第十一期——王不留行

哲学家

下面引用由王不留行在 2009/03/08 02:29pm 发表的内容：
岐黄寓言
一、珍珠项链
有二医行，中医曰：吾有项链，绳汇千古之智，然其珠粗而朴，其色古且黯，或以其珠粗色黯而非之，将不行于市。西医曰：吾有项链，珠蕴现代精华，然绳断而不续，失之于散碎，人亦非之。
歧　...

[[[我感觉读经最大的好处就是培养和训练中医的思维，中医观察问题的视角]]]支持

哲学家

怎么才能知道[[古人确实把胰当作脾]]和中医的脾到底是什么？那得从临床上中医的用药上来论证，不可以用考古的方法来论证。考古你靠通了中医的脾是胰，你用药上怎么用，你诊断上怎么怎么来鉴定，你在功能表现上是怎么反映，中医的脾是有胰的功能吗？中药入脾的药物是入[胰]的吗？

哲学家

王不留行说[[ 无论是中医藏象学说，还是辩证用药，它的根本都在于营卫，和脏腑有关，却又不是脏腑本身。]]，先生说反了。应该是[[无论是中医藏象学说，还是辩证用药，它的根本都在于脏腑及阴阳。而营卫是把脏腑辩证的一个部分。但[[营卫]]是从脏腑的一个很重要的脏器分出的，[[营卫]]就是一个脏器的阴阳。但这个脏器非常重要，但也决不是重要到了他可以高于脏腑的。否则营卫学说和气血营卫辨证在临床上就不会有力不从心和被中医忽略的现状了。而脏腑，阴阳，五行就完美的多了，也宽泛的多了。