十一年。 南齐·姚僧垣①，于梁·大同十一年，从领殿中医师转领大医正。
5 岁丙寅、公元 586 年，西魏·大统十二年，梁·中大同元年。东魏·武 定四年。
三月，梁武帝讲《三慧经》于同泰寺。 四月，同泰寺塔失慎焚毁，武帝认为“此魔也”。遂拟重建十二级浮图。
后以侯景之乱而罢。
6 岁 丁卯、公元 547 年，西魏·大统十三年。 旱疫，以扬、徐、充、豫几州尤为严重。
7 岁 戊辰、公元 548 年，西魏·大统十四年。 旱灾加瘟疫。
孙氏开始识字读书。“七岁就学，诵千余言。”这里的千余言，当然不 是指七岁那时，仍用以后指今后的儿童时代。
9 岁 庚午·公元 550 年，西魏·大统十六年。 针灸术传人日本国。江南连年大旱及蝗灾，尤以江①、扬两处更为严重。
百姓流亡，草根树叶食之皆尽，途中白骨成堆。巢元方②出生。
11 岁 壬申，公元 552 年，西魏·度帝元年。 当时各地天灾人祸，动荡不安，民不聊生。但西魏尚能偏安无事，所以
孙氏的童年并未达到流离失所而能安于求学。 江东大疫大饥，死者达十之七八。 是年梁·元帝·萧绎患心腹疾，乃诏诸医，议治疗方药。咸谓至尊之体，
宜用平药，独姚僧垣认为“脉洪而大，此有宿食，非用大黄，必无搓理”。
① 姚憎垣（499—583 年），字法卫，吴兴武康人。
① 江，泛指长江以南一带地区。
② 巢元方（550—630 年），随·京兆华阳人，大业间授太医博士，与吴景贤等奉诏撰《诸病源候论》50 卷。
元帝从之，进药后，果下宿食而愈。 以《针经》赠日本钦明天皇。
14 岁 乙亥·公元 555 年，西魏·恭帝二年。
“独孤信见而叹曰，此圣童也”（见《旧唐书·本传》）。多少年龄称 童？古无定律。《后汉书·汪延传》：“年十二，为诸生，学于长安，⋯⋯
号为任圣童。”又《后汉书·张堪传》：“年十六，受业长安，志美行厉， 诸儒号曰圣童”，现在把 12 与 16 折中计算，假定为 14，似最适合。因为早
于 12 岁，孙氏仅仅读书五、六年，不会显示出他的才华。迟于 16 岁之后， 则独孤信已被宇文觉所迫害，两人无法相晤。15 岁丙子。公元 556
年，西魏·恭 帝三年。
北齐·天保七年，蝗灾。
16 岁 丁丑。公元 557 年，北周·明帝元年。 正月，西魏宇文觉废恭帝，灭西魏，自立为天王，改国号为周，即史书
上称为北周。
北齐·天保八年，自夏至 9 月，大蝗灾。17 岁戊寅·公元 558 年，北周·明 帝二年。
攘那拔陀罗同阇那邪舍，共译印度的《五明经》①成中文，其中一部份为 医学。
北齐·天保九年九月，河北六州、河南十二州、畿内八郡大蝗灾。
18 岁 已卯·公元 559 年，北周·明帝三年。 孙思邈开始习医。“吾十有八而志学于医”（见《翼方·针灸上·取孔
穴法》）。
20 岁 辛已·公元 561 年，北周·保定元年。 北齐·太宁元年，皇太后病，徐之才一药而痊，赐采帛千匹，锦四百匹。
此时孙氏已很博学，大有“弱冠弄柔翰，卓犖观群书”（引《文选·左
思咏史诗》语）的气概。故《旧唐书·本传》谓之：“弱冠善谈庄老”。因 之也知道在那时已开始研究道教了。
也是这个时期，孙氏自谓：“青 之岁，高尚兹典。”（见《要方·序》） 典，《潜夫论·赞学》：“典者，经也，先圣之所制。”尚，《国语·晋语》：
“其为人也，刚而尚宠”，韦注：“尚，好也。”高，为形容尚字，兹，为 助语词。这是说孙氏在青年时代，已经嗜好于高深的古典文学了。
童年的智慧加勤奋，在这里已得到了收获。但更可这样说，这时的耕耘， 为今后获得更大的成就。
21 岁 壬午·公元 562 年，北周。保定二年。 吴人知聪，携药书及《明堂图》等 160 卷，至日本交流。
23 岁 甲申·公元 564 年，北周·保定四年。 山东大水成灾，民多饥死。
24 岁 乙酉·公元 565 年，北周·保定五年。 北齐，河清三年 3 月，兖、梁、沦、赵等州大水成灾。
12 月，北齐阳南大疫。
25 岁 丙戌·公元 566 年，北周·天和元年。 姚最写成《本草音义》。
① 《五明经》，为专事讨论明相、明心、明念、明思、明意五明的经书。
26 岁 丁亥·公元 567 年，北周·天和二年。 北齐·天统三年，山东大饥荒。
27 岁 戊子·公元 568 年，北周·天和三年。 北齐。天统四年，太上皇高湛病，徐之才为之治疗而痊。
33 岁 甲午、公元 574 年，北周·建德三年。 五月，政府下令，诏毁禁佛、道两教，斥为佛教不净。于十五日起，尽
毁境内寺庙佛像。 文宣太后病，召姚憎垣诊治，姚谓：“窃以忧惧”，故即逝世。34 岁 丙
申·公元 575 年，北周·建德四年。 徐之才卒，享年 79 岁。
36 岁 丁酉·公元 577 年，北周·建德六年。 正月，北周武帝宇文邕举兵攻北齐，大破齐军。周军入邺，北齐亡。所
有 50 个州、162 个郡、380 个县皆入于周。周武帝下令废止北齐境内佛教、 寺庙四万所，尽赐王公为第宅。沙门 300 万皆勒令解散还俗。
37 岁 戊戌，公元 578 年，北周·宣政元年。
6 月，武帝卒。当病初时，召姚僧垣诊治，姚谓：“万无一全”，不久 固死。
《旧唐书·本传》：“周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太自山”， 正是这个时期。
考周宣帝宇文赟，为武帝宇文邕子，于本年 6 月即位。至大象二年（580 年）5 月，卒。所以《旧唐书》的“周宣帝时”，确切的说起来，是从 578 年
6 月至 580 年 5 月的两年间。
《旧唐书·本传》：“隋文帝辅政，徵为国子博士，称疾不起（赴误为 起）”。这个辅政时间，大约为宣政元年（578 年）至大象二年（580 年）止
的跨越三年间。考这里的隋文帝，应该称杨坚。
38 岁 已亥，公元 579 年，北周·大象元年。 根据“余年三十八九，尝服五六两乳”（见《要方·解毒并杂治·解五
石毒》）。所以证实孙氏在这个时期里，正在修道炼丹。
《续仙传·隐化，孙思邈》的“隐于太白山，学道、炼气、养形、求度 世之术。⋯⋯”也就是此时。39 岁 庚子·公元 580 年，北周·大象二年。
姚僧垣《集验方》脱稿。
40 岁 辛丑·公元 581 年，隋·开皇元年。 二月，杨坚废静帝，改国号为隋，北周灭亡。 把太医署归属于太常寺管豁。
42 岁 癸卯，公元 583 年，隋·开皇三年。 姚僧垣，卒，享年 84 岁。
44 岁 乙已，公元 585 年，隋。开皇五年。 七月，河南诸州水灾。
45 岁 丙午·公元 586 年，隋·开皇六年。
《要方·肝脏·坚症积聚》报导了本年 3 月 8 日发现蛟龙病。
48 岁 已西，公元 589 年，隋·开皇九年。 刘祐写成《产乳书》。
释·那连提黎耶舍，卒。他生前曾设病人坊，收容男女患有麻风者。这 是中国第一个麻风病防治机构。
辛公义为岷州①刺史。岷俗畏疫，一人病则合家逃避，病人多妄死。公义 乃设置“署月厅”，专收疫病患者，并予治疗，甚至廊房皆满。这是中国第
一个急性传染病医院。
49 岁 庚戌，公元 590 年，隋·开皇十年。 长安大疫。
52 岁 癸丑·公元 593 年，隋·开皇十三年。 春，政府下诏禁绝谶纬学说，凡收藏谶纬及涉及谶纬的书籍者，治罪。
从此谶纬学说即敛迹而式微。
57 岁 戊午·公元 598 年，隋·开皇十八年。
5 月，禁畜猫。理由是“猫鬼蛊毒魇鬼。”很可能是猫得了狂大病。假 定确是如此，则在卫生行政方面又一个英明措施。
9 月，东征军在征途中传染疫疠，不得已班师而归，死者十之八九。
64 岁 乙丑，公元 605 年，隋·大业元年。
《要方·胆腑·万病丸散》：“太乙神丹，⋯⋯余以大业中，数以合和 而苦雄黄、曾青难得。后于蜀中遇雄黄大贱。又于飞鸟、玄武①大获曾青。” 由此可知孙氏在
605 年到 617 年之间，尚在修道炼丹。同时更悉孙氏此时还 作一次西北之游，到过四川。
巢元方在大业间，授以太医博士。 杨上善②在大业间，授以太医待御。
66 岁 丁卯·公元 607 年，隋·大业三年。 日本遣小野妹子来，中国医学由此即大量传入日本。
67 岁 戊辰·公元 608 年，隋·大业四年。 日本药师惠日、倭汉直福田等来华学医。68 岁已已·公元 609 年，隋·大
业五年。 吐谷浑一带地区，多瘴气，樊子盖献青木香，用以预防和治疗。
诸葛颖《淮南玉食经》及《目》165 卷，约写成于此时。可惜此书，不 久即佚。
