揭开中医五行之秘

铁骨铮铮2002

【五行学说大揭秘】

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           【谈天说地话阴阳，稷下先生言五行】

    阴阳五行学说来自何处？创始人是哪位先师？起源于何时何地？民间对五行有哪些误解？如何考证为宜？

    邹衍，春秋战国时期齐国人（济南章丘相公镇有其墓葬），著名稷下先生。约生于公元前324年，死于公元前260年，活了80余岁。后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。因思想深邃玄奥，辩才卓越，齐人称他为“谈天衍”。
    齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，先学儒术，后改攻阴阳五行学说。齐闵王后期，邹衍离齐入燕。燕昭王对他十分尊崇，亲自抱着扫帚迎接他，为他修筑碣石宫，并拜他为师。传说邹衍曾到燕国气候寒冷的寒谷考察，吹了几个曲子，就理顺了阴阳，使当地气温升高，农作物丰收。燕惠王时，邹衍曾蒙冤入狱。出狱后邹衍回到齐国。其后，他作为齐国使者出使赵国，与公孙龙进行过学术辩论。晚年，邹衍还曾仕于燕王喜。
   邹衍的著作很多，有《主运》、《终始》、《大圣》十多万字。还有《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，共105篇。可惜这些著作早已遗失。
    邹衍是阴阳五行学说的集大成者。他创立了“五德终始”理论和“大九州”学说，风行于当时，影响于后人。邹衍的理论学说，是根据已知事实推论出来的，往往“以小推大，以近推远”。这种充满实证精神、富含逻辑思维的认识方法，在当时有进步之处。
    “五德终始”理论，是运用阴阳五行学说来解释社会发展规律的一种理论。邹衍认为，人类社会的历史变化同自然界一样，也受土、木、金、火、水五种物质元素支配。他把五行各赋予德的属性，即土德、木德、金德、火德、水德，由五行相胜而为五德终始，即木德胜土德，金德胜木德，火德胜金德，水德胜火德，土德又胜水德，如此周而复始。比如，虞为土德，夏为木德，商为金德，周为火德。夏朝代替了虞舜，是木德胜土德；商朝代替了夏朝，是金德胜木德；周朝代替了商代，是火德胜金德。照此类推，代替火德的必然是水德，水德朝代出现以后，又要被土德代替，社会的变化就是如此循环复始。他的这一理论深合战国时期各国统治者的口味，成为战国七雄展开兼并战争、夺取统一政权的理论工具。
    邹衍还有一个重要学说，即大九州说。邹衍以前的学者，认为中国九州就是整个世界，而想邹衍却以为中国九州只是天下的八十一分之一。中国名叫赤县神州。在中国之外，如赤县神州的还有九个，这也是所谓的大九州，大九州各有小海环绕着，各洲的人民及兽禽都不能互相交往，像一个独立的区域。虽然大九州的地理说是邹衍的推想，但这一思想对启迪人们对世界的认识还是大有裨益的。
    邹衍的阴阳五行、五德终始学说，对中国古代政治、思想文化的影响巨大。它一方面为秦始皇统一全国提供了理论根据。因为秦文公出猎，捕获过黑龙，这正是水德兴盛的征兆。按照五德终始的理论，水德胜火德，秦必代周。另一方面，也成为封建统治阶级构建理论体系的逻辑骨架。比如《吕氏春秋》全书的逻辑结构，就是按照阴阳五行的秩序编排的。汉朝董仲舒建立的儒学体系，也是袭用了阴阳五行说。此外，邹衍的阴阳五行说还被战国秦汉时期的燕、齐方士们所利用，成为方仙道的基本理论之一，为汉代道教的产生奠定了基础。

