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先看机械的阴阳五行学给中医带来的问题。由于,机械的把五行关系,定义在了[五]的定势下,强行的把人体之脏机械的给出了五个器官,且这五个器官,在哪都确定不了,于是,为了自圆其说,推出了众多的解释,有人说是脏腑的功能,有人说是系统,还有人说是藏象,也有这样的,可以说清的按西医确定的脏腑解剖概念讨论,说不清的,就拿天地等更说不清的东西来搪塞,也有从古文古语中找结论的,其实,古文古语的意义都未必统一,且有太多的古文古语本身就是错误的,这是中医的五行问题之一。对应于五行的,在脏腑生克上,又机械的对应金木水火土,请问,谁可以告诉我,他具体的在临床上,完全的按金木水火土的关系来诊断,来选药,金木水火土关系的五脏,是系统的还是解剖的。Ht tp :// ww w.z hongyiyao.n et/blo g/s pace-24243-do-blog-id-2749.html
再来看由五行的[五]推出的中药的五味,我想请问,哪位中医是完全的按五味来认识中药的,又有谁真的会按五味来确定药物的归经的,捍卫中医是对的,但捍卫中医之错,就是糊涂的,这样的捍卫不仅对中医无宜,反而是有害的,暴露的恰恰是无知和无理。
他的机械性表现在强行的定义在了[五]上。不机械当然是行的,但古人没认识到,现代人再认识不到,就是抱残守缺。
如果说,发展和进步了的阴阳五行学说,不完全等同于古人的阴阳五行,那他就不叫阴阳五行学说了,可以这样说,和这样认为,这不过是一个说法的问题,你喜欢还那么叫,你就还这样的称呼,不喜欢可以改,但为什么我还说这是中医,因为,中医理论的指导思想,是哲学。古典哲学和现代哲学是有区别的,但他们的思考和认识方法,一定都是哲学式的。更重要的,看新的中医理论,在临床上好不好用,效果怎么样,能不能被实践来检验。 |
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