69 岁 庚午·公元 610 年，隋·大业六年。 政府命太医博士巢元方编撰、吴景贤监修的《诸病源候论》脱稿。
71 岁 壬申，公元 612 年，隋·大业八年。 大旱疫，山东尤甚，人多死。
《宋高僧传》及《佛祖历代通载》的“南山律师道宣传”中俱谓：“处 士孙思邈，隐终南山，与宣相接，结林下之交。每一往来，议论终夕”。《西
阳杂俎》也谓“孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚（恐为“道宣律师”之误） 相接，每来往互参宗旨”。考道宣于 16 岁时（612 年），受具戒于终南山白
泉寺。此时孙氏尚隐居终南山而相识结友，因一为鸿儒一为高僧，所以友谊 较深。之后，道宣先于孙氏被召进京，孙氏在贞观元年进京，与道宣又得朝
夕相见。贞观十六年（642 年）道宣又回终南山丰德寺，就此又与孙氏分手。
《独异志》：“处士孙思邈居于嵩山（为终南山之误）修道时，大旱，⋯⋯” 的祈雨故事，与《西阳杂俎》道宣介绍孙氏祈雨事，可能都在这个时期中（参
① 岷州，今甘肃省南部。
① 飞鸟、玄武，这两地俱在今四川省中江县东南。
② 杨上善，生殁待考，仅知为隋代人。撰注《黄帝内经太素》30 卷，但已佚散 7 卷，仅存 23 卷。
阅第四章居士·三方外之交）。
74 岁 乙亥·公元 615 年，隋·大业十一年。
正月，增添秘书省官 120 员，王府学士 500 人，常令修撰自经术、文章、 兵农、地理、医卜、驿道乃至蒲博
鹰狗①，皆为新书，无不精洽，共成书 1.7 万余卷。内医学方面的《四海 类聚方》、《四海类聚要方》也在这批工作中写成，故《旧唐书》谓“隋炀 帝作”。
崔知悌②，诞生。
75 岁 丙子·公元 616 年，隋·大业十二年。 杨上善，卒。
76 岁 丁丑，公元 617 年，隋·大业十三年。 洛阳，出现传尸病。
77 岁 戊寅·公元 618 年，隋·大业十四年。 五月，李渊称帝，改国号为唐，自称高祖皇帝，建都长安。隋皇朝宣告
灭亡。 随着唐皇朝的建立，政府机构的调整建设，置尚药局及太医署。署下属
有四科，为：医师、针师、按摩师、咒焚师。凡课药之州，置采药师。 甄立言在武德年间（618—626 年），升任太常丞。
80 岁 辛已·公元 621 年，唐·武德四年。 孟诜诞生。
81 岁 壬午·公元 622 年，唐·武德五年。 孙氏曾被蠼螋刺伤。“凡蠼螋虫屎人影处，便令人病疮。⋯⋯余以武德
中六月得此疾”（见《要方·备急·蛇毒》）。
82 岁 癸末·公元 623 年，唐·武德六年。 日本僧惠济、惠光，来中国留学。
在中国留学 15 年之久的日本药师惠日、倭汉直福田等回国。
《要方》在此时开写。
85 岁 丙戌·公元 626 年，唐·武德九年。
8 月，高祖禅位于太子李世民，即太宗，改年号为贞观。李渊称太上皇。 太医署中增置医学博士一人，助教一人。 杨玄操写成《黄帝八十一难经注》。
86 岁 丁亥·公元 627 年，唐·贞观元年。 太医署置司医、医佐，分掌疗众疾。 太医署减置医博助教一人。又置医师、医工佐之，掌医生《本草》、《甲
乙》、《脉经》。减置按摩博士一人，又置按摩师，按摩工助之。教按摩生 以消息导引之法，除人八疾。
甄立言，卒。 夏，山东诸州，大旱。
“及太宗即位，召诣京师”（见《旧唐书·本传》。从此孙氏即脱离隐 居生涯而居住长安。寓长安光德坊的鄱阳公主官邸，一直到他羽化。
贞观间，孙氏与马德逸、谢季卿奉旨校完《明堂经图》。
① 蒲博鹰狗，为各种赌博的名称与种类。
② 崔知悌（615—685 年），唐·鄢陵（今河南省、鄢陵）人，他是宦而医者。
贞观间，孙氏的病例，见于两部《千金方》者，有六、七例（详见第六 章大医，七临床）。
京畿蝗灾。
87 岁 戊子·公元 628 年，唐·贞观二年
8 月，河南、河北大霜。年荒。88 岁已丑·公元 629 年，唐·贞观三年。
9 月，诏诸州治，置医学博士及学生。
《旧唐书·本传》：“（唐）初，魏征等受诏，修齐梁陈周隋五代史， 恐有遗漏，屡访之思邈以传授，有如目睹。”考本年在大力发展文化教育事
业工作中，又诏魏征、颜师古、孔颖达、许敬宗等修撰《隋书》，至贞观十 年（636 年）书成。在这 8 年撰写期间，孙氏发挥了顾问的作用。
89 岁 庚辰，公元 630 年，唐·贞观四年。 孙氏患唇痈。《要方·丁肿痈疽》：“余以贞观四年，勿口角上生丁肿”。
11 月，诏废鞭背刑。因太宗读《明堂图》后，知人五脏皆系于背之故。 巢元方，卒，享年 80 岁。
90 岁 辛卯·公元 631 年，唐·贞观五年。 秋，孙氏患左中指指疗，见《要方·备急·被打》：
“余以贞观五年 7 月 15 日夜，左手中指，触着庭树，至晚遂患，痛不可 忍。经十日，痛日深，疮日高大，色如小豆色，⋯⋯”
91 岁 壬辰·公元 632 年，唐·贞观六年 3 月。 太宗至九成宫避暑，10 月回宫，孙氏伴随。92 岁癸已·公元 633 年，唐·贞
观七年 3 月，孙氏面部丹毒。《要方·丁肿·丹毒》：“余以正观七年三月 八日，于内江县，饮多。至夜睡中觉四体骨内疼痛。比至晓，头痛目眩，额
左角上如弹丸大肿痈，不得手近，⋯⋯几致殒毙。”
5 月，太宗又幸九成宫避暑，孙氏伴随以往。
8 月，山东、河南三十州大水。
9 月，山东四十余州大水。 在鄱阳公主官邸，遇卢照邻。《旧唐书·本传》：
“癸酉（应为癸已）之岁，⋯⋯思邈自云，开皇（应为文帝）辛酉（为 文帝大统七年（541 年））岁生，至今年九十三矣。”（以实足年龄计，则 为 92
岁，但古人都以虚龄计算）（参阅第一章生死之谜。）
93 岁 甲午·公元 634 年，唐·贞观八年。
3 月，太宗至九成宫，10 月回宫，孙氏伴随。
7 月，山东、河南、淮南大水，遣使赈恤。
94 岁 乙未·公元 635 年，唐·贞观九年。
5 月，太上皇李渊卒。
95 岁 丙申·公元 636 年，唐·贞观十年。 关内、河东灾荒，大疫。
96 岁 丁酉·公元 637 年，唐·贞观十一年。
7 月，京师大雨，水浸入洛阳宫。
9 月，黄河泛滥，溢坏陕西、河北，毁河阳、中潭。97 岁戊戌·公元 638 年，唐·贞观十二年。
正月，松①、邺二州地震，坏人庐舍，压死者众。
① 松州，今上海市、松江县。
98 岁 已亥·公元 639 年，唐·贞观十三年。 从高昌②传入酿葡萄酒方法。为中国酿酒中，又添 增了一个新品种与技术。100 岁 辛酉·公元 641
年，唐·贞观十五年。 正月，文成公主（？—680 年）由李道忠（600—653 年）送到吐番，出
嫁于吐番弄赞。奁赠中有医药书籍多种，由哈祥马哈德娃和德日马廊吉两人 译成藏文。
3 月，泽州大疫。
101 岁 壬寅·公元 642 年，唐·贞观十六年。 夏，谷州、泾州、徐州、戴州及貌州五处大疫，死者无数。 达摩乌长国，遣使献龙脑香。
道宣律师回终南山，卓锡丰德寺。102 岁癸卯·公元 643 年，唐·贞观 十六年。
夏，泽、濠、庐三州，大疫。
103 岁 甲辰·公元 644 年，唐·贞观十八年。 庐、濠、巴、普、彬五州，大瘟疫。
106 岁 丁未·公元 647 年，唐·贞观二十一年。 政府遣使至天竺，学习熬糖新法。
107 岁 戊申，公元 648 年，唐·贞观二十二年。 卿州大疫。 使方士那罗迩波寐①于金飙门造延年丹。
108 岁 已西，公元 649 年，唐·贞观二十三年。
5 月，太宗李世民卒，享年 50 岁。
6 月，李治即位，即高宗，改年号为永徽。
8 月，晋州②大地震，死伤 5000 余人。109 岁 庚戌，公元 650 年，唐·永 徽元年。
雍①、绛②、同③⋯⋯等九个州，大旱、蝗灾。 齐、定④⋯⋯等 16 州，大水灾。
4 月，晋州大地震，余震至 6 月方息。
“贞观中，有功臣远征，被流矢中其背脂上，矢人四寸，举天下名手出 之，不得，遂留在肉内，不妨行坐而常有脓出不止。永徽元年秋，令余诊
看，⋯⋯”（见《翼方·奇病下·金疮》）。这是两部《千金方》中最后记 载的一个病例。
110 岁 辛亥，公元 651 年，唐·永徽二年。
10 月，晋州又地震。
111 岁 王子·公元 652 年，唐·永徽三年 孙氏《千金要方》脱稿。
② 高昌，今在新疆吐鲁番县。
① 那罗迩婆寐，无考。
② 晋州，今山西省、临汾市一带。
① 雍州，今陕西、甘肃二省及青海交壤处。
② 绛州，今山西省、绛县西南 20 里。