     中医辨证论治很多时候要用到五行的生克乘侮，很多人认为这是玄（乎）之又玄（乎）的东西。其实道理很简单，也的确客观存在着这种关系。所谓的生就是顺序，此有利于彼，所谓的克就是克制、控制，乘就是控制太过，侮就是控制不足。寒可以控制热、热可以控制燥，燥可以控制风，风可以控制湿，湿可以控制寒。大自然就是这样，做着季节交替的。 
     五行学说从五运六气这个具体方法衍化出的一个方法论，把任何事物运动周期划分五段，或称五个相位，名曰生长化收藏。大到人的一生，小到细胞的一生，都可以这样分，称之为取象比类。既然是分段，就可随意划分，有时划分四段，称之为四象，划分六段，称之为六节。但还是以五行为主，因为五行是事物普遍联系的最简化模型，是辩证法灵活应用的唯一实例。
                                                       九合一匡编辑
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       或问: “ 中医的五行学说到底是怎么回事”？

      郝万山老师在本文中，用非常轻松的语言、以各种故事和案例、运用中医的智慧讲述五行生克，读来非常通畅过瘾。
　　我有一个疑问，《黄帝内经》里面讲了很多五行相关的内容，而《伤寒杂病论》里面，除了本文提到了“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”外，基本不论及五行，这是为何？请教各位！
 

　　人，为什么会得季节病？大树为什么会有年轮？一年四季，寒来暑往，和生命体之间究竟有怎样的关系？中医学采用了五行学说来解释上面提出的几个问题。 

　　五行就是木，火，土，金，水，中医把它们和大自然，以及人体的健康联系在一起，形成了中医的特色理论，千百年来，指导着中医的理论思维和临床实践。然而，这种五行学说为什么被一些人说成是迷信呢？在现代社会，古老的中医学说，还能不能发挥作用呢？ 

　　那一学期刚开学，一个返京的一年级学生跟我说他们那儿有一个中医大夫对五行特别了解。在他的诊所里布置着五行：在诊所的东墙上，挂着一块不知什么朝代的一个红木家具的桌子腿，说这是代表东方木。西墙上挂着不知什么朝代的一块破钟残片，说这代表西方金。在诊所的南墙边生着个火炉，说这代表南方火。靠北墙边放着个大水缸，里面盛满水，说这代表北方水。在诊所的中央，没有铺地板，露出一片黄土，说这是中央土。我说，这个中医大夫就这么理解五行啊？学生问，那应该怎么理解啊？

　　其实，在民间，我们有很多人对五行到底是怎么回事，真的有很多误解。张仲景用他的五行生克理论，通过脉象和病证的关系，来判断病证的愈合，用五行生克的思想来预测疾病的发展趋势，他说：见肝之病，知肝传脾，当先实脾。你要见到肝病，你就会知道，肝病容易影响消化系统，容易影响脾胃，你要先把脾胃给它补好，肝病就不会影响脾胃了，这个病也就容易治好，这里运用的就是五行理论。

　　五行，就是木，火，土，金，水这五个字。在中医学里，这是指我们看得见，摸得着的五样东西呢，还是另有所指呢？  

　　在古代，木，火，土，金，水这五个字，本来就有两个层次的概念。一个层次叫五材，指五种具体的材料，五种具体的物质。这是我们看得见，摸得着的。

　　《尚书大传》中说，水火者，百姓之所饮食也。金木者，百姓之所兴作也。土者，万物之所资生，是为人用。水和火，是百姓们做饭必须的，家家要做饭，谁家不用水，谁家不用火，这里指的是具体的东西。金属和木材，是百姓盖房子做家具，下地干活，制作劳动工具所需用的具体的东西。土壤，化育万物，为人所用。我们外地的那位医生，他挂的是五材，不是五行。
 
　　千百年来，人们对五行学说，存在着很多的误读，甚至有人用它来看风水，算命，那么，中医学中的五行，究竟指的是什么呢？

　　阴阳五行学说，因为它是用古代文字来表述的，离我们现在已经非常遥远。今天，我们有很多人，对这个学说有不少的误解，或者是不理解，但是，它是古代圣贤，包括张仲景在内，他们通过研究自然规律，研究生命规律而得出的结晶。

　　在客观上，阴阳五行学说，已经渗透到中国传统文化的方方面面。当然，像那些风水先生，星象学家，也在运用阴阳五行学说，然而，他们所运用的阴阳五行学说，与中医学所运用的阴阳五行学说，压根儿就不是一码事。  
在这里，我讲的是中医的阴阳五行学说。

