对“零态理论”的几点疑惑！

无敌的烈士

高智海 发表于 2014-10-6 07:28
尚未发芽的种子就像没有身体的人。若没有身体，还有疾病吗？

哦   你说的让一切疾病化为零      原来是把身体化没有了   这也不错      确实没病了

千秋雪

高智海 发表于 2014-10-5 07:21
不同的情况下，零的作用不同。就像不能发芽的种子，没有生命，为无。正常的种子未发芽之前，其生命是无形 ...

“不同的情况下，零的作用不同。就像不能发芽的种子，没有生命，为无。正常的种子未发芽之前，其生命是无形的，也是无；零就代表无。所以，零有两重含义。”

我以为高先生是零态理论的行家，会把零态理解和讲解的合情合理，具体而生动。想不到高先生也并不懂所谓零态，而是任意解释，随便描述，毫无规律和准则。看来高先生并不是真正的零态理论大师，只是一个一知半解的，热情有余，科学不足的半瓶子醋。高先生，你的精神可嘉，但是学力不足啊，还是再好好修炼一番，再来当传教师吧。不发芽的种子和未发芽之前的种子能划等号吗？未发芽之前的种子会是无形的吗？你知道生命的特征是什么吗？到底什么是零态？什么是零态的本质？你到底是真懂还是装懂啊！你自己都说不清，岂不是会越解释越乱啊！恕我直言，谢谢。

高智海

千秋雪 发表于 2014-10-6 20:03
“不同的情况下，零的作用不同。就像不能发芽的种子，没有生命，为无。正常的种子未发芽之前，其生命是无 ...

谢谢先生关心！在西方思维中，无代表什么也没有，就像不能发芽的种子，没有生命；而在中医和中华文化中，无就是有，有也是有。只不过正常的种子未发芽之前，其生命是无形的；发芽之后生命是有形的。

高智海

无敌的烈士 发表于 2014-10-6 19:42
哦   你说的让一切疾病化为零      原来是把身体化没有了   这也不错      确实没病了

尚未发芽的种子对应于人，就是黄帝内经说的两精相搏谓之神之前的状态；种子发芽以后至生命结束，对应于人，就是两精相搏谓之神之后至生命结束。你连这一点都不明白，这种情况下，不理解理解博大精深的零态理论，不足为奇！

无敌的烈士

高智海 发表于 2014-10-6 23:45
尚未发芽的种子对应于人，就是黄帝内经说的两精相搏谓之神之前的状态；种子发芽以后至生命结束，对应于人 ...

博大精深的零态理论高先生研究了二十年还是不能说的清楚明白    我理解不能确实不足为奇·····

高智海

千秋雪 发表于 2014-10-6 20:03
“不同的情况下，零的作用不同。就像不能发芽的种子，没有生命，为无。正常的种子未发芽之前，其生命是无 ...

种子发芽后，其生命需通过阳化气，阴成形来维持，所以说，种子发芽之后的生命是有形的，被称为有。而下种之前的种子，其阳化气，阴成形需得到抑制，否则，种子就坏了，下种后就不能发芽了，故下种之前正常的种子生命是无形的，被称为无。老子说的有生于无就是这个意思。这说明，在中医和中华文化中，无不是没有。

高智海

无敌的烈士 发表于 2014-10-7 09:12
博大精深的零态理论高先生研究了二十年还是不能说的清楚明白    我理解不能确实不足为奇·····

不同的语境中，零的含义不同。就像阴阳的本义是阳化气，阴成形。但下种且种子发芽之后，需维持阳化气，阴成形，否则，其生命无法延续。而下种之前的正常种子，不能有阳化气，阴成形（否则，种子就坏了），但我们不能因此就说其没有阴阳。所以说，阴阳有双重身份。零有双重身份也是这个道理。所以，把一切疾病化为零中的零是指没有疾病了，是针对疾病来说的，并非针对身体来说的

饿马摇铃

       智海君:初涉零态这个词,就被“一切都归(原态)零”,以及“归零过程的各种表现为态(这是我的理解)”的概念所折服,从而认为会填补一切理论的不足。诚然,一切理论的创建人都会有一套完整的解释,然而实际上的社会效果又是另一回事,这个时候就需要让零态来说话。不知我的这个认识如何,还望指教。

王锡民

饿马摇铃 发表于 2014-10-8 23:42
智海君:初涉零态这个词,就被“一切都归(原态)零”,以及“归零过程的各种表现为态(这是我的理解)”的 ...

智海君:初涉零态这个词,就被“一切都归(原态)零”,以及“归零过程的各种表现为态(这是我的理解)”的概念所折服,从而认为会填补一切理论的不足。
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         饿马先生这么容易被折服，可能是这个论坛中最易被折服的人了。能讲一讲是怎样折服你的吗？让我们也体验一下什么叫折服。