③ 同州，今陕西省，大荔、澄城、合阳一带地区。
④ 定州，今河北省，满城以南，安国、饶阳以西。
12 月，山西绛州僧，死后解剖，有遍体内鳞蛊虫。
112 岁 癸丑，公元 653 年，唐·永徽四年。
《唐律》于医学，有合和御药，误不如本方及封题误，造畜蛊毒以毒药 药人，医违方诈疗病，医合药不如方，妇人怀孕犯死罪，拷决孕妇等刑法，
及禁止道士、女冠、僧侣、比丘尼等人，不得为人疗疾。
天花从西东流，遍于海内。
《要方·序》：“白首之年，未曾释卷”，孙氏正是指这个阶段的求学 情况。
《翼方·针灸上·取孔穴法》：“今年过百岁，研综经文”，这是孙氏 在《要方》脱稿之后，再读《伤寒杂病论》的记载。
从现在起，他酝酿或开始撰写《翼方》。
113 岁 甲寅。公元 654 年，唐·永徽五年。 闰 5 月，麟游①大雨，漂溺死者 3000 人。
6 月，恒州大水，滹沱②泛滥，漂溺 5000 余家。 河北诸州，也大雨成灾。
12 月，倭国③献琥珀、玛脑。
114 岁 乙卯，公元 655 年，唐·永徽六年。
3 月，楚州大疫。
6 月，日本药师惠日，三度来华。
115 岁 丙辰，公元 656 年，唐·显庆元年。 高僧那提三藏，往昆仑诸国，采取木香、益智仁⋯⋯等名贵药品，可惜
未至而返。
9 月，括州④暴风雨，海溢。
116 岁 丁已，公元 657 年，唐·显庆二年。
5 月，逐天竺方士娑婆归国，但未及行而死于途中。前者天竺道士娑婆 寐，自言有长生术，太宗信之，使人四出采药，但无法炼成，太宗一怒而逐 之。118 岁
已未，公元 659 年，唐·显庆四年。
诏监门左长吏苏敬、英国公李勣、太尉长孙无忌、弘文馆学士许敬宗、 太子洗马孔志约、尚药奉御许孝崇、太医令季瑰、太常丞吕才、太史令李淳
风、礼部主事颜仁楚等 23 人编纂的后人称为《唐本草》的《新修本草》脱槁 书成。这是世界第一部药典，计正文 20 卷、目录一卷、连同图、图经等共
54 卷。
《旧唐书·本传》：“显庆四年，高宗召见孙氏，拜谏议大夫，又固辞 不受。”这是见之于传史有记录的
唐高宗李治第二次召见。
121 岁 壬戌，公元 662 年，唐·龙朔二年。 正月，政府在调整体制时，改尚药局为奉医局。
126 岁 丁卯，公元 667 年，唐，乾封二年。 拂菻国，遣使献底也迦。为含有鸦片的药物。
① 麟游，今陕西省，麟游县。
② 滹沱，河名，出山西繁峙县东，东流至河北平原，在献县与滏阳河汇合为子牙河，至天津。
③ 倭国，即日本国。
④ 括州，今浙江省，丽水市东南。
127 岁 戊辰，公元 668 年，唐·总章元年。 京师、山东、江、淮大旱且饥。 杨上善注《黄帝内经太素》。
128 岁 己已，公元 669 年，唐·总章二年。
7 月，冀州①大雨，毁屋 14390 间，毁田 4496 顷。 李勣卒，享年 75 岁。生前著有《脉经》，但已失 佚。
9 月，永嘉②、安固③诸县，大风海溢，漂没 6000 余家。
《新修本草》约在此时（669—677 年）间传入日本。
129 岁 庚午，公元 670 年，唐·咸亨元年。
40 余州，旱及霜虫，百姓饥乏。
132 岁 癸酉，公元 673 年，唐·咸亨四年。
7 月，婺州暴雨，水泛为灾，漂溺居民 600 家，诏令赈济。
133 岁 甲戌，公元 674 年，唐·上元元年。 孙氏以老病，请退休。高宗召见，并赐良马及鄱阳公主邑司。见《旧唐
书·本传》：“上元元年，辞病请归。特赐良马及鄱阳公主邑司以居矣。”
135 岁丙子，公元 676 年，唐·仪凤元年。
8 月，青①、齐⋯⋯等州，海水泛溢，漂溺居民 5000 家。
136 岁 丁丑，公元 677 年，唐·仪凤二年。
4 月，河南、河北大旱，诏赈济。138 岁已卯，公元 679 年，唐·调露元 年。
2 月，东都大饥。
139 岁 庚辰，公元 680 年，唐·永隆元年。
9 月，遣使赈济河南、河北诸州大水灾。140 岁辛已，公元 681 年，唐·开 耀元年。
8 月，河南、河北大水。诏许灾民可往江、淮以南就民。
《千金翼方》脱稿。
141 岁 壬午，公元 682 年，唐·永淳元年。
孙氏 2 月 15 日，晨起，沐浴。衣带整齐，端坐而羽化。颜色不变。
《续仙传·隐化·孙思邈》的描写是“二月十五日，晨起沐浴，严其衣 冠，端然而坐。谓子孙曰，我为世人所逼，隐于洞府修炼，得升无何之乡，
臣于金阙，不能应召来往。俄气绝”。
遗有一子，名行。天受中（690—691 年），官凤阁侍郎①。 孙，名溥，官萧县丞。
① 冀州，今在河南黄河以北、辽宁辽河以西一带地区。
② 永嘉，今浙江省温州市永嘉县。
③ 安固，在四川省境内。
① 青州，今山东省、潍坊市一带。
① 唐代中书省称为凤阁，统领管理主书、主吏等事宜。侍郎为一般高级官员的副职。
参考书目
（以正文中引用先后为序）
[1][晋]刘昫等撰：《旧唐书》，实出张昭远、贾纬等手笔，214 卷。原 名《唐书》，因与宋·欧阳修的《唐书》相区别而冠以“旧”字。
[2][宋]欧阳修、宋祁等撰：《新唐书》225 卷。
[3][汉]司马迁撰：《史记》又名《太史公书》130 篇。
[4][晋]陈寿撰：《三国志》65 卷。
[5][汉]班彪、班固著：《汉书》又称《前汉书》120 卷。
[6][宋]范晔撰：《后汉书》120 卷。
[7][唐]房玄龄等撰：《晋书》130 卷。
[8][唐]李延寿撰：《南史》80 卷。
[9][唐]姚思廉撰：《梁书》56 卷。
[10][梁]萧子显撰：《南齐书》59 卷。
[11][齐]魏收撰：《魏书》114 卷。
[12][唐]李百药撰：《北齐书》50 卷。
[13][战国]庄周撰：《庄子》又称《南华真经》33 篇。
[14][隋]王通撰：《文中子》又称《文中之世家》、《中说》10 卷。[15][战 国]荀卿撰：《荀子》33 篇。
[16][战国]管仲撰：《管子》24 篇。[17][汉]刘安撰：《淮南子》54 篇。
[18][战国]列御寇撰：《列子》8 卷。
[19][晋]葛洪撰：《抱朴子》2 篇。
[20][战国]鬼谷子撰：《鬼谷子》3 卷 21 篇。
[21][战国]吕不韦等撰：《吕氏春秋》26 卷。
[22][汉]刘向著：《战国策》又称《国策》33 篇。
[23][战国]左丘明撰：《国语》又称《春秋外传》21 卷。
[24][汉]刘向编：《楚辞》16 篇。
[25][战国]左丘明撰：《左传》又称《左氏春秋》30 卷。
[26][战国]公羊高撰：《公羊传》亦称《春秋公羊》《公羊春秋》原 30 卷，今改 28 卷。
[27][战国]佚名，《山海经》18 卷。
[28][三国]王肃撰：《孔子家语》12 卷。
[29][清]纪昀总纂：《四库全书总目》200 卷。
[30][清]王鸣盛撰：《十七商榷》100 卷。
[31][宋]叶梦得撰：《避署录话》2 卷。
[32][清]赵翼撰：《二十二史扎记》36 卷。
[33][汉]王充撰：《论衡》30 卷。
[34][明]陈继儒撰：《偃曝谈余》12 卷。
[35][近]余喜锡撰：《四库提要辨证》24 卷。 1919 年。
[36][宋]李昉等总纂：《太平广纪》共 500 种。
[37][清]赵翼撰：《区瓦北诗集》10 卷。
[38][清]钱曾撰：《读书敏求记》4 卷。
[39][唐]杜甫撰：《杜工部集》60 卷。
[40][宋]刘义庆撰：《世说新语》3 卷。
[41][唐]刘禹锡撰：《陋室铭》一篇散文。
[42]陆尔奎主编：《辞源》，商务印书馆出版社 1979 年版。
[43][汉]王符撰：《潜夫论》10 卷。[44]陆尔奎主编：《中国人名大辞 典》，商务印馆出版 1921 年版。
[45][唐]卢照邻撰：《病梨树赋》一篇散文。
[46][宋]晁公武撰：《郡斋读书志》20 卷。
[47][汉]贾谊撰：《新书》10 卷。
[48][明]姚广孝等撰：《永乐大典》22877 卷。
[49][宋]李昉等纂：《太平御览》1000 卷。
[50][汉]杨雄撰：《太玄经》不分卷。
[51][清]程允升撰：《幼学琼林》4 卷。
[52][清]方中德撰：《古事比》52 卷。
[53][唐]长孙无忌等撰：《唐律疏义》30 卷。
[54][清]纪购纂：《历代职官表》63 卷。
[55][晋]陶渊明撰：《陶渊明集》7 卷。
[56][梁]萧统撰：《昭太子集》又名《昭明文集》30 卷。
