[转帖]科学的定义

古氺流

[这个贴子最后由古氺流在 2008/02/23 06:32pm 第 2 次编辑]

下面引用由王耀勋在 2008/02/23 04:46pm 发表的内容：
大胆讲来，赦你无罪！

谢主隆恩！
要科学地定义科学，也就是科学的定义必须是科学的，臣古水流考虑再三，定义如下：
[color=#0000FF] 科学就是一笑话，这个定义具有可笑性吧，所以它具有科学性，因为科学是一笑话！

张建国

    笛卡儿是极力鼓吹“用理性重新认识一切”的；伽利略采用实验、归纳、数学演绎发现并建立了物体运动研究三方法；培根主张还需将这样的理论进一步用实验验证。三人的认识共同构成了近代科学的重要因素，就是把抽象性与实践性相结合的思维方式。牛顿就是采用了这样的思维方式，把数学和物理现象结合起来进行研究，创立了微积分并建立了经典力学。
    让我们先分析“现代科学的鼻祖——笛卡儿”的这段话：“我完全放弃了法学研究。在那些法学理论里学不到什么真正的知识”。
    我们知道，任何政制、法学都是针对人的，都要依据社会的道德基础，而社会道德的形成又是源于民族文化、民俗的。所以，不同的民族就会有不同的政制、法学理念。法学研究，离不开对人的意识形态的研究，特别是对“政制、法学”最初形成的研究中，可以发现越是符合民族文化、民俗的“政制、法学”理念就越能长久和被接受。
    “物尽天择”，也就是说，天地中任何事和物的形成乃至其“性”，都是有天地自然因素的依据的，越是暂时的、强烈的因素，事和物乃至其“性”也显现其暂时性和显性，越是恒常、广大、微弱的因素，事和物乃至其“性”也显现其持久、普遍、玄妙性（隐）。
    笛卡儿是乐于将一切事物纳入到有限简单的概念中，他是出于对有限简单的概念的审美偏好，放弃了对意识形态----这一“持久、普遍、玄妙”的知识领域的研究，认为这中间没有规律（有限简单的概念）。没有科学方法论的出现，就没有科学的出现，方法论的发展，决定了科学的发展。我们从科学方法论的关注点可以看出科学的研究范围、适应范围。爱因斯坦就是从更“恒常、广大、微弱的因素”中，发现了牛顿没有发现的“持久、普遍、玄妙性”。然而，科学研究终究没有进入意识（更为玄妙）的层次。弗罗伊德没有局限于“直立爬行的机器”，创立了“精神分析学”，但其标本却是“精神病人”。
    中医学从其基础开始，就未离对精神因素的认识，甚至认为是最基本的因素：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。就是例证。科学、西医求于物，中医无心、物分离障碍；迪卡儿视“心”无“真正的知识”，科学源头之偏由此可见。钱学森说过：“中医的合理内核一旦被揭示，整个科学都要为之而改变”。钱学森对科学的认识，当不比“中医科学化”论者们差吧。
    欲了解科学的深层缺陷，应当注意和分析培根的认识：
    培根列出了一张他认为是值得研究的一百三十个课题和操作方法的表。他请求詹姆斯一世颁布命令去搜集这些方面的知识，但是没有结果。把大量事实搜集起来是他的方法的首要要求，事实上他认为只要有一部篇幅六倍于老普林尼的《自然史》那样的百科全书，他就可以解释自然界的所有现象。有了这样的资料，他深信只要把有关每一课题的事实加以排列分类，就能对任何学科的研究取得成果。
    不能说培根的话是不正确的，只要资料足够，就可以研究出成果。我们在学习科学、现代哲学方法中，如果真正运用过，都会深刻体会到这一点。但培根的问题就是出在这“资料”从哪里来上，这也是科学的迷茫之深层根源，人们都将此认为是人类的局限性。
    但是……！
    请研究中国传统文化，哪里有“众里寻他千百度，笃然回首，那人却在灯火阑珊处”，那里有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
    关键是：放下科学枷锁，进入古人的思维。

