[原创]是辨阴阳好，还是辨寒热、虚实、表里好

zajian

"医理探源"   还是回到问题上吧！

小鸡捉老鹰

各位中医老师们还有兴趣给陈斌上课吗？

千秋雪

下面引用由一苇渡江在 2006/04/23 11:46pm 发表的内容：
窃以为“中医辨证，最终要落实到阴阳二纲，始是最高境界。”此为至论。
既然承认阴阳二纲是对寒热、虚实、表里六纲属性的进一步归纳、概括，就应该肯定阴阳为极其高明的认识，而寒热、虚实、表里六纲则是一些低　...

   窃以为“中医辨证，最终要落实到阴阳二纲，始是最高境界。”此为至论。 －－－此言有理。
  “有一种观点，认为中医辨证，最终要落实到阴阳二纲，始是最高境界。”－－－此言不差。

南京陈斌

下面引用由千秋雪在 2006/06/18 06:11am 发表的内容：
   窃以为“中医辨证，最终要落实到阴阳二纲，始是最高境界。”此为至论。 －－－此言有理。
  “有一种观点，认为中医辨证，最终要落实到阴阳二纲，始是最高境界。”－－－此言不差。

中医最终是要落实到治则治法上的。中医的治疗八法“汗、吐、下、和、温、清、消、补”，必须是在明确“表里、寒热、虚实”的前提下进行，而不是在明确“阴阳”的判断后进行；明“表里、寒热、虚实”而不定“阴阳”，依然可以指导八法的统筹运用，反之，明“阴阳”而不定“表里、寒热、虚实”，则不能有效的指导中医八法的统筹运用。

炎黄子孙

[这个贴子最后由炎黄子孙在 2006/06/18 05:40pm 第 1 次编辑]

下面引用由南京陈斌在 2006/04/23 00:14pm 发表的内容：
(水印部分不能引用)

有一种观点，认为中医辨证，最终要落实到阴阳二纲，始是最高境界。(
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窃以为不然。?



岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。

白术散

阴阳辨的清，寒热表里虚实也就辨的清了，二者并不矛盾。难的是阳证似阴，阴证似阳，里外上下阴阳夹杂。

张诚敬

寒热与现代的温度和能量代谢概念化十分相近，愚赞成先辩证寒热为上策，因寒热可通过体征、脉象、舌苔作出了判定，然后再依据人的生理状况判定是阴虚或阳虚引起的寒热，顺滕摸瓜，针对阴阳的虚实对证下药。

杏林观秋

“有一种观点，认为中医辨证，最终要落实到阴阳二纲，始是最高境界”
不是最终归结于阴阳，而是真正的辨证始于阴阳！
由表里、寒热、虚实所得来的“阴阳”是对资料的总结而得到一个“建瓴”之论，再后来就是根据这个“建瓴”之论，进行的思辩、推证以及求得前面六纲征象的内在逻辑！

崔博候

[这个贴子最后由崔博候在 2006/06/21 11:09am 第 1 次编辑]

将中医落实到解剖生理，用全新的现代医学诠释哲学意义上阴阳，支持楼主观点。

黄岐建中汤

张仲景明辨阴阳（辨的是三阴三阳），表里寒热虚实则自在其中矣。八纲辨证的提法已是多情自乱，若仲景名机者难得一见了！
太阳病，为阳太过的病：实（太）、热（阳——凡病，发热恶寒者发于阳也）、表（表里俱热）
阳明病，为阴太过的病：实（太）、表热里寒（阴盛则内寒，“外证”却是身热、汗自出、不恶寒、反恶热）
少阳病，为阴不及的病：虚（少）、里热表寒（阴虚则内热）
太阴病，为阴太过的病：实（太）、表热里寒（阴盛则内寒，“外证”却是手足自温）
少阴病，阳不及的病：虚（少）、寒（表里俱寒）
厥阴病，为阴不及的病：虚（少）、里热表寒（阴虚则内热、厥深者热亦深）
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－－辨得阴阳太少，则虚实（太者实、少者虚）、寒热（阳热、阴寒——凡病，发热恶寒者发于阳也，无热恶寒者发于阴也，见于，《伤寒论》12条经文）皆得；
而表里：或一致、或不一致，无非阴阳之能事。大法：春秋表里不同，所谓“气异”（“分则气异”——“分”者，言春分、秋分也），冬夏表里一致，故曰“气同”（“至则气同”——“至”者，指的则是冬至、夏至了）。
阴阳之能事，足可以槪寒热虚实；诊断之能事，无非欲别阴阳虚实而已，所以指导治疗：大要曰“虚则补之、实则泻之”。泻者攻也，攻表、攻里，无非针对“太”者（太阳攻阳、太阴攻里，汗下不避星宿，当断不乱）；虚者宜补，补阴、温阳，要皆意在“少”字（少阴温之、少阳和之，温和而不猛浪，此为得之）
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附：
大法，春宜咊（“吐”乃误）；
大法，夏宜发汗；
大法，秋宜下；
大法，冬宜温
附文：
帝曰：分至何如？
岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，“至”则气同，“分”则气异，所谓天地之正纪也。
                         ——〈素问·至真要大论篇第七十四〉