[57][清]周中孚撰：《郑堂读书记》71 卷，补遗 30 卷。
[58][宋]王尧臣等撰：《崇文总目》66 卷。
[59][明]赵用贤、赵琦美（父子）编：《脉望馆书目》12 卷。
[60][明]佚名，《医藏书目》100 卷。
[61][明]陈琏撰：《万卷堂书目》40 卷。
[62][清]纪昀等编：《四库全书简明目录》20 卷。
[63][清]顾广折撰：《百宋一廛书录》1 卷。
[64][清]瞿镛撰：《铁琴铜剑楼藏书目录》24 卷。
[65][清]陆心源撰：《皕宋楼藏书志》120 卷。
[66][清]阮元文编：《经藉访古补遗》106 卷。
[67][清]杨守敬撰：《日本访书志》106 卷。
[68][清]丁丙撰：《善本书宝藏书志》40 卷。
[69][宋]王应麟撰：《玉海》200 卷。
[70][宋]郑樵撰：《通志》200 卷。
[71][宋]王应麟撰：《困学纪闻》20 卷。[72][明]杨慎撰：《升庵文集》
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[73][魏]贾思勰撰：《齐民要术》10 卷。
[74][清]董浩等主编：《全唐文》1000 卷。
[75][清]顾炎武编：《天下郡国利病书》120 卷。
[76][宋]王溥辑：《唐会要》100 卷。
[77][宋]赵汝适撰：《诸藩志》2 卷。
[78][晋]郭璞注：《水经》2 卷。
[79][宋]沈括撰：《梦溪笔谈》30 卷、《补笔谈》3 卷、《续笔谈》1 卷。[80][宋]朱熹撰：《训学斋规》。
[81][明]陈仁锡撰：《潜确居类书》120 卷。
[82][晋]杨泉撰：《物理论》3 卷。
[83][齐]范填撰：《神灭论》。
[84]鲁迅著：《华盖集》。
[85][明]陶宗仪撰：《辍耕录》30 卷。
[86][明]廖用宾撰：《尚友录》22 卷。
[87][汉]刘向撰：《洪范五行传论》11 篇。
[88][唐]沈汾撰：《续仙传》3 卷。
[89][元]张天雨撰：《玄品录》5 卷。
[90][唐]刘肃撰：《大唐新语》13 卷。
[91][唐]段成式撰：《西阳杂俎》30 卷。
[92][唐]张读撰：《宣室志》10 卷。
[93][唐]胡璩撰：《谭宾录》8 卷。
[94][唐]李冗撰：《独异志》10 卷。
[95][唐]钟籁撰：《前定录》10 卷。
[96][唐]赵自勤著：《定命录》10 卷。
[97][明]钱希白撰：《洞微志》6 卷。
[98][明]谢肇淛撰另说为陆长庚撰：《五杂俎》16 卷。
[99][明]许仲琳撰，另说为陆长庚撰：《封神榜》100 回。[100][元]施 耐庵撰另，说为罗贯中撰：《水浒传》100 回。
[101][元] 罗贯中撰：《三国演义》又名《三国志通俗演义》240 回。
[102][元]郑光祖撰：《倩女离魂》。
[103][明]赵道一编：《历世真仙体道通鉴》6 卷。
[104][汉]刘向撰：《列仙传》2 卷。
[105][宋]张君房撰：《云笈七签》122 卷。
[106][南宋]道家诸书汇刻之总称《道藏》。内有 5303 卷；181 卷；5486 卷三种。
[107][清]李时品校：《医道还元》9 卷。
[108][唐]张紫阳撰：《悟真编》8 卷。
[109][东汉]魏伯阳撰：《周易参同契》3 卷。
[110][宋]周敦颐撰：《太极图说》1 卷。
[111][宋]陈葆光撰：《三洞群仙录》20 卷。
[112][汉]东方朔撰：《神异经》1 卷，晋·张华注。
[113][宋]宁全真授，王契真纂：《灵宝大法》66 卷。
[114][晋]葛洪撰：《枕中书》1 卷。
[115][唐]杜光庭撰：《道德指归论》15 卷。
[116][晋]葛洪撰：《神仙经》9 卷。
[117][唐]王冰撰：《天元玉册》30 卷。
[118][晋]许逊撰：《许硅阳灵剑子》2 卷。
[119][梁]严遵撰：《道德指归论》8 卷。
[120][梁]慧皎撰：《高僧传》14 卷。
[121][后秦]鸠摩罗什译成中文：《维摩诘经》3 卷。
[122][秦]鸠摩罗什译：《法华经》8 卷。
[123][唐]般刺密帝译：《大佛顶经》10 卷。
[124][齐]僧伽斯那著（印度）：《百喻经》4 卷。
[125][东晋]法显撰：《佛国记》1 卷。
[126][东晋]佛陀授陀罗译本：《华严经》60 卷。[127][魏]康僧凯译：
《新无量寿经》2 卷。
[128][宋]赞宁撰：《宋高僧传》30 卷。
[129][元]念常撰：《佛祖历代通载》22 卷。
[130] 丁福保编纂：《佛学大辞典》，文物出版社，1984 年版。
[131][宋]孤山智园撰：《三德指归》10 卷。
[132][后秦]鸠摩罗什译：《金刚经》1 卷。
[133][唐]善导译：《观经》4 卷。
[134][唐]玄奘译：《瑜珈师地论》100 卷。
[135][隋]慧远撰：《大乘义章》20 卷。
[136][唐]玄奘译：《俱舍论》30 卷。
[137][唐]法藏译：《华严经探玄记》20 卷。
[138][周]尹嘉撰：《关尹子》1 卷。
[139][唐]孙思邈著：《备急千金要方》30 卷，人民卫生出版社 1955 年 长春版。
[140][唐]孙思邈著：《千金翼方》30 卷，人民卫生出版社 1955 年长春 版。
[141]丁福保等编：《四部总录医药编》。不分卷，分八个“之属”。
[142][明]杰宗立撰：《名医类证医书大全》24 卷。
[143][明]陈嘉谟撰：《本草蒙筌》12 卷。
[144][明]李梴撰：《医学入门》9 卷。
[145]朝鲜·许浚著：《东医宝鉴》23 卷。
[146][秦（前）]医家集体创作：《素问》81 篇。
[147][南朝]龚庆宣撰：《刘涓子鬼遗方》5 卷。
[148][清]陈士铎撰：《百病辨证录》14 卷。
[149][清]陈士铎撰：《石室秘录》16 卷。
[150][清]陈士铎撰：《洞天奥旨》16 卷。
[151][清]吴尚先撰：《理瀹骈文》不分卷。
[152][清]高文晋撰：《外科图说》4 卷。[153][东汉]秦越人撰：《难 经》81 篇。
[154][明]熊宗立撰：《勿听子俗解八十一经》6 卷。
[155]孟景春、周仲英主编：《中医学概论》，人民出版社，初版 1958 年出版，二版 1987 年出版。
[156][明]韩■撰：《韩氏医通》2 卷。
[157][明]孙一奎撰：《赤水玄珠》30 卷。
[158][晋]葛洪著：《肘后急救方》8 卷。
[159][明]李时珍撰：《本草纲目》（校点本），人民卫生出版社，1977
—1982 年版。
[160][宋]周守忠撰：《历代名医蒙求》2 卷。
[161][清]徐大椿撰：《医学源流论》2 卷。
[162][明]楼英撰：《医学纲目》40 卷。
[163][清]蒋宝素撰：《问斋医案》5 卷
[164][宋]张果撰：《医说》10 卷。
[165][汉]涪水渔翁撰：《涪翁针经》2 卷。
[166][晋]皇甫谧撰：《甲乙经》12 卷。
[167][唐]杨玄操撰：《黄帝明堂经》8 卷。
[168][唐]甄权撰：《医籍考》作孙思邈，实误。《明堂经图》。
[169][清]吴谦等编纂：《医宗金鉴》90 卷。
[170][隋]巢元方撰：《诸病源候论》又名《巢氏病源》50 卷。
[171][宋]陈自明撰：《妇人良方》24 卷。
[172][元]曾世荣撰：《活幼口议》30 卷。
[173][明]王大纶撰：《婴童类萃》3 卷。
[174][明]万密斋撰：《幼科指南心法》2 卷。
[175][清]陈复正撰：《幼幼集成》6 卷。
[176][晋]陈延之撰：《小品方》（辑校），天津科技出版社 1983 年版。
[177]谢利恒主编：《中国医学大辞典》商务印书馆出版社，1954 年再 版。[178]高似芝等译：《欧氏内科学》，协和书局出版社，1910 年版。
[179][明]申斗垣撰：《外科启玄》12 卷。
[180][清]陆定圃撰：《冷庐医话》5 卷。
[181][唐]王焘撰：《外台秘要》40 卷。
[182][北宋]王怀隐主编：《太平圣惠方》100 卷。
[183][宋]政府集纂：《圣济总录》200 卷。
[184][明]朱律等主编：《普济方》168 卷。
[185]日本·丹波康赖撰：《医心方》10 卷。
[186]朝鲜·金礼蒙主编：《医方类聚》266 卷。