 　　为什么叫五行？“行”是什么意思？在东汉许慎的《说文解字》里说，行，人之步趋也。在现代汉语辞典里，“行”，仍然是迈步往前走的意思。人行道，步行街，自行车，行，就是运行，运动的意思。 

　　在中医学里，五行，是指看不见的，摸不着的，气的五种运动方式。 
在《伤寒论》里，一开始就说，天布五行，以运万类。人秉五常，以有五脏。天，指大自然，大自然抚布了气的五种不同的运动方式，才使万事万物，有生长收藏的生命节律。人秉五常，这个五常也是指五行，人体秉受了五种常规的气的运动方式，才有了以五脏为核心的五大生理系统。 

　　《黄帝内经》里，多次提到天有四时五行，大自然有四季，有五行，以生长收藏，才使植物有了生长收藏的生命阶段，才有了寒暑湿燥风，这样一些不同的气候变化。

　　可见，同是这木，火，土，金，水这五个字，五行和五材不是一回事。五行，是指自然界的气的运动规律，它支配着自然界万事万物的生长壮老已。

　　有一个阶段，我住在一楼，房后有一块空地。我种了一些葡萄，月季花等。那年春天，我觉得有些葡萄枝应该剪掉，我就开始剪枝。这一剪，发现从断端流出很多水，嘀嗒嘀嗒往下滴。葡萄枝里怎么滴水了呢？心想是不是缺肥？我就挖沟，施肥。这一挖沟，断了葡萄的不少根。从根的末端，也开始流出很多水。我们学校管园林绿化的老师傅看见了，他说，郝老师，你怎么春天剪枝啊？春天的时候，营养是向树根的末梢，向枝条的末梢输送，你把枝条剪断了，那个断端就会流出大量的营养，那是葡萄的眼泪，它在哭啊！树根也是一样，你挖断了，那也是葡萄的眼泪，也在哭啊！这个时候丢失养分，太可惜了。这是20多年前的事。  
听到园林师傅这么一讲，我机灵了一下：什么样的气的运动，在春季支配着动植物的生长啊？营养向四周输送，向树根末梢，向枝条末梢输送？那一定是一种展放的气，而古人就借用这个“木”字，来代表这种展放的气。  
在五行中，木，代表气的展放运动。

　　夏天的时候，人们常常感到酷热，烦躁，食欲下降，体亏人乏，严重的会引发季节病，这是五行的什么运动引起的呢？  
我问园林师傅：夏天，葡萄藤，都快长疯了，根还长不长？他说根就不太长了。因为春季根部已基本奠定好了，夏季就长地面部分。春末夏初，自然界的动物植物特别活跃，交朋友的，搞对象的，垒窝的，成家的，大自然一派欣欣向荣，峥峥向上的景象。  
这样的季节，这样的气候，动植物这样的生长状况，我想这应该是什么样的气的运动支配着大自然呢？应该是气的上升运动。在夏季，是气的上升运动为主导，支配着自然界。古人用哪一个字来代表气的上升运动呢？“火”字，因为火性延上。  
在五行中，火，代表气的上升运动。 

　　在《西游记》里，唐僧师徒一不小心被妖魔抓住。小妖对老妖说，师傅，咱们把他们全都蒸一蒸吃了吧！猪八戒皮糙肉厚，不容易熟，放到笼屉的最下层。唐僧皮肉比较嫩，容易烂，把他放到笼屉的最上层。这样一锅就全熟了。孙悟空一听，跟猪八戒说：这小子是外行，它不知道火性炎上的道理。在密闭的笼屉里，上边的温度高，师傅可受不了。你看，孙悟空他学过五行。孙悟空最初的师傅是道家，道家最讲五行，孙悟空一心想跳出三界，不想在五行中。什么叫不想在五行中？五行是大自然的规律，孙悟空不想再受大自然的支配，如来佛是怎么教育孙悟空的？孙悟空一个跟斗，觉得自己可能跳到天边了，有五根肉红的柱子，撑着一股青云。如来佛呀，如来佛，你说我跳不出你的手心，现在我已经跳到天边了。我要留下一个记号，于是拔下一根头发，变成一支笔，在柱子上写下齐天大圣到此一游几个字。不解气，又撒了一泡尿作个记号。然后，一个跟斗又翻回来了。  
如来佛不动声色，伸出五个指头，孙悟空大吃一惊，齐天大圣到此一游怎么写在如来佛的中指上，闻了一闻还有他留下的标记。如来佛就把孙悟空扣在了五行山下。

