“五行理论早于五星的命名”吗？

一吐了之

逸农 发表于 2017-2-15 14:31
五行是形气层面的东西；而阴阳只是在气的层面。气行于地，形丽于天，不信你就仰观天文，还真有五星！

  先生越说离经旨越远。 对于形气相感《内经》有具体的论述，《五运行大论》云：“天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也”。天垂象，垂的是七曜纬虚，即日月五星在天空的运行。天空之虚，布的是七曜及其运行之气。地成形，形分五方，金木水火土之形，地形载的是生成的万物之形。所以，地之形源于天之精，万物生化，是天体运化产生的气化规律，天与地是根本与枝叶的关系。所以，“五行”就是五运，是天之五气依序运化为地之五形的五行。

一吐了之

逸农 发表于 2017-2-15 14:34
所以，五行属于地道刚柔系统。若在阴阳系统中探讨五行，无异于缘木求鱼!

先生把《天元纪大论》读几遍再下结论，行吗？謝謝。

逸农

是的！五行学说关乎人的脏腑，是中医的理论基础。但迄今为止，用五行解释脏腑功能亦有许多不通之处！如，金的趋势是下降的，但肺主宣发、肃降，宣发就不符合金性！老子说：天地之间其犹橐籥乎？内经告诉我们人体有两个系统，就是人体之橐籥。一是阴阳系统，一是刚柔系统。呼吸之间，系统切换，以成橐籥！五行属于刚柔系统，所以在阴阳系统里解释五行是不是缘木求鱼？在刚柔系统中，不但脏腑功能井井有条不紊，就是中医基础理论的疑团，三焦、心包、命门，显现地栉比淋漓！痛快！痛快！妙哉！妙哉！

逸农

一吐了之 发表于 2017-2-15 17:18
这就说歪了。五气不是阴阳吗？经云：“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。”先生之论，能自圆 ...

形因气而生，气因形而立，形不离气，气不离形，中医看病针对的是人体，因形而察气，而不是捕风捉影！！！

逸农

一吐了之 发表于 2017-2-15 16:51
先生说得好。只是言天者论气，言地者论形。五气为何称五行？这是其一。其二，经云：“天有四时五行”， ...

形气永远不能分，分则离决了！

逸农

一吐了之 发表于 2017-2-15 17:23
先生越说离经旨越远。 对于形气相感《内经》有具体的论述，《五运行大论》云：“天垂象，地成形，七曜 ...

六气为天气，五行为地气，经旨是这样说的，先生是不是搞混了？

仁海中西医

逸农 发表于 2017-2-16 05:14
形因气而生，气因形而立，形不离气，气不离形，中医看病针对的是人体，因形而察气，而不是捕风捉影！！！

说得好！赞！

一吐了之

一吐了之 发表于 2017-2-15 16:51
先生说得好。只是言天者论气，言地者论形。五气为何称五行？这是其一。其二，经云：“天有四时五行”， ...

逸农说  形气永远不能分，分则离决了
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  谁让你分了？气化形，形主气，是细统和层次的问题。

一吐了之

一吐了之 发表于 2017-2-15 17:18
这就说歪了。五气不是阴阳吗？经云：“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。”先生之论，能自圆 ...

逸农说  形因气而生，气因形而立，形不离气，气不离形，中医看病针对的是人体，因形而察气，而不是捕风捉影！
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  好，请教，何为人体？脱离气而论人体是不是捕风捉影！

逸农

一吐了之 发表于 2017-2-16 10:41
逸农说  形因气而生，气因形而立，形不离气，气不离形，中医看病针对的是人体，因形而察气，而不是捕风捉 ...

请仔细看看，是谁脱离气了？