[187][唐]商道人撰：《仙授理伤续断秘方》1 卷。
[188][明]汪石山撰：《外科理例》9 卷。
[189][明]沈之间撰：《解围元薮》4 卷。
[190][明]申氏撰：《窦氏疮疡经验全书》12 卷。
[191][清]王洪绪撰：《外科证治全生集》不分卷。
[192][唐]孟洗撰：《食疗本草》3 卷。
[193][元]忽思慧撰：《饮膳正要》3 卷。
[194]陈可冀主编：《慈穗光绪医方选议》，中华书局出版社，1981 年 版。
[195][宋]陈直撰：《寿亲养老新书》又称《养老奉亲书》1 卷。
[196][清]曹庭栋撰：《老老恒言》5 卷，（改为《养生随笔》），上海 书店出版社 1981 年版。
[197][宋]杨倓撰：《杨氏家传方》。
[198][宋]太医局编：《太平惠民和济局方》10 卷。
[199][宋]史载之撰：《史载之方》2 卷。
[200][宋]陈言撰：《三因极一病证方论》18 卷。
[201][南宋]严用和撰：《济生方》10 卷。
[202][南宋]杨士瀛撰：《仁斋直指方》4 卷。
[203][元]王珪撰：《泰定养生主论》16 卷。
[204][清]吴仪洛撰：《成方切要》13 卷。[205][宋]王璆撰：《百一选 方》28 卷。
[206][宋]钱乙撰，阎孝忠编集：《钱氏小儿药证直诀》3 卷。
[207][清]吴鞠通撰：《温病条辨》6 卷。
[208]《全国中药成药处方集》，冉小峰等编人民卫生出版社，1962 年 版。
[209][元]释继洪撰：《澹寮集验秘方》15 卷。
[210][元]许国侦撰：《御药院方》11 卷。
[211]日本·今邨亮祗卿撰：《医事启源》20 篇。
[212][元]张子和撰：《儒门事亲》15 卷。
[213][清]美医洪士提译：《万国药方》，美华书馆出版社 1886 年版。
[214][清]汪昂撰：《本草备要》不分卷。
[215][清]陆九芝撰：《世补斋医书》33 卷。
[216][宋]郭思编：《千金宝要》6 卷。
[217][清]刘毓崧撰：《千金方考》12 卷。
[218][清]徐大椿撰：《徊溪医案》1 卷。
[219]日本·丹波行长撰：《卫生秘要抄》8 卷。
[220][明]虞搏撰：《医学正传》8 卷。
[221][明]李阳卿撰：《心印绀珠经》2 卷。
[222]《中华医史杂志》月刊，1951 年 3 月创刊，文革时停刊，1981 年
8
月复刊。
[223][明]孙一奎撰：《医旨绪余》2 卷。
[224][明]岳甫嘉撰：《妙一斋医学正印》16 种。
[225][唐]苏敬主编：《新修本草》。
[226][明]卢之颐撰：《本草乘雅半偈》。原有 54 卷，12 佚。
[227][清]吴仪洛撰：《本草从新》不分卷。
[228][清]杨时泰撰：《本草述钩元》32 卷。
[229][清]姚澜撰：《本草分经审治》不分卷。
[230][明]葆光道人撰：《秘传眼科龙木论》10 卷。[231][明]邓苑撰：
《一草亭目科全书》不分卷。
[232][南北朝]陶弘景撰：《名医别录》3 卷。
[233][北宋]政府编纂：《开宝本草》20 卷。
[234]郭霭春编：《中医医史年表》，黑龙江人民卫生出版社，1984 年 版。
[235]崔秀汉著：《中国医史医籍述要》，延边人民出版社，1983 年版。
[236][宋]陈自明撰：《外科精要》3 卷。
[237][明]龚信、龚廷贤撰：《古今医鉴》16 卷。
[238][明]龚廷贤撰：《万病回春》8 卷。
[239][清]怀抱奇撰：《医彻》4 卷。
[240][清]吴鞠通撰：《医医病书》1 卷。
[241][南·齐]褚澄撰：《褚氏遗书》又名《尊生秘经》10 卷。
[242][明]徐春圃辑：《古今医统》100 卷。
[243][清]尤存隐撰：《尤氏喉科》l 卷。
[244][明]张介宾撰：《类经》32 卷。
[245][明]戴启宗撰：《活人书辩》。
[246][宋]许叔微撰：《普济本事方》10 卷。
索引
二画
丁福保（80） 三画 于祖望（185） 万密斋（182） 山涛（17） 马克思（353）
马莳（119）子贡（69）
人名索引
四画 王大纶（182） 王玄览（109） 王戎（17） 王冰（118 348） 王应麟（270） 王怀隐（186）
王叔和（174 181 232 245 363 364） 王肯堂（163 186 239）
王实甫（306） 王勃（17） 王洪绪（192） 王莽（358） 王浮（81） 王祯之（54） 王焘（186） 王隐君（202） 王维（79）
王弼（108） 王羲之（117） 支法存（232） 支遁（117） 仇英（17） 仑公（45 54） 丹波行长（240）
丹波康赖（187 239） 丹波雅忠（240） 文纲（96） 文征明（17） 尹文（121） 邓苑（258）
孔子（宣）（41 51 53 54 55 65 68 71 244 305 317 350 361 363
366 371） 孔颖达（19） 孔融（55）
五画 龙且（37） 龙阳君（37） 龙佑那（37） 龙伯高（37） 卢太翼（226）
卢照邻（11 14 17 18 21 24 372 373） 叶天士（319）
叶梦得（71 95 169 362） 申斗垣（185） 史载之（201）
白居易（22 79 259） 玄奘（90 91 92 96） 汉钟离（114） 司马谈（123）
六画
吉藏（89）
老子（26 50 77 245） 达乌德（23） 达摩禅（84） 列御寇（120） 吕洞宾（114 120） 朱棣（186）
朱熹（302） 乔世宁（29 378）
乔世定（29 158 328〕 伍子胥（34）
华佗（26 29 45 50 51 54 56 222271 286 325 363） 向秀（17）
庄周（26 41 120） 庄畏仲（184） 刘邦（355） 刘向（359） 刘进喜（89） 刘秀（359） 刘伶（17 38） 刘启（355）
刘禹锡（40）
刘恒（355） 刘祐（384） 刘桢（54） 刘涓子（232） 刘毓崧（234）
宇文邑（16 86 330 383） 宇文觉（10 380） 宇文阐（5 15 16 368）
宇文赟（5 15 16 368 383） 安慧（85）
许淑微（377） 许敬宗（19 272） 阮咸（17） 阮籍（17） 孙星衍（234）
孙思邈（1 5 6 8 9 13 18 19 20 21 25 29 30 32 33
36 37 41 54 63 75 79 85 94 95 97 100 109 117 118
120 129 138 140 145 152 161 162 166 167 174 187 195
197 204 205 206 209 210 219 220 222 223 225 230 236
240 242 243 244 252 253 259 260 263 269 277 280 289
290 297 298 300 302 305 324 327 328 330 335 342 344
346 354 366 372 273 377）
七画
苏东坡（45 53 79 117 254） 苏颂（64 279）
苏敬（272 342 394） 严用和（201） 严遵（374） 杜天一（184） 杨士赢（201） 杨上善（385 394） 杨广（328
365） 杨玄操（174） 杨朱（41）
杨坚（10 12 14 15 16 21 86 327 365 368 383 384） 杨倓（200）
杨修（55） 杨泉（311） 杨炯（17 18） 杨雄（217） 杨慎（271） 杨震举（22） 李元爽（22）
李世民（15 157 225 300 328 329 392 342 360 388） 李白（38 104 222 305）
李在宥（22） 李当之（271） 李仲卿（89） 李守忠（22） 李时珍（211 302） 李时品（112 120 249） 李林甫（350）
李治（229 329 342 391 394） 李治才（18）
李泰（226） 李梴（20） 李袭兴（20）
李渊（224 328 387 388 390） 李淳风（26 114 151 152 226 394） 李斯（355）
