〈谈校对〉（节录）

湛森

最近读到一篇很有意思的文章，这里所提到的是香港的情况
引言:
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〈谈校对〉（节录）
某天友人来我家，还带了他公司的内部刊物来，说借给我看。我随意翻揭，看见某页有篇谈论礼仪的短文，也就仔细阅了一遍。
……
短文另有一句「不妨试一试以下的格案，碰上如是的埸合，……」查《辞源》及《现代汉语词典》，「格案」一词，未见收录，当是「个案」之误。场，音祥，是平坦的空地；埸，音亦，是田间的边界。句中的「埸合」，无疑是「场合」之误。
一份出版物从组稿到问世，编辑固然重要，然而校对也不容忽视。校对工作，自古已有，西汉时称为校雠，刘向《别录》：「一人读书，校其上下，得谬误，为校；一人持本，一人读书，若怨家相对，为雠。」由汉代刘向刘歆父子开始，一直到清代干嘉学派，所有担任校雠工作的人，莫不是才华横溢，学富五车。韩愈《昌黎集‧送郑十校理得洛字》：「才子富文华，校雠天禄阁。」
校雠者校正一字一词，往往遍查典籍，从中又得分辨真伪。把自己心得，一一记下，或撰写札记，或着书立说，累积成果，终成一门学问，就是校勘学，章学诚的《校雠通义》，便是研究校勘学的入门读本。经校雠的书籍，称为校定本，意思就是说书中文句，已辨正无讹，堪称精善。有些学者更会记下校雠经过，撰成校勘记，附于定本末后，是后世治学的重要参考资料，而经名家校正的书本，更是读书人、藏书家争相搜购的珍品…
摘自：
http://ebookisfun.net/particle/particle13.htm
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全文最后四段尤为有意思，兹节录如下：
          时移世易，如今有学问的人，都不愿从事校对，宁可教学，
          或是写书，又或是两者兼而有之，究其原因，就是校对这行
          业不受重视。单看校对与教师的薪酬待遇，就有云泥之别。
          萤火之光，实难与日月相提并论。
          国内或台湾出版的出版物，版权页上大多会列出校对者姓
          名，以示尊重校对者，认同校对者。反观香港的出版物，甚
          少见到校对者姓名，也许根本就没有校对吧。香港出版行业
          最漠视校对这岗位，只要有一双眼睛，晓得分辨图形符号，
          就获聘为校对。这些人固然无法驾驭文字，反受文字驾驭，
          基本的文史知识更不用说，又如何能肩负匡谬正误的职责！
          更令人沮丧的是，有些出版社根本不设校对，为求减少人
          手，不惜压缩工序，美其名提倡编校合一，要求编辑兼任校
          对，编辑没空时，竟交给家属代劳，施行夫妻合校，父子合
          校，甚至是阖家合校，校对的专业地位，尽付东流，出版物
          素质能不下降，可算异数。
          友人的内部刊物，明显就没有校对，短短三百多字的文章，
          处处别字，宁不教人掩卷叹息！
看到「只要有一双眼睛，晓得分辨图形符号，就获聘为校对。这些人固然无法驾驭文字，反受文字驾驭」这几句，感受尤深，句句说到心坎里，真是一字一泪。

黄岐建中汤

文以载道！
许慎“学贯五经”，曾写过《五经异义》，却并不受到重视；
后来的一部《说文解字》，专对文字训故，奠定了文化传承的基石。“时人言：五经无双许叔重”（《后汉书·儒林传》），就是因为他使得“载道”之“文”得存名实、本真！
文以载道，文字的“校雠”，对于大道的传承，极为重要。故曰：皮之不存，毛将安附焉！？

湛森

总版主的话真是说到小弟心坎里 ^_^