什么是“阴阳”？

河间金栋

【阴阳】张岱年《中国哲学大辞典》说：中国哲学的一对范畴。本义是指日照的向背。《说文通训定声》：“侌（阴）者见云不见日，昜（阳）者云开而见日。”后遂用以指两种相互对立的气或气的两种状态。《国语•周语上》：“天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”《左传•昭公元年》：“天有六气……六气曰：阴、阳、风、雨、晦、明也。”《老子•四十二章》：“万物负阴而抱阳。”战国时阴阳概念则进一步被用来称谓世界上两种最基本的矛盾势力或属性。凡动的、热的、在上的、向外的、明亮的、亢进的、强壮的等为阳，凡静的、寒的、在下的、向内的、晦暗的、减退的、虚弱的等为阴，并认识到阴阳的相互作用对万物的产生和发展的重要意义。

金栋按：《说文·阜部》：“阴，闇也。水之南、山之北也。”段注：“闇，闭门也。闭门则为幽暗，故以为高、明之反。《谷梁传》曰：‘水北为阳，山南为阳。’注曰：‘日之所照为阳，然则水之南、山之北为阴可知矣。’《水经注》引服虔曰：‘水南曰阴。’《公羊》桓十六年传曰：‘山北曰阴。’”

《说文·阜部》：“阳，高明也。”段注：“不言山南曰昜者，阴之解可错见也。山南曰阳，故从阜。毛《传》曰：‘山东曰朝阳，山西曰夕阳。’”

若“日之所照（之处）为阳”，则“日之未照之处为阴”，当是阳、阴的原始概念。若“由自然界实指之实物演变而来”的话，这个实物即是“日”——太阳。《素问·阴阳离合论》、《六节藏象论》所说“日为阳，月为阴”及《灵枢·阴阳系日月》篇之篇名等，不正是说阴阳就是日月吗！《易·系辞上》亦说：“阴阳之义配日月。”而“月为阴”或是当时儒生、医家受“日为阳”之启示，增补演绎相对为文而为之。虽非“阴”之本义或原始之义，然《内经》已取象比类演绎而传承。王庆其《黄帝内经文化专题研究》说：“原始的阴阳概念只是日常观念，与生产和生活联系在一起，并不涉及宇宙观和人生观。它的基本意义是阳光照射到与否，由此繁衍出阴晴、地形方位、明暗、冷暖等意思。春秋后期，人们对阴阳的认识逐渐超越原有范围，成为普适性概念。”

一吐了之

千秋雪 发表于 2017-2-19 05:58
谢谢一吐先生赏贴。

一吐先生说：“首先说明，我们讨论的是医学，医学的本质是生命，生命的本质是什么 ...

1，千总之问，出乎意料。中医论坛不谈中医阴阳还能谈什么阴阳？中医阴阳是阴阳之根，阴阳之源，是大自然的母胎，没有自然之阴阳，哲学阴阳就是胡说。
2，【阴阳和医学是一回事吗？】当然是一回事。医学是对人体和生理的认识，而人的生理正是阴阳气化和生化的自然表现。这就是医学的本质，也是生命的本质。有生命就有医学，医学研究的是生命。
3，生命的本质是气呀，人以天地之气生，四时之法成呀。不呼吸还有生命吗？不纳食还有生命吗？呼吸以生神气，纳食以生精气，二气阴阳相合，升降出入内立神，外立形。千总不应不知。
4，阴阳不是相关，而是阳主阴从。昼夜分阴阳，日为阳，日光下气之升也。月为阴。月夜气之降也；夜属阴，地上之气是阴中之阳。昼属阳，天气下降是阳中之阴。

一吐了之

千秋雪 发表于 2017-2-19 06:16
拜读了一吐先生的帖子，有所不解，特予请教。
一吐先生说：“什么是“阴阳”？气也，是阴气、阳气相合， ...

  千总说这些都不是阴阳，是阴阳的推论。就如千总的书法，书法可不是千总。

逸农

一吐了之 发表于 2017-2-18 17:41
伤寒是六经辨证，杂病也是六经辨证。
金匮明言中医之病：
  阳病十八：“头痛，项、腰、脊、臂、脚掣痛 ...