李道忠（336） 李醯（55 320） 医和（50 54） 医缓（54 218） 连洁群（184） 吴承恩（33） 吴景贤（386）
吴普（111） 何晏（108） 佛印（117） 余嘉锡（24）
鸠摩罗什（81 82 83 110） 邹衍（121）
怀素（91） 汪石山（190） 沈之间（190） 沈周（17 18） 沈括（289） 宋仁宗（5） 宋祁（4） 良价（111） 张子和（212）
张天师（26 29 245） 张介宾（128 348） 张文仲（232）
张机（仲景）（19 29 46 50 160 168 177 180 201 202 212
228 232 235 244 312 363 364）
张志聪（119） 张苍（355） 张良（138 145） 张杲（169 320） 张学懋（234） 张恩溥（146）
张笛（113 146 152 232 246 376） 张颉（121）
张鲁（146）
张道陵（113 145 376） 张湛（108 110 116 317） 张路玉（13 234 318 319） 张衡（79
365） 陆九芝（228）
陆羽（38） 陆定圃（185） 陆贽（64） 陆绩（51 53 54）
陈士铎（28 135 140 249） 陈平（355） 陈延之（232245） 陈自明（279） 陈言（201）
陈直（197） 陈复正（182） 陈顼（5） 陈搏（253）
八画
武则天（30 93 367） 范王（232） 范明友（22） 范缜（346） 茅盾（沈雁冰）（229）
林亿（27 64 161 205 209 233 241） 欧阳修（4 295）
歧伯（29 45 50 51 54 121 231 232） 昙无韱（82）
昙迁（30 87 88） 昙旷（30） 昙林（29 30）
昙鸾（30 85 111 379） 昙曜（30）
罗贯中（204）
竺法兰（78） 岳甫嘉（252 253） 帛远（81） 金礼蒙（187） 忽思慧（182） 郑玄（285） 法云（84） 法林（89） 法显（82）
法融（92） 宝云（83） 屈原（294） 迦叶摩腾（78）
孟子（柯）（41 305） 孟诜（192 387） 孟昶（39 293）
九画 赵文监（22） 赵括（292） 赵贵（10） 赵祯（4） 赵鼎臣（48） 赵翼（27） 苟卿（41 121）
柳宗元（48 79 231） 信行（87）
皇甫谧（55 174 232 364） 独孤信（9 10 11 13 14 38） 施耐庵（155）
彦琮（88）
宣律（31 32 94 96） 扁鹊（45 50 54 55 232）
姚增垣（379 380 382 383 384） 姚澜（256）
骆宾王（17） 十画 秦士英（89） 秦昌遇（293）
秦始皇（78 354 355 356 365） 秦桧（350）
袁天纲（罡）（114 151 152 376） 耿询（226）
贾谊（179） 顾胤（227） 夏禹（361） 夏候玄（108） 夏菊英（23） 恩格斯（353） 晁公武（169 233） 晏婴（55）
钱秀昌（293） 钱曾（32）
徐大椿（165 166 234 235 236 344 347） 徐之才（177 180 246 381 382 383）
徐文伯（177）
徐整（211） 殷仲堪（293） 爱新觉罗玄烨（10） 高世栻（293） 高似兰（184） 高阳负（232） 高宗（39） 郭思（233）
唐太宗（39） 唐寅（17）
陶弘景（64 85 111 144 271 282 284 343 379） 陶渊明（79）
十一画 黄元御（293） 黄庭坚（117）
黄帝（29 50 54 120 121 122 123 211 232 246） 萧统（228）
萧瑀（360） 萧德言（227） 曹庭栋（197） 曹操（55 56 355） 崔氏（232） 崔知悌（387） 符度庆（112） 康有为（80）
章太炎（80） 梁丘子（112） 梁启超（80）
巢元方（178 365 380 385 386）
十二画
葛玄（114 144 282）
葛洪（28 51 114 142 144 158 189 232 282 284） 董仲舒（69）
董其昌（361） 蒋宝素（169） 韩非（41）
韩愈（荆公、荆洲）（45 48） 韩懋（251）
智正（87） 智光（93） 智威（93） 智首（89 90 95） 智■（87） 智藏（84） 鲁迅（80 345） 道生（83） 道安（80
81） 道岸（96） 道昭（92）
道宣（88 90 91 92 94 95 96 97 117 162 336 391） 道祖（84）
道流（84） 道绰（90 91） 道整（82） 曾世荣（182） 谢安（117 222）
谢季卿（263 298 388） 谢肇淛（26）
十三画 蒲虔贯（112） 楼全捧（169 308）
甄权（20 232 328 342 379） 雷少逸（319）
雷公（45 54 121 246） 雷锋（351）
鉴真（96 239） 慎到（121） 褚澄（177）
十四画 裴矩（226） 僧昊(84）
僧稠（86） 僧肇（111） 谭嗣同（80）
十五画
慧可（88）
慧远（81 87 88 110） 慧应（82）
慧持（81） 慧能（93） 慧皎（33 85） 慧隐（83） 慧景（82） 慧鬼（82） 墨翟（41） 稽康（17 108） 颜师古（19）
十六画
薛生白（319） 十七画 魏文帝（10） 魏伯阳（283） 魏征（19） 二十画 灌顶（87）
词语索引 一画
一戒（98 102 103 116） 乙脑（204 340）
二画 二陈汤（201） 二定（98） 十戒（192） 十纲（128 129） 十药（43） 十善（154） 七窍病（186） 七魄（133）
八戒（102 352） 八忌（154）
八卦（54 124 126 127 128 130 134 145 160 168 251 283） 人空（97）
九窍（186）
三画 三十六疗（232） 三才（43 45） 三业（98） 三白草（279） 三物备急丸（362） 三物黄芩汤（200）
三部九候（52 172 317 318） 三涂（105）
三焦（74） 三魂（133） 三痹汤（203） 三慧（98） 三藏（98） 土煞（155）
大青龙汤（19 172 173 362） 大黄（192）
川芎茶调散（297） 小夹板（189）
小青龙汤（19 172 173 362） 小续命汤（202） 子午流注（128）
四画
丰隆（136） 天花（393） 天真丸（204） 无我（97） 无常（97） 木香（276 336） 五刑（56 165）
五行（43 44 45 53 68 114 121 126 127 128 129 132 134 142
151 152 160 168 212 226 356 357 358 359 360 361） 五兆（131）
五戒（102 103 154 165 338 352） 五诊（206 341）
五转（106）
五脏（68 69 112 127 133 134 137 141 168 217 228） 五常（68 170）
支气管炎（184 200） 不及（326） 太阳（358） 太阴（173 358） 瓦松（279） 少阳（173 358） 少阴（173
358） 中风（176） 内补散（191） 气化（53） 气煞（156） 风痹（55） 丹方（232） 丹毒（154）
丹鼎（114 115 143 157 160 161 263） 六经辩证（168 172 362 363）
六根（103 110） 六家（123）
六腑（69 112 141 168 217 228） 巴豆（289）
水蓼（279 290） 五画 甘草泻心汤（362） 龙香散（208） 龙葵（279 290）
占验（114 115 151 152 153 154 157 160 162） 四归（154）
四性（102）
四定（104） 四禅（104） 生姜泻心汤（362） 白虎汤（160 362） 白喉（327） 用（346 348） 冬葵子（279 290）
