【原创】易图与《内经》有关系吗？

河间金栋

千秋雪 发表于 2017-10-18 13:10
《周易》是中国古代哲学的源头之一,为《内经》理论的建构提供了思维模型和思维方式。思维模型主要有阴阳模 ...

今本《周易》分“经”与“传”两大部分。《周易》之“经”是卜筮书，《周易》之“传”是哲学书，二者应分别对待。

千秋雪

河间金栋 发表于 2017-10-18 06:28
今本《周易》分“经”与“传”两大部分。《周易》之“经”是卜筮书，《周易》之“传”是哲学书，二者应分 ...

今本《周易》分“经”与“传”两大部分。《周易》之“经”是卜筮书，《周易》之“传”是哲学书，二者应分别对待。
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二者相比，“经”是本，“传”是标。虽然二者联系紧密，但没有人把它们混为一谈！不过，金栋先生，你到底是要讨论内经和周易的关系呢？还是要讨论“经”和“传”的关系呢？

河间金栋

高智海 发表于 2017-10-18 12:15
您和金先生又错了！太极图是用图的形式表达太极所代表的自然规律的。内经中道字共出现269次。这个道大 ...

道怎么会是太极呢？道是无，太极是有。

高智海

河间金栋 发表于 2017-10-18 14:44
道怎么会是太极呢？道是无，太极是有。

广义的道包括无极和太极。其中，一阴一阳之谓道中的道就是太极。另外，无极中没有阴阳。若道仅仅是无极的话，道这个概念对中医还有什么意义？

河间金栋

高智海 发表于 2017-10-18 12:15
您和金先生又错了！太极图是用图的形式表达太极所代表的自然规律的。内经中道字共出现269次。这个道大 ...

《玉机真脏论》亦有“道在于一”这四个字，但无论如何亦难以理解此“道”与“太极”有关系。

高智海

千秋雪 发表于 2017-10-18 14:03
傅老师的《黄帝内经译注》对其中道在于一的解释是其诊治之道在于把握一。
其与您说的但道理只有一个相比 ...

千总好！解释道在于一的关键是弄清楚其中的道是否傅老师说的诊治之道。这个问题解决了，后面那个一就好办了

河间金栋

高智海 发表于 2017-10-18 15:01
广义的道包括无极和太极。其中，一阴一阳之谓道中的道就是太极。另外，无极中没有阴阳。若道仅仅是无极的 ...

阅读老子《道德经》十四章、二十五章、四十二章及《列子·天瑞》与《易·系辞传》、《素问·阴阳应象大论》等典籍有关对“道”的论述，可以这样认为:
道、太易（无）→一、太极（气、有）→二、两仪（天地、阴阳）→三（阴阳交感和合）→万物。

高智海

河间金栋 发表于 2017-10-18 15:02
《玉机真脏论》亦有“道在于一”这四个字，但无论如何亦难以理解此“道”与“太极”有关系。

傅老师对玉机真脏论的道在于一的解释仍然是其诊治之道在于把握一。您同意吗？这个问题解决了，其中的道与太极的关系就明确了

河间金栋

高智海 发表于 2017-10-18 12:15
您和金先生又错了！太极图是用图的形式表达太极所代表的自然规律的。内经中道字共出现269次。这个道大 ...

今本《内经》中虽用“道”字269次，但多以本原、过程、相互作用的意义出现，并反复强调天道、地道、人道及医道、诊道、治道等内容。但“道在于一”之“道”与“一”，怎么会是“太极”呢？

高智海

河间金栋 发表于 2017-10-18 15:15
阅读老子《道德经》十四章、二十五章、四十二章及《列子·天瑞》与《易·系辞传》、《素问·阴阳应象大论 ...

太易不是无。是因为太易中有阴阳，故与太初、 太始， 太素、 太极并为 五太