　　中国名山大川那么多，为什么要把孙悟空扣在五行山下呢？就是要让孙悟空好好考虑这大自然的规律，你跳得再远，也跳不出五行这自然规律。考虑了多少年？五百年。所以，孙悟空懂得五行，懂得火性炎上的道理。

　　秋季气候凉爽，树木的根须干枯了，枝条也干枯了。秋季我们看到动物的生长状况，比如秋后的兔子，它拼命地吃，吃得肥肥壮壮的，积聚营养，准备过冬。你到动物园去看秋季的狗熊，也是拼命地吃，秋天的狗熊是最胖的，它积聚脂肪，准备过冬。古代人观察到秋季的这些现象，认为秋季，自然界是一种气的内收运动。用什么字来表示气的内收运动呢？“金”字。在五行中，金，代表气的内收运动。

　　当北斗七星的斗柄，指着北方的时候，俯察地理，地面是冬季，这时气候寒冷，万物深藏，种子埋在土里千万不要发芽，发芽就会被冻死。那树叶的小幼芽，藏在芽胞也千万别露头，一露头就会被冻死。冬眠的动物藏到山洞里，古代的人类也过着早睡晚出的猫冬生活。古人观察到冬天动植物的生长状况，认为这是气的下降和潜藏运动支配着自然界，支配着一切生物的生命活动，用什么字来代表气的下降运动呢？“水”字。水往低处流，人往高处走。在五材中，水是指哗哗的流水。在五行中，水，代表气的下降运动。  随着天空的斗转星移，以及地面上季节的更替，气的展放运动和气的上升运动，气的内收运动和气的下降运动，周而复始地交替变化，最初，只有四行。

　　可是，当五行和阴阳结合起来的时候，因为气的展放运动和气的上升运动，是气的阳性运动。气的内收运动和气的下降运动，是气的阴性运动。气的运动由阳性转为阴性的时候，它会有一段平稳的过渡。这种平稳的过渡，发生在夏末秋初。也就是夏季的最后18天，大地上，阴雨连绵，暑热未退，秋风未到，气候闷热潮湿。

　　大家都觉得这个季节不好过，是桑拿天，不像春天那么舒展，不像夏天那么火热，不像秋那么清爽，不像冬天那么凛冽。这个时候，植物已经开花，已经结果，果实正在长大。动物已经怀孕，胎儿正在孕育。自然界处在一个相当平衡的化育下一代的过程。这个时候，气的上升和下降相对均衡，气的展放和内收也相对均衡，自然界的气处于一个相对稳定的平衡状态。古人就用“土”字，来代表这种气的运动方式。在五材中，土是指化育万物的广博土壤。在五行中，土，代表气的相对稳定运动。  

　　五行是指不同季节，气的不同的运动方式，五行之间的关系，包括了相生和相克。

　　有人曾错误地理解生与克的关系，说水命的女人，不能与火命的男人结婚，因为水克火，这个女人会克夫。这样理解五行的生克对吗？五行生克究竟是怎么一回事呢？  
这就要引入五行生克的概念。

　　春季过后是夏季，春季气的展放运动，为夏季气的上升运动提供了前提，创造了条件，这就叫木生火。这木生火并不是像我们普通所理解的，用木头来取火。

　　如果今年春季气温比较低，植物的根长得不好，枝条也长得不好，就会影响夏季植物地面部分的生长。这叫木气虚，就不能生火。  
那么，秋季气的内收，种子成熟了，主干的营养贮存得多，它就有利于植物的过冬。秋季气的内收运动，为冬季气的潜藏运动提供了前提，创造了条件，这叫金生水。

