（原创）从经方看医经“五行说”的临床价值

中西医融合观

    阴阳五行学说，历来有争论。现在各人的观点，都是重复以往政治人物的观点。争论无益。看你站在哪个立场上。

中西医融合观

         我赞成阴阳五行是一个完美的理论，对于中医理论而言不可或缺。
         阴阳五行学说对于现代社会仍然具有指导意义。  
          黑格尔的绝对精神与辩证法来源于阴阳五行学说，或者说关系密切。马克思的唯物辩证法来源于黑格尔，所以唯物辩证法与阴阳五行学说具有渊源的关系。

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         记实转载。

      马克思与燕妮在极乐世界，尽情享受幸福与快乐。一日，马克思对燕妮说：我一生的遗憾是不懂汉语，没有去过中国，今天我们去中国看看吧。燕妮说：亲爱的，我随你。
        二人驾祥云一路东行，俯瞰沿途，楼兰古国欧罗巴少女，怀抱盛着小麦的草篓，飘飘然行走在绿茵成行的街道上；吐鲁番的葡萄熟了；敦煌人头攒动；周文王演绎八卦；姜子牙垂钓……无限风光，不必悉数。渐渐听到缕缕清音，直串脑颅，冲天而去，燕妮说：夫君，这是什么仙乐？马克思问道：亲爱的，你说什么？燕妮回过神来说：亲爱的，对不起，我不知道这种音乐怎么改变了我的欧洲语言习惯。
二人按落云头，循音而往，只见云雾盘绕，香烟袅袅，金碧辉煌的建筑时隐时现，一位老者仙骨飘逸迎上前来说到：闻马克思伉俪前来，有失远迎，见谅。
         马克思说：同志，我们到了那里？面生的很。
         老者说：此地楼观台，我叫李耳，人称：老子。请到观内品茶。
           说话间，一行来到观内，落座，童子献上茶来。寒暄之后，老子请品茶。
马克思揭开茶杯盖子，一缕清香直透心肺，品一口，神清气爽，说到：比咖啡清新的多。一边品茶，放眼望去，四壁六合之内别无长物，案头仅有竹简数十册。
          马克思问道：请问老同志，此为何物？
         老子答道：道德经5000言。简言之：人法地，地法天，天法道，道法自然；道生一，一生二，二生三，三生万物；有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知谁之子，象帝之先；吾不知其名，字之曰“道”。
马克思一边翻看，一边疑惑，不懂汉语，更不懂古汉语。
           翻译成英语：
        人法地，地法天，天法道，道法自然；"man must conform to the earth, earth to heaven, heaven to Tao and Tao to nature"（人反映地球。地球反射天堂。天堂反映了道路。这种方式反映了它自己的本性）另一位翻译为：The person reflects the earth. The earth reflects heaven. Heaven reflects the Way. And the Way reflects its own nature."
          道生一，一生二，二生三，三生万物；（Tao Sheng one, life two, two birth three, three things.）
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知谁之子，象帝之先；吾不知其名，字之曰“道”。（"There is a mixture of things, born out of birth." Very lonely! Independence does not change, but weeks are not dangerous. I do not know whose son is like the first emperor; I do not know its name, the word "Dao".）
        翻译成英语，还是不知所云。
        马克思一脸疑惑；老子无可奈何。
         随从者建议：需要一个中介人，马克思熟悉这个中介人，而这个中间人懂得中国古代文化。哪个人合适？有智者推荐黑格尔，急招黑格尔到楼观台。
          黑格尔解释说：五千言即《道德经》，它参照伏羲先天八卦，以文字形式，重新阐解自然真信息，并融进了如何用元神进入并体悟自然全息的修炼方法，为后人解读伏羲八卦，了解、理解自然留下了宝贵钥匙。
          黑格尔进一步解释说：“《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。” “东方古代世界的代表者”
           马克思说，你的书我读过，你看了许多中国书籍的翻译本，十分了解中国文化，对于儒家、封建皇权、封建社会……就行了批评，我不知道你对易经、道德经有如此深刻认识。我还是不知道“道”是什么？
          黑格尔说：先生知道我的辩证法，知道我写的“绝对精神”，我的看法是：“道”就是绝对精神，道生一，一生二，二生三，三生万物，就是绝对精神外化的万事万物。除此而外，与之相类似的经典就是：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
马克思对黑格尔说：我明白了，我把先生的唯心主义辩证法改造为唯物辩证法，原来你的辩证法来源于老子的“道”。马克思对老子说：谢谢老同志，你给了黑格尔辩证法，也间接给了我唯物辩证法。
          老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物；无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这是正说，意思是“无中生有”，反过来说，就是“有而化无”。
        马克思、黑格尔、老子楼观台论道，被量子通信把信息瞬间发到整个宇宙，爱因斯坦、霍金闻讯而至，宾再拜稽首，寒暄间丹麦物理学家玻尔、比利时化学家、耗散结构理论创始人普利高津、英国生物学家李约瑟等，不期而至。
           众曰：唯心主义不知道绝对精神之前是什么？唯物主义不知道物质之前是什么？物质与精神、宇宙发展的结局是什么？
           “易”的回答是：无中生有，有而化无。闻此，各驾祥云，眾皆散去。
            草书记实。云云。