玄水（136） 玄宫（136） 圣童（10 14）
六画 地黄煎（191） 百草霜（280） 吐谷浑（16） 吐纳术（28i） 朱砂（150） 竹叶汤（204）
传尸病（339 387） 伏龙肝（280） 伏虎（32）
任真（130 132 139 245 304 323 376） 伤寒（20 71 169 173）
血竭（276） 羊肉当归汤（204） 羊肉汤（204） 关节炎（202） 安息香（279） 导引术（282） 导尿（206） 阳明（136 173）
阴阳（43 68 102 114 121 125 126 128 129 132 151 168 178 198
200 221 226 228 251 355 357 358 359 360 361）
羽化（20 26 30 33 54 85 90 94 136 168 278 287 299 327 370
396）
七画
麦饭石（278 279） 赤脚医生（327） 芫花散（228 281） 苇茎汤（200） 苎根（228 281） 医史（12 54）
抗菌素（200）
里急后重（203）
针灸（56 128 174 175 224） 体（346 348）
佛教（15 77 79 84 85 89 93 94 100 101 103 105 107 110 113
117 119 148 211 212 329 330 337 345 352 360 382 383） 坐忘（132）
含生（105） 肝硬化（200） 灸柱（45 229） 阿是穴（175） 附子（175）
妊娠（178 179 180）
八画 枕中丹（202） 郁李仁（279）
歧黄（医学）（122 213）
和尚（15 31 32 33 95 96 345） 和缓（45）
金元四大家（326） 乳香（276） 乳腺炎（189） 肺脓疡（200） 净土（81） 变态反应（184 185） 疡医（189） 宗教（15）
房中术（229 230 347） 祈雨（29 30 31 36） 驻车丸（203）
经络（68 171 235）
九画 药钵（32） 带下（178） 帜橘（56） 相冲（152） 相克（152）
按摩（214 219 224 335 339） 显圣（35）
复苏（189）
修炼（6 25 109 114 132 137 138 143 144 196 251 376） 修道（6 18 23 29
30 300 371 383 385）
保健（109 112 147 160 168 197 198 199 230 324）
鬼怪（5） 独活寄生汤（202） 急性白血病（200） 疫病（339 340 385）
养生（23 50 70 109 112 160 197 221 229 230 324 376） 养阴清肺汤（327）
炼丹（18 115 124 127 143 144 159 160 263 282 283 285 286
369 371 383 385） 祛邪治病（145） 神工（38 52） 神气（37）
神仙（5 25 26 27 36 37 38 39 139 149 162 167 357） 神农（45 50 54）
神医（38 48 51） 神针（38） 神奇（38） 神姿（38） 神笔（38） 神智（38） 神童（38） 神韵（37 56） 神算（38）
神器（38）
神鞠（曲）丸（23 202 257） 结核（340）
十画
恶疮（176 198 219）
真人（1 36 110 118 119 120 143 163 195 223 234 250 263 306
329 371）
桂枝汤（19 172 173 202 362） 破伤风（340）
氤氲（251）
积善（114 115 157 158 161） 爱滋病（340）
脑炎（204） 症瘤（178） 痈疖（176 191） 益智仁（336） 酒渣鼻（189） 消渴（232） 流脑（204）
十一画
黄芪茯苓汤（191） 梅毒（340） 崇玄宇（109） 符水（147 148 149）
符咒（63 110 113 114 145 148） 符法（148）
符箓（63 110 113 115 144 148 151 156 157 160 162 168 205
223 224） 脚气病（206）
麻风病（60 190 208 316 340 384） 麻杏石甘汤（362）
麻沸散（189） 麻疹（200） 麻黄汤（204） 庸医（47） 痔疮（191 192） 商陆（176）
鸿儒（24 40 41 76） 淋巴结炎（180）
十二画 喜舍（101） 葛根芩连汤（362） 葶苈（176） 斯疾（60） 厥阴（173）
紫雪丹（203 204） 蚊龙病（13 295 339 384） 猩红热（204）
猩绛（280） 猖皮（192）
道士（15 86 89 111 146 152 167 229 355） 道举（109）
道教（15 36 47 49 50 67 75 80 81 85 97 107 111 113 116
119 122 123 125 126 129 130 132 133 138 139 140 141 142 143 145 146
147 148 151 152 153 157 158 160 161 166 177 196 197 223 244 249 253
263 282 286 306 311 323 324 338 347 349 355 357 366 367 369 373 374
376）
温胆汤（201 202） 温脾汤（200） 禅宗（84） 犀角地黄汤（200）
十三画
魂魄（133） 槐子（192） 腠理（69） 解剖（340） 痼疾（23）
十四画 磁朱丸（202） 鼻窦炎（200）
瘟疫（339 376 379） 疹管（190）
十五画
瘛纵（340）
十六画
整体观念（128 236） 霍乱（229 230 299）
辩证论治（128 166 178 214 236 318 324） 糖尿病（232 241）
激素（200）
十八画
礞石滚疾丸（202）
十九画
谶纬（145 151 356 358 359 361
362 363 365 367 376 385）
二十一画
癫痫（13 339） 二十三画 蠲痹汤（203）
文献索引
一画 一贯天机直讲（109） 一草亭目科全书（258）
二画 二十二史札记（5） 二谛义（89） 二谛经（83） 十七史商榷（1） 十地经（83） 十异九迷论（89） 十诵经（83） 十部算经（226）
人民日报（320）
三画
三五历记（211） 三因极一病证方论（201） 三国志（评话）（34 40 58 213） 三国演义（204）
三皇内文（122） 三洞群仙录（130） 三黄辅图（155） 三德指归（95） 大学（310） 大乘义章（103） 大乘广王蕴经（85）
大乘中观论译（85） 大般若经（91 92） 大般涅槃经（82） 大唐新语（4 6） 大智度论（101） 大集经（82） 大戴礼（60 179）
万国药方（219） 万卷堂书目 237） 万病回春（316） 上清河图内玄经（124） 上清河图宝箓（124） 山海经（193 210）
千金方衍义（13） 千金宝要（233）
千金翼方（6 12 20 30 51） 乞巧文（48） 卫生秘要抄（240） 小品方（182） 马克思恩格斯选集（353） 子午经（174）
四画 开元天宝遗事（222） 开宝本草（272） 天下郡国利病书（275） 天元玉册（246 348） 天隐子（132） 无上九霄雷霆玉经（154）
无量寿经（107 310）
云笈七签（61 122 129 133 137 138 141 149 154 248 374） 艺风藏书续志（238）
五杂俎（26） 五明经（381） 五经（7275） 五柳先生传（303） 五部区分秒（90）
历世真仙体道通鉴（35 36 143） 历代名医蒙求（149） 历代职官志（223） 太上飞行九神玉经（126） 太上老君戒经（110）
太上老君养生诀（112） 太上助国救民总真秘要（110） 太上洞玄灵极因缘经（110） 太平广记（25 149 152） 太平圣惠方（186