　　以前有人解释，什么叫金生水？就是把金属放到炼铁炉里，化成了铁水。如果你走出国门，外国人会问你，什么叫水生木啊？你说水浇树，树木就活了，这就叫水生木。那么，再请问，金属化成的铁水浇树，树木还能活吗？结果，你可能也回答不上来了。

　　五行的相生，是按照季节的次序相生的，生得过头行不行？不行！这就要引进五行的相克。夏季上升的气运动太过头了，也不行。有一年夏季雨水多，我种的葡萄长得又肥又大，葡萄枝都长疯了，园林师傅说，这样下去可不行啊，会影响秋天结葡萄的。怎么办？你得把它的脑袋剪了，用下降的气来制约它，使它的上升运动控制在一定水平上，这就叫水克火。水克火，不是用一盆水，把火浇灭，那是从五材的角度来讲五行相克。 

　　五行有相生，不至于导致某种气的运动不足。五行有相克，也不至于导致某种气的运动太过。这种生克制化，保证了五行之气，平衡，稳定，协调的年复一年的交替运动，经过几十亿年的氤氲演化，就化育了万紫千红千姿百态的生命世界。

　　所以，世界上所有的生命都被打上五行的烙印。  
五行的烙印，随处可见。我们的家具，好多是木材做的，木材有木纹，木纹就是树木的年轮，年轮是什么？那就是五行打上的烙印。 

　　春季是气的展放运动，所以春季生长的细胞逐渐变大，夏季气上升，树的细胞变得最大，秋季气内收，细胞变小，冬季气潜降，细胞变得更小，甚至不长了。细胞大的时候颜色浅，细胞小的时候，颜色深，这样就留下了一圈年轮。 

　　岂止树木有年轮，马牛羊的牙齿上也有年轮，你到市场上去买马，你去问主人，这马几岁了？人家一看就知道你是外行。你只要掰开马的嘴，看一看它的牙齿，那上面有年轮。鱼的鳞片上有年轮，乌龟的贝壳上有年轮。
 
　　有一次，我去台湾，在一个饭店里吃饭，门口摆了一个特别大的海龟。过来一个女朋友告诉我说，先生，这只乌龟有一千多岁啦。天哪，这是一只宋朝的乌龟！可我定睛一看，乌龟壳上年轮，我数了数，没超过一百条。我跟女朋友说，这只乌龟的年纪顶多比我大一点，不到一百岁，也就是80来岁。先生，您是怎么知道的？我说这叫岁月留痕啊！

　　五行学说是揭示大自然气的运动方式，及其变化规律的学说。五行学说是构通人类和万物与天地之间关系的纽带，也可以看成是大自然这一生命的摇篮，所赋予人类和万物的一个“遗传密码”。 

　　汉代医学家张仲景说，天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏。大自然抚布的气的五种运动方式，才使万事万物有了生长收藏的生命节律，才使人有了五脏系统。

　　大自然有木，火，土，金，水，在人体内有肝，心，脾，肺，肾五脏，五脏又配胆，小肠，胃，大肠，膀胱五腑，五脏还配经，脉，肉，皮毛，骨五体。在这个配属过程中，肾是配着骨，肾和骨骼有什么关系？中医认为，肾是藏精的，精是生髓的，髓是养骨的，所以，先天性肾病的孩子，大多有骨骼先天发育不良。 

　　有一个航天部的老同志，给我打电话说他脚骨折了，打上小夹板以后，固定了40多天，到医院一透视，骨折原封没动，一点没长。我说你吃一点补肾的药，我给你开点中药，吃了两个星期，再去医院一透视，长住了。中药用补肾的药，它就可以使骨折提前愈合。这里运用的就是五行的理论。 

　　有一次我遇到一个冠心病，心绞痛的病人，他的心绞痛，干活累了不发作，只有生气以后，它就发作。医院做心电图，确实有心肌供血不足，但是做冠状动脉造影，没有明显的冠状动脉狭窄，按照一般的治疗冠心病的方法，效果都不好。