王耀勋

下面引用由古氺流在 2008/02/23 06:26pm 发表的内容：
谢主隆恩！
要科学地定义科学，也就是科学的定义必须是科学的，臣古水流考虑再三，定义如下：
科学就是一笑话，这个定义具有可笑性吧，所以它具有科学性，因为科学是一笑话！

哈哈，科学就是一笑话。定义具有可笑性，就具有科学性吗？
在你承认“辩证求是”是科学的正确定义之前，科学确实就是一笑话。给你加官封爵！

王耀勋

比较认同32楼张建国先生的见解。

孙曼之

科学改变了这个世界，没有科学的发展，就没有社会文明的巨大进步。
我认为，我们不必因为热爱中医就要反对科学。

王耀勋

下面引用由孙曼之在 2008/02/24 05:44pm 发表的内容：
科学改变了这个世界，没有科学的发展，就没有社会文明的巨大进步。
我认为，我们不必因为热爱中医就要反对科学。

中医药与科学不是矛盾、不是对立的，中医药发展离不开科学、科学理念的发展离不开中医药理论的辅佐。
改变世界的是人，是人们利用很多手段包括科学改变着世界，没有人的智慧，就没有科学，没有人的智慧，就没有社会文明的巨大进步。
到现在还不知道什么是科学，怎么反对它呢？

王耀勋

我们首先必须定义“科学”这个名词。（科学单单是个名词吗？）
事实上“科学”一词应该是“现代科学”(modern science)的简称，因为科学的定义是近代和现代才真正产生的。（那么，近代产生的“科学”就是近代科学啦？）
在现代科学产生之前，科学还没有完整的定义，因而很难在没有定义的前提下讨论科学。（是有了科学才产生定义呢，还是有了定义才产生科学呢？科学与定义是什么关系？）所以，必须首先从历史的角度讨论科学的形成和定义。

叶忠中医

天天在演说“科学”的人和天天在研究“科学”的人，都不懂怎么是真真的“科学”，因为“科学”是个名词而已，只有知道“科学”的本义的人才能知“道”。

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                        科学、哲学与中医
    科学，现代社会通用的名词，路人皆知，家喻户晓。诸如饮食讲科学，生活讲科学，方法讲科学，科学发展观等。在中医生存发展的大讨论中亦出现了科学，不科学，伪科学等名词叙语。可是对科学的确切内含尚缺乏公认的、统一的定义。下面谈一下个人的看法。
    科学是人类对客观世界的认知，这个认知能指导改造自然、改造社会的实践，并在实践中能收到预期的效果，创造出人类赖以生存的物质条件，创造出人类的精神文明。人类对客观世界的认识是个无限的实践、认识过程，科学具有历史性、和无限的发展性。
   