看来伤寒与杂病是怎样划分的，还真没人懂！

一吐了之

河间金栋 发表于 2017-2-19 09:33
【阴阳】张岱年《中国哲学大辞典》说：中国哲学的一对范畴。本义是指日照的向背。《说文通训定声》：“侌（ ...

《素问·阴阳离合论》、《六节藏象论》所说“日为阳，月为阴”及《灵枢·阴阳系日月》篇之篇名等，不正是说阴阳就是日月吗！
-----------------------------先生说的好，阴阳是日月，是太阳，太阴，既称日月，又何称阴阳？经云，“正天之度，气之数也”。日月运行于天道，天度不同，气数不同，气数表现为风寒暑湿燥火，地上则化木火土金水火五形。这个气数是阴阳，这个五形是柔刚。日月则是阴阳之源。故经云，“七曜周肇，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑驰张，生生化化，品物咸章。”

千秋雪

董建军 发表于 2017-2-19 01:25
怎么没有初中理科知识？就是我解释你也不服，西医 的阴阳与内经的阴阳定义根本不同。我说的文言文肯定句 ...

谢谢回帖。小董先生是物理学专家，又是医古文专家了，
又是内经行家，不知道先生在哪个科学学会或医学会上班？本人孤陋寡闻，请多多指教！

千秋雪

河间金栋 发表于 2017-2-19 01:33
【阴阳】张岱年《中国哲学大辞典》说：中国哲学的一对范畴。本义是指日照的向背。《说文通训定声》：“侌（ ...

王庆其《黄帝内经文化专题研究》说：“原始的阴阳概念只是日常观念，与生产和生活联系在一起，并不涉及宇宙观和人生观。它的基本意义是阳光照射到与否，由此繁衍出阴晴、地形方位、明暗、冷暖等意思。春秋后期，人们对阴阳的认识逐渐超越原有范围，成为普适性概念。”
－－－－以上论述言简意赅地指出了阴阳的来源和本意。赞一个！

王锡民

千秋雪 发表于 2017-2-19 18:51
王庆其《黄帝内经文化专题研究》说：“原始的阴阳概念只是日常观念，与生产和生活联系在一起，并不涉及宇 ...

王庆其《黄帝内经文化专题研究》说：“原始的阴阳概念只是日常观念，与生产和生活联系在一起，并不涉及宇宙观和人生观。它的基本意义是阳光照射到与否，由此繁衍出阴晴、地形方位、明暗、冷暖等意思。春秋后期，人们对阴阳的认识逐渐超越原有范围，成为普适性概念。”
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      以上认识并不是《黄帝内经》的认识，《黄帝内经》说的是“日为阳、月为阴”。其中日为阳是客观的，月为阴是错误的。

王锡民

一吐了之 发表于 2017-2-19 17:25
《素问·阴阳离合论》、《六节藏象论》所说“日为阳，月为阴”及《灵枢·阴阳系日月》篇之篇名等，不正是 ...

一吐啊，确实是动脑啦。值得赞扬。
但是，你说的阴阳本质就是气，是错误的。比如，《灵枢》“日为阳、月为阴”。要依你说，日和月全是气。是什么气啊？

王锡民

一吐了之 发表于 2017-2-18 17:20
老董也来了，欢迎。天地之道是气之道，人体之道是六经之道。六经三阴之道由五脏所统，藏精而起亟。六经 ...

        老董也来了，欢迎。天地之道是气之道，人体之道是六经之道。六经三阴之道由五脏所统，藏精而起亟。六经三阳之道由六腑所统，卫外而为固，膀胱化气卫外是也。——————————————————————————————————           一吐啊，小董问你“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”这句话，你回答是上面这几句话。

       “膀胱化气卫外是也。”还说得过去。“六经三阳之道由六腑所统，卫外而为固”，请问：你只说了膀胱，其它胃、小肠、大肠、胆、三焦等五府化的气跑哪去了？咋不卫外了呢？就只有膀胱化气，不对呀！