　　这时候，我就想到，这是木不生火，因此，在治疗上，我就用了疏肝的养肝阴，养肝血，疏肝解郁的方式，然后调畅心气，很快，他的心绞痛症状缓解了，心电图也有所改善。  
人和自然是统一的，是协调的，人体的各个器官也是统一的，协调的。所以，五行学说，不仅把人和自然联系了起来，也把脏腑，形体，官壳，情感联系了起来。人体的各系统气的运动特征，也和五行相顺应。 

　　张仲景和古代的中医圣贤们，所采取的仰观天文，俯察地理，中知人事的研究方法，属于综合性的，整体性的研究方法。这个研究方法，将会对世界未来的科学研究，提供更多的思路和借鉴。中医学中的许多观点，会为未来生命科学的研究提供更多的课题。所以，张仲景和中医学，在未来人类科技发展史上将会产生巨大的影响。这一点，我们当代人，恐怕不一定能完全估计得到。


【本文据郝万山教授《百家讲坛·千古中医故事》内容整理，由火神古灸论坛特约编校。尊重知识与劳动，转载请保留版权声明。】

铁骨铮铮2002

读了此文，主张废除五行的人自当反省与汗颜！反省自己不读书所致无知与偏见。主张废除五行大致有三类人：一是理论严重脱离临床的人，二是中医西化严重的人，三是不学无术，想走捷径，弄点动静出名的人。第三类人人品差，不可以谈学术。当然，他们都不反中医。

黄中正

“五行学说从五运六气这个具体方法衍化出的一个方法论，把任何事物运动周期划分五段，或称五个相位，名曰生长化收藏。”  ----------------这一段基本是正确合理的。
“大到人的一生，小到细胞的一生，都可以这样分，称之为取象比类。既然是分段，就可随意划分，有时划分四段，称之为四象，划分六段，称之为六节。但还是以五行为主，因为五行是事物普遍联系的最简化模型，是辩证法灵活应用的唯一实例。”-------------这一段说法是不正确的，有误导性。

黄中正

ksjyjs 发表于 2016-1-21 11:47
“黄中正
大到人的一生，小到细胞的一生，都可以这样分，称之为取象比类。既然是分段，就可随意划分，有 ...

我是从我的五行理论出发来评判。我的五行理论没有你的理论如此“高大上”，只是普通的普遍性物理规律解释。是否能被大家接受，我在全国学术会议上作过报告，得到许多理科教授们的认可，包括与钱学森一起讨论过中医的学者。
五行是运动规律，规律可以任意划分？从这一点就可以说明文章的作者没有完全搞懂五行。

叶苗先生，这是最后一次我在你的贴子后跟贴，也希望你以后不要再回复或评论我的贴子。

罗鸿声

Tikitaka 发表于 2016-1-21 04:03
尽信书，不如无书。印在书本上的东西不代表就是正确的，五行是不是正确的临床事实最有发言权。

前几日偶 ...

说得好！中医最先是经验医学，实践医学，后来才用哲理来解说医理，这有的说得过去，有的则是牵强附会的，五行学说就是一例。

gl0101

还差十万八千里。

黄中正

罗鸿声 发表于 2016-1-21 12:41
说得好！中医最先是经验医学，实践医学，后来才用哲理来解说医理，这有的说得过去，有的则是牵强附会的， ...

确实如此，中医先是实验医学，五行是后来引入，并推动， 中医理论的发展。总得说来，阴阳五行理论在中医的脏腑系统中运用还是比较成功。也许是因大家对五行的真正含义理解上的偏差或错误，导致对五行理论的质疑。另外还有“阴阳五行”与“易经”混为一谈，分不清两者的区别，错把“易经”的阴阳概念当成阴阳五行中的概念来理解。

罗鸿声

黄中正 发表于 2016-1-21 04:52
五行理论在中医的脏腑系统中运用的比较成功。目前看来，由于大家对五行的真正含义理解上的偏差或错误，导 ...

黄先生虽非学中医出生，但头脑是清醒的，比那些庸医，铁杆医、江湖医、文字医强多了