废除中药利国利民，依法治病刻不容缓

水滴石穿

自秦汉以来中医药就是巫术，至今依然是巫术。

一问三不知

水滴石穿 发表于 2025-9-23 23:39
自秦汉以来中医药就是巫术，至今依然是巫术。

巫术是什么？

水滴石穿

揭开中医学神秘的外衣，中医药是巫术治疗范畴，中医理论体系是巫术玄学理论。中医药既治不了古代的疾病，更治不了现代的疾病，这是全社会呼吁中医药退市的根本原因。

就中医药这些愚昧落后的技术想生存只能通过装神弄鬼，“造神”是传统中医生存的手段而已。让扁鹊华佗张仲景叶天士黄元御穿越到现代社会，他们都没有资格做一个赤脚医生。

水滴石穿

那么多人吃过中药，你们还黑中医，你们还是中国人吗？

我小时候还拜过佛呢，甚至信佛，现在一样不相信佛。

我30岁以前也信中医呢，现在反中医，无奈很多病医生都开中成药。只好一边吃，一边黑。

反中医，跟是否中国人无关。

今天中国人，跟一百多年前的中国人，思想早就面目全非了。中国人，跪天跪地祖宗。不过嘛，跪祖宗，不代表信祖宗，中医，老祖宗的艺术，越来越多人不信，相信随着时间推移，早晚中医进博物馆。

我现在连离家150米都开车，比皇帝老爷还懒，老祖宗可不是这样走路的，我一样是老祖宗的孝子贤孙。有次，我开车在路上跑，有个腿脚不便老太婆，开车电动轮椅超我车呢。

祖宗之法早晚要变的，祖宗之法只适合祖宗的年代，未必适合当今世界，抱着祖宗牌位不放，一条路走到黑，早晚出事。大清都懂要君主立宪和退位呢，咋中医就不懂体面呢？

既然中医不肯体面，我等只好帮它体面(中医黑)。

作者：chenjinfeng1979
来源：知乎
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一问三不知

祖宗之法：工欲善其事，必先利其器。格物致知。

一问三不知

《重广补注黄帝内经素问》序
夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固《汉书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由送，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。　　冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简不书，而云世阀。重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而为“咳篇”，隔“虚实’而为“逆从”，合“经络”而为“论要”，节“皮部”为“经络”，退“至教”以“先针”，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非运奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望，俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁次壬寅序。 启玄子王冰撰