藏象之研究

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    藏象学说把白箱、黑箱演绎的淋漓尽致。

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    上世纪80年代中医界对黑箱、白箱进行了激烈而深入讨论。由于将白箱、黑箱绝对化使讨论没有善始善终。把白箱、黑箱讨论明白，有利于中医哲学思想于现代哲学思想的交融。

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    藏象学说将中医的形神统一观落实到中医理论中去，奠定了中医结构医学、功能医学有机结合的基石。

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    "心者，生之本，神之变也”《素问，六节藏象论》。

   

哲学家

下面引用由xyx0535在 2008/12/27 00:09pm 发表的内容：
藏象学说将中医的形神统一观落实到中医理论中去，奠定了中医结构医学、功能医学有机结合的基石。

支持先生的藏象观点。这是中医人必须搞清的重要问题，否则，就丢了中医的一半。可不是全部。

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    欢迎哲学家先生参入讨论，感谢哲学家先生是支持。

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现代气概念的原始创新简史
　　现代气概念的原始创新英雄榜
　　1996年,邓宇等：气是流动着的“‘信息－能量－物质’混合统一体”。既是“‘物质－能量－信息’混合体”统一物。“‘信息、能量、物质’混合统一体”，物质、能量、信息’混合统一体”中医气的本质。
　　李德新：气是物质与功能的统一说
　　1962年,危北海：，‘气的两义说’。
　　罗石标：在六十年代初期‘气的功能说’（1962年）。
　　秦伯未：五十年代末期‘气的物质说’1959年？。
　　气是统一场说
　　黄坤仪等：人体气场说
　　李梢等：气与熵流说
　　吴邦惠：气的序参量说

千秋雪

拜读，谢谢

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[编辑本段]现代经络发展简史
　　近代经络创新简史表
　　进入20世纪90年代，我国又先后进行了“八五(1992-96年)”和“九五(1997-98年)”两个国家级经络攀登计划项目，研究从现象逐渐深入到本质，课题围绕着循经感传的机理、经脉脏腑相关和经脉线的理化特性三个方面展开，形成了若干个假说：
　　1996年邓宇等“分形分维的经络形态及解剖结构”（非间隙经络，细胞充填的非管经络） "自身调节-体液调节-神经调节"大统一的分形经络
　　1996年张声闳“间隙维”经络 （出错）
　　1995
　　· 神经论：认为循经感传是神经元之间兴奋传递的结果。1995年?
　　· 体液论：认为中医经络中的气血指人体中的各种体液，经络是体液运行的通道，体液运动刺激神经产生循经感传。
　　· 能量论：认为经络是某种物理能量与信息的传输渠道。
　　孟竞璧（同位素示踪）
　　1985年，法国de Vernejoul P同位素示踪显像方法；另外，法国Niboyet 对皮肤电研究
　　1984年，谢浩然，人体经络间隙结构解剖观察
　　1984年，匈牙利Eore用二氧化碳测定仪研究经络。
　　1980年张保真等采用的肉眼实地观察铺片及血管灌注法
　　1978年孟昭威的经络第三平衡系统
　　1972年汪桐提出经络的实质是二重反射假说
　　20世纪70年代日本学者本山博用液晶薄膜法观察，循经感传线上的温度变化
　　1970年，法国J.Borsarello使用红外热像方法进行经络研究。
　　1956年Nogierop对中国耳针穴位图谱及作用的研究等，
　　1955年，中谷一雄等“良导络之研究”成果，笹川“良导点”，“良导络”
　　1952年，藤田六郎提出了关于经络的假说
　　1950年，日本长滨善夫报道了循经感传现象。

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[编辑本段]藏象近代革命简史表
　　（引子：1980年，雷顺群， 系统论与藏象学说(一)， - 辽宁中医杂志, 1980。1983年，续系统论与藏象学说(二) - 辽宁中医杂志, 1983）
　　序幕
　　1994年，肖烈钢.试论藏象学说中的五脏系统特性[J].陕西中医,1994,15(5):211-213。侧重、强调藏象学说中五‘脏’系统（器官的）有整体性、联系性、有序性、自主性作了较为系统地阐述，说明了藏象学说中的五脏系统思想，其本质与现代系统论是一致的，然又有其特点。
　　革命
　　藏象五系统：心系统，肝系统，肺系统，脾系统，肾系统。分形藏象五系统。
　　1999年，邓宇,等; 藏象分形五系统的新英译 [J];中国中西医结合杂志; 1999年09期分形藏象五系统，心系统，肝系统，肺系统，脾系统，肾系统，藏象五系统，超脱出心肝脾肺肾五脏腑，五器官的传统局限性认识。
　　邓宇　等，1999年，中医分形集，数理医药学杂志，1999。
　　拓展
　　2002年，《中医基础理论体系现代研究:基础与临床》，广州中医药大学，邓中炎主编，邓铁涛主审。藏象心系统，肝系统，肺系统，……脑系统等。
　　2005年，赵喜，心主神明论《河北北方学院学报（医学版）》> 2005年6月2卷3期。心系统。