201 283） 太平惠民和济局方（201 204 257） 太平御览（211 271 363 364） 太玄经（217）
太极图说（127） 太清玉册（129 154） 太清金阙玉华仙书八极神章三皇 内秘文（110）
太清真人炼云母诀（113 143 158 266 268） 尤氏喉科（318）
止观法（86） 日本访书志（238） 中华医史杂志（32）
中论疏（89） 中医耳鼻喉科师资提高班讲义（185） 中医各家学说（239） 中医学概论（125 303） 中阿含经（81） 中国名人大辞典（95）
中国妇女报（23） 中国医史年表（275） 中国医史医籍述要（276）
内经（65 69 101 121 126 127 134165 168 188 197 201 226 236
237 308 324） 升庵文集（271） 仁斋直指方（201） 公羊传（58）
勿听子俗解八十一难经（125） 六经（72）
文子（109） 文中子世家（40） 文字集略（201） 孔子家语（285）
书经（44 48 56 62 65 73 123 210 305 310 363） 水经（280）
水浒传（155）
五画 世补斋医书（228） 世说新语（39 119）
古今医统（186 317 318） 古今医鉴（316 318） 古文观止（53） 古书经眼录（234 237） 古事比（222）
本草从新（256） 本草分经审治（256）
本草纲目（144 211 279 282 284 303） 本草述钩元（256）
本草备要（220 256） 本草经集注（272 343） 本草乘雅半偈（256）
本草蒙筌（8 33 34 143 152 263） 左传（57 226）
石宝秘箓（28 140 249） 龙虎论（113） 龙跷经（122）
东医宝鉴（25 242 243） 北齐书（155 156）
旧唐书（2 3 5 7 10 11 12 14 15 17 18 19 20 21 33 38 39 70
97 120 157 158 161 276 298 299 328 350 368 369 380 381 383 389
395）
甲乙经（174 205 364）
史记（22 34 55 57 61 62 185 194 203 283 356 363） 史载之方（201）
四分律疏（90） 四书（75）
四库全书总目提要（1 151 l69 234 237 363） 四库全书简明目录（237）
四库提要辨证（24） 四部总录医药编（8 9 238） 四部寓眼录（231） 四海类聚方（328 387） 四海类聚要方（328 387）
经仙（111） 仙授理伤续断秘方（188） 外台秘要（186 208 259） 外科证治全生集（192） 外科启玄（185） 外科图说（124）
外科理例（190） 外科精要（279）
乐（65） 玄品录（7） 玄珠录（109）
汉书（22 39 40 58 59 60 61 203 305 350 360） 头陀寺碑（93）
训学斋规（302）
礼（44 60 62 65 74 195 315 317） 礼记（47 210 358 385） 永乐大典（180）
圣济总录（186 201 283） 对贤良策（69）
辽史（22） 幼幼集成（182） 幼学琼林（222 302）
六画
老子（14 18 108 109 111 113 131 132 140 141 142 252 306） 老子化胡论（81）
老老恒言（197）
西京杂记（142） 西京赋（79） 西狩获麟谶（358） 西域图记（226） 西厢记（306） 西游记（33） 百一选方（203）
百宋—廛书录（237） 百宋楼藏书志（238） 百法明门论（100） 百病辨证录（135） 百喻经（80） 达摩多陀禅经（88）
列于（注）（108 109 110） 列仙传（36）
扬子晚报（23） 同窗记（34） 吕氏春秋（14 72 119） 竹隐畸士集（48） 成方切用（202）
伤寒（论）（168 169 170 171 172 173 205 237 244 361 362 364） 伤寒杂病论（12 19
71 160 174
华严五教止观（90） 华严法界观门（90） 华严经（83 104 107） 华严疏（87） 华盖集（345）
后汉书（22 40 58 147 149 150 299 361 380） 全国中药成药处方集成（204）
全唐文（275） 名医别录（272 273 274）
名医类证医书大全（8 116 143 153 157 263 269）
庄子（18 48 58 62 104 105 109 111 113 118 119 133 135 138
139 142 252 311 314 374） 庄连氏内科学（184）
刘涓子鬼遗方（28 188 189 231 308） 齐民要术（271）
问斋医案（169） 关尹子（373） 汤头歌诀（302） 许旌阳灵剑子（346）
论语（50 58 60 61 66 67 68 70 72 305 315 317 348 350 351
371）
论衡（14 22 61 304）
妇人良方大全（180 202） 妇人婴儿方（177） 观无量寿经（疏）（94 102）
七画 寿亲养老新书《195） 赤水玄珠（125 252） 孝经（57） 杜部草堂诗笺（38） 李当之本草（272）
西阳杂俎（4 31 94 96 143） 医方类聚（187 242） 医心方（187 230 239） 医医病书（316）
医彻（316 319）
医学入门（20 125 164 165 169 263 316 363） 医学正传（243）
医学纲目（169 308）
医学流源论（165 166 227 234 347） 医宗金鉴（177 186 191 192） 医说（169 316 320）
医略抄（240）
医道还元（42 43 112 120 125 132 249） 医藏书目（237）
医籍考（187 262 263 271 362 364） 困学纪闻（271）
吴普本草（112 271 272 273 274） 时病论（320）
针经（263） 佛地经（99） 佛国记（82） 佛学大辞典（95） 佛祖历代通载（94） 肘后方（142 205 308）
龟上五兆动摇经诀（113） 饮善正要（192） 冷庐医话（185） 疗妇人方（177） 疗妇人瘤（177） 证治准绳（186） 补笔谈（289）
灵枢（经） （135 174 189 205 207 227 237） 灵宝大法（134）
灵宝众真丹诀（112）
张氏医通（318 319） 陆氏易解（54） 妙一斋医学正印（252）
八画
枕中（素）书（113 138 158） 欧氏内科学（184）瓯北诗集（27）
抱朴子（133 135 138 142 149 161 283 364） 尚友录（30 38）
尚书（30 58）
国语（48 49 59 226 381） 图经本草（279）
易（经）（47 48 49 51 54 69 72 73 108 109 111 123 124 125
126 133 138 142 177 197 211 283 310 324 346） 明堂经（图）（174 342 328 389）
物理论（311）
往生论注（85） 金刚经（99 173） 金刚般若经论（83）
金匮（要略）（177 180 191 201 205 221 237 261 262） 周礼（60 126）
周易参同契（127 135） 周髀（127）
备急千金要方（5 11 13 18 20 23 26 30 45 244） 郑堂读书记（234）
法华玄义（87 106）
法华经（79 100 106 310 311） 河西经录（84）
定命录（4）
诗（经）（44 50 57 61 62 65 74 348 363） 陋室铭（8）
参考消息（23） 经籍访古补遗（238）
孟子（66 67 70 196 305 311）
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