     哲学是各门科学的共同规律，是世界万事万物的普便规律，是科学化、理论化的世界观、方法论。哲学可为科学找到范围，指明方向；科学的发展不断的为哲学的发展输送营养。
    在古代东方文明——哲学、自然科学（包括中医）没有“科学”这个字眼，也没有“哲学”这个名词。有太极、阴阳，形神统一等概念。有藏象、经络、病因、病机等内容。前者是哲学，后者是科学。古代的哲学为古代的中医找到了边界，指明了方向。
    “科学‘这个名词，出于西方近代社会，包括自然科学和社会科学两个方面。由于近代科学以先进的生产工具为特征，故多把科学与以现代科技为基础的工业、农业、医学等联系起来。把以人的感官、肢体为基础获得的知识和实践排斥在科学之外 ，出现科学和不科学的争辩。其实这只是古代科学与现代科学的争论，不是科学不科学的争论。
    现代科学是在古代科学的基础上发展起来的，为人类创造了越来越多的物质财富，在人类的生活、生产实践中占有很大的比例，但不能占领生活、生产实践的全部，亦永远不会占领人类生活、生产实践的全部。古代科学与现代科学并存、并用永远是人类认识世界、改造世界的有机组成部分。即使对现代科学仪器设备的操纵亦是用人工操作。古代科学与现代科学的交融是现代科学生存发展的基础。
    科学都是人类对自然、社会的认知，并指导改造自然、改造社会的实践，创造物质文明、创造精神文明。人类文明——自然科学知识、社会科学知识及其实践，是从人类从动物界走出来的天路，都属于科学的范畴。尽管古代文明里没有“科学”这个名词。但现代人所谓的e科学的内涵是随着人类的起源就产生了。
    科学——人类对客观世界的认知和实践，在古代没有地域之分 ，从原始人寻找食物，农耕，渔猎，桑麻纺织等都是采用自发的运用功能方法揭示宏观结构本质认识自然、认识社会，改造自然、改造社会。创造了人类的古代文明。近代西方科技的兴起，发明了延伸人体感官的仪器，使人类对客观事物结构的认识由宏观进入了微观。使人类离开功能方法亦能从事社会实践活动，产生了现代科学。现代科学与古代科学的研究方法和实践操作的方式有着根本的不同。由于现代科学是用仪器的帮助来认识世界，用先进的机器进行生产，它的条件性非常强。并要求条件达到标准化、数字化，客观化，出现了近代科学（西方科学）与古代科学的不同。在西方科学兴起之后，东方（中国）还处在古代科学（文明）时期，因而出现了东西方科学的差异。近几十年来中国的工业、农业、西医已与西方接轨，但是中医仍然在古老的自发的用功能方法揭示人体组织结构的水平上，形成了与西医的抗衡。
    西方现代科学沿结构方向虽然由宏观近入了微观。比古代科学前进了一大步，但由于世界及世界万物都是结构与功能的统一，只从结构探索生命，只看到生命的结构的面而看步到功能的一面。况且人类沿结构方向探索生命是一个无限的实践认识过程。西医学虽然发展迅速，日新月异，亦只是认识到了人体结构的一个层面，狭窄而浮浅，难于摆脱片面性和精确而不准确性。即使现代的先进仪器、先进设备亦须要人去操纵，将古代科技与现代科技绝然分开是不可能的事。
    现代系统科学的系统论、控制论、信息论采用了功能方法，解决了许多科学难题。但其功能方法单一，不同于中医的综合信息（症状、体征、脉象、舌象等）。虽然为现代哲学增添了“结构、功能范畴，但仍然不能解决中医问题。
    科学可分为古代科学、现代科。哲学亦可分为古代哲学和现代哲学。用人的感官直接认识世界，用人的肢体直接操纵生产工具从事生产活动为特征的科学为古代科学。用现代仪器帮助人的感官认识世界，用人的肢体操纵自动化的生产工具进行生产的科学为现代科学。
   
    西方哲学建立在西方现代科学的基础之上，西方现代科学与古代科学相分离，所以西方现代哲学是形而上学的哲学。古老的东方哲学尚未吸收到现代科学的营养，还没有建立起现代的东方哲学。
    古代哲学建立在古代科学的基础之上，阐明中华古代哲学的内涵，将其与现代科技、现代哲学相结合，创立伟大的现代东方哲学。
    科学为哲学的发展送去了营养，哲学为科学的发展指明了方向。
    伟大的现代东方哲学建立之日，便是中医现代化之时。

千秋雪

      xyx0535 先生说：“科学是人类对客观世界的认知，这个认知能指导改造自然、改造社会的实践，并在实践中能收到预期的效果，创造出人类赖以生存的物质条件，创造出人类的精神文明。人类对客观世界的认识是个无限的实践、认识过程，科学具有历史性、和无限的发展性。”----我非常赞同他的这个意见。
      科学这个名词，毋庸置疑是个舶来品，中国固有文化中没有这个名词。虽然如此，但科学所涵盖的内容在中国却确实肯定是普遍存在的。就像英国人把狗叫成DOG，中国没有DOG这个名词，并不等于中国原来就没有狗的存在。
      科学并不神秘，而且科学是普遍存在的。因为科学的东西是客观存在的，所以不管你认识不认识它，或成人不承认它。科学只是人们对客观事物的认知，以及对客观规律的掌握和利用。人类登月是科学，而蜜蜂酿蜜，蜘蛛织网同样也是科学。
      中国古代没有科学这个名词，不等于没有科学的活动。但古人是怎样界定科学这个概念的呢，古人称科学谓之“道”。中国语言中的“道”，就相当于现代“科学”这个名词的含义。