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         阴阳、五行的观念，大约起源于伏羲-女娲时代，距今大约1万年以前。通常认为：五行说是在太极阴阳说的基础上形成的。阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础，是中国文化的骨架。
最早记载“五行”学说的是夏商时期的《尚书•洪范》，其上曰:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革。革，最早出现在金文，用刀剥兽皮之意。后指剥下的兽皮。如马革裹尸、皮革等。由革组成的字，如靴、鞋、鞭等多由兽皮作成。土爰(引出)稼穑；润下作咸,(水为咸，因盐出自海水)；炎上作苦,(火为苦，因火焚物变焦，则现苦味)；曲直作酸,(木主酸味，凡木结之果实，初皆为酸味，尤其是中原地区)；从革作辛,(金为辛味，‘辛’的甲骨文字形为，本指平头刀具，与‘革’近，延伸指辛辣之味)，稼穑作甘，(土为甘，土所生作物之百谷、瓜果，其味皆甘)。”这里不仅提到了构成万物的五种基本物质，还介绍了它们所具有的特点以及与之相联系的五种味道。至春秋时期，古代思想家们进一步探索这五行之间的关系,提出了“五行相克”的理论,即五行中的某一行可以战胜、克制另一行。其内容是:木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。到战国时期，继五行相克理论之后，又提出了五行相生。所谓五行相生，是指:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。
        关于五行学说的产生以及五行的本质含义，历代学者一直仁智互见，认识不一。主要观点有以下几种。
1.        源自五种构成世界的基本物质
2.        源自殷商时期的五方观念
3.        源自天之五星
4.        源自手指的计数
5.        源自五时气候特点和物候特点的抽象   五行学说形成于春秋战国时期的黄河中下游流域，这一范围内的气候特点是四季分明而夏季尤长于其他三季。五行的产生源自古人对中原地带五时气候特点和生化特点的抽象。这一观点目前被越来越多的人所关注与认可。
         阴阳五行，远古的时候，可能是两个学说，邹衍开创战国时期阴阳家学派，其主要思想是“五德始终说”和“大九州说”。邹衍提出了五行的概念、“五行生胜”的理论，试图说明事物运动变化的普遍的规律。他认为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的转化形式，说明事物之间有着阴阳对立的关系。至此阴阳五行学说成为一个学说。邹衍把阴阳、五行融合为阴阳五行学说，是个转折点，分界线。董仲舒的《春秋繁露》与同时代的《淮南子》对于此前的阴阳五行进行了整合与统一。
          董仲舒将邹衍的阴阳五行学说与儒学相结合，“废除百家独尊儒术”，被汉武帝接纳，开汉代儒学阴阳五行化的先河。阴阳五行学说进一步完善。至此，阴阳五行学说替代了阴阳与五行，成为中国文化的主流意识，应用于各个领域。《内经》里的阴阳五行学说，是一个统一的学说，阴阳中蕴含着五行，五行中包含着阴阳。“肾阳”是五行中的肾，阴阳中的阳。“肾阳”不能拆开了！这就是阴阳五行中的“肾阳”，远古的，各自独立的阴阳与五行，都不存在“肾阳”这个概念，都不能解释“肾阳”，更不要说肾阳虚，肾阴虚之类的概念了。
      余类推。
        阴阳五行学说，中医理论是开放的，不断发展的。《内经》之后，阴阳五行学说在脏腑理论中也在不断的发展，《金匮要略》中只有肾气虚，没有肾阳虚、肾阴虚。到了宋朝钱乙，创造了六味地黄丸，才可能出现肾阴虚之说，到了金元四大家，肾为命门之火兴盛起来，肾阴虚，肾阳虚才完善起来。
         阴阳五行，在不同的时代，含义有所区别；应用于不同的领域，含义也有区别。不可一概而论，具体问题具体分析。我们今天所说的阴阳五行，我们现代人头脑中的阴阳五行，五花八门，现在中医教材里的阴阳五行，邓铁涛头脑中的阴阳五行，……各人有各自的理解，不同学派有各自的理解，不可一概而论，也不可能有一个统一的认识，因此，也就争论不断，没有结果。
      所谓“五行学说”，“五”是指木、火、土、金、水；“行”有两层涵义：一是指“行(hang)列”，排列次序，分类；二是指运行（xing）变化。既是空间的，横向的分类，又具有时间的，纵向的运动，运行意义。
五行生克关系。包含两方面含义：1   循环“生”与循环“克”；2  每一脏与其他四脏的我生、生我、我克、克我，四种关系。
          五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，或者有克无生，事物就会无休止的发展而走向极端而崩溃。在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。
        阴阳包括五行,五行含有阴阳，宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
       阴阳含义如下：1  阴阳对立；2阴阳的互根互用关系，古人称之为阴阳相成；3阴阳平衡；4阴阳转化

高智海

董建军 发表于 2018-6-24 22:24
阴阳五行是客观规律还是理论？

阴阳五行是客观规律，阴阳五行学说才是理论。也就是说，阴阳五行作为客观规律可在有人类之前就存在；而阴阳五行学说作为理论只能存在于有人类之后

千秋雪

中西医融合观 发表于 2018-6-24 12:40
阴阳、五行的观念，大约起源于伏羲-女娲时代，距今大约1万年以前。通常认为：五行说是在太极阴阳 ...

五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，或者有克无生，事物就会无休止的发展而走向极端而崩溃。在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。
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这一段话，说的很精辟。赞一个！

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      中药的五行属性归类
(一)、味辛皆属木计19味)
1、木中木桂枝桂心芥子。
2、木中火蜀椒。
3、木中土干姜生姜半夏鸡子黄赤小豆伏龙肝。
4、木中金细辛黄饴矾石苦酒白酨浆酢。
5、木中水附子瓜蒂王瓜根。
(二)、味咸皆属火计17味)
1、火中火旋覆花。
2、火中木大黄石膏杏仁皂角葱白。
3、火中土泽泻升麻黄芪粳米通草。
4、火中金厚朴葶苈子。
5、火中水消石戎盐栝蒌海蛤。
(三)、味甘皆属土计6味)
1、土中土人參。
2、土中木甘草。
3、土中火大枣。
4、土中金麦门冬。
5、土中水茯苓知母。
(四)、味酸皆属金:(计14味)
1、金中金五味子胡麻油山萸肉。
2、金中木枳实柴胡雄黄葱叶。
3、金中火豉。
4、金中土芍药龙胆草阿胶。
5、金中水薯蓣代赭地榆。
(五)、味苦皆属水:(计14味)
1、水中水地黄。
2、水中木黄芩薤白麻黄栀子韭叶牡丹皮。
3、水中火黄连芒硝硝石栗子。
4、水中土白术苦参。
5、水中金竹叶。

  上述药物，经方中有没有？
      哪一个方剂使用的中药没有四气五味？经方中的中药有没有四气五味？

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     上述药物，经方中有没有？
      哪一个方剂使用的中药没有四气五味？经方中的中药有没有四气五味？