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楼主: 南京陈斌
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天地没有阴阳,有的是阴阳属性,人亦如此

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 楼主| 发表于 2018-7-29 15:37:29 | 只看该作者
本帖最后由 南京陈斌 于 2018-7-31 07:17 编辑
柴胡汤 发表于 2018-7-29 06:59
中医教材是“西学中”人员编写的,他们不懂中医阴阳(《内经》),与他们讨论什么呢?

凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴;静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的属于阴的范畴。由此可见,阴阳的基本特性,是划分事物和现象阴阳属性的。

一一这个是教材阴阳概念的定义与划分标准。柴胡先生所谓的内经阴阳概念,其具体的定义与划分标准是什么?请教之。

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发表于 2018-7-29 15:54:57 | 只看该作者
太白侠 发表于 2018-7-29 02:28
谈什么谈,别人说的是内经的阴阳概念,你说的是教材的阴阳概念,两者根本就不是一码事。

请问,“内经的阴阳概念”和“教材的阴阳概念”有什么根本不同啊?

点评

“教材的阴阳概念”是用哲学的概念认识阴阳。把阴阳套进人体。 “内经的阴阳概念”是用四时阴阳的概念认识人体。 三阴三阳是用天地气交的阴阳气化运动,认识人体的生化。  详情 回复 发表于 2018-7-29 18:31
看看陈总和柴胡汤先生的帖子,两人分别贴出了,教材和内经的阴阳定义。  详情 回复 发表于 2018-7-29 16:02
23
发表于 2018-7-29 16:02:02 | 只看该作者
千秋雪 发表于 2018-7-29 15:54
请问,“内经的阴阳概念”和“教材的阴阳概念”有什么根本不同啊?

看看陈总和柴胡汤先生的帖子,两人分别贴出了,教材和内经的阴阳定义。
24
发表于 2018-7-29 16:36:41 | 只看该作者
太白侠 发表于 2018-7-29 08:02
看看陈总和柴胡汤先生的帖子,两人分别贴出了,教材和内经的阴阳定义。

我看他们所说的阴阳,一个是古文,一个是现代语言,但其实质是一样的。

点评

酒不迷人人自醉呀  发表于 2018-7-29 18:34
25
发表于 2018-7-29 16:37:25 | 只看该作者
太白侠 发表于 2018-7-29 08:02
看看陈总和柴胡汤先生的帖子,两人分别贴出了,教材和内经的阴阳定义。

请说说,二者到底有什么不同?

点评

凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴;静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的属于阴的范畴。由此可见,阴阳的基本特性,是划分事物和现象阴阳属性的。 一一这个是教材阴  详情 回复 发表于 2018-7-29 17:10
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发表于 2018-7-29 17:10:59 | 只看该作者
本帖最后由 太白侠 于 2018-7-29 17:12 编辑
千秋雪 发表于 2018-7-29 16:37
请说说,二者到底有什么不同?

凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴;静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的属于阴的范畴。由此可见,阴阳的基本特性,是划分事物和现象阴阳属性的。

一一这个是教材阴阳概念的定义与划分标准。


阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。

一一这个是内经阴阳概念的定义与划分标准。内经所言的阴阳,显然不是抽象概念,而是确确实实的客观存在。阴阳是决定天地运行、生物界门科目纲属种、量变与质变、生物生长收藏、生命活动的一种机制。
27
发表于 2018-7-29 17:53:05 | 只看该作者
太白侠 发表于 2018-7-29 09:10
凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴;静止的、内在的、下降的、寒凉的、 ...

阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的,表示阳光的向背,向日为阳,背日为阴,后来引申为气候的寒暖,方位的上下、左右、内外,运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系,就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力,并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的,进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。

阴阳学说认为,世界是物质性的整体,自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动,是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始"。所以说,阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律,世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。

阴和阳,既可以表示相互对立的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说,凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的,都属于阳;相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的,都属于阴。以天地而言,天气轻清为阳,地气重浊为阴;以水火而言,水性寒而润下属阴,火性热而炎上属阳。

任何事物均可以阴阳的属性来划分,但必须是针对相互关联的一对事物,或是一个事物的两个方面,这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联,或不是统一体的两个对立方面,就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。

事物的阴阳属性,并不是绝对的,而是相对的。这种相对性,一方面表现为在一定的条件下,阴和阳之间可以发生相互转化,即阴可以转化为阳,阳也可以转化为阴。另一方面,体现于事物的无限可分性。

点评

阴阳学说认为,世界是物质性的整体,自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动,是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应  详情 回复 发表于 2018-7-30 16:59
抄一段就算回复了,这倒省事。不用直译,说不清何谓阴阳者天地之道————————就什么都往属性上靠。 五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也 这个怎么解释?注意多  详情 回复 发表于 2018-7-29 18:48
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发表于 2018-7-29 18:31:07 | 只看该作者
千秋雪 发表于 2018-7-29 15:54
请问,“内经的阴阳概念”和“教材的阴阳概念”有什么根本不同啊?

“教材的阴阳概念”是用哲学的概念认识阴阳。把阴阳套进人体。
“内经的阴阳概念”是用四时阴阳的概念认识人体。
三阴三阳是用天地气交的阴阳气化运动,认识人体的生化。
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29
发表于 2018-7-29 18:48:06 | 只看该作者
千秋雪 发表于 2018-7-29 17:53
阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的,表示阳光的向背,向日为阳,背日为阴,后来引 ...

抄一段就算回复了,这倒省事。不用直译,说不清何谓阴阳者天地之道————————就什么都往属性上靠。




五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也
这个怎么解释?注意多个五运。


阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。
这个怎么解释?


阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。
这个怎么解释?


年四十而阴气自半也,起居衰矣。
这个怎么解释?


阳为生之本,阴为死之基。
这个怎么解释?


小儿为纯阳之体。
这个怎么解释?


合在一起,怎么解释?


点评

只要弄懂了阴阳的本质,解释这些并不难  发表于 2018-7-30 19:50
30
 楼主| 发表于 2018-7-29 20:31:26 | 只看该作者
本帖最后由 南京陈斌 于 2018-7-31 07:17 编辑
太白侠 发表于 2018-7-29 09:10
凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴;静止的、内在的、下降的、寒凉的、 ...

一气是一种物质,阴阳是两种物质,五行是木火土金水五种物质。物质不是客观存在,天地没有物质?

……内经所言的阴阳,显然不是抽象概念,而是确确实实的客观存在。阴阳是决定天地运行、生物界门科目纲属种、量变与质变、生物生长收藏、生命活动的一种机制。

一一内经所言的阴阳,是怎样的一种"确确实实的客观存在"?究竟是"物质"的存在,还是"机制"的存在?

点评

物质说是教材说的,机制说是我说的。天地走的道,万物的纲目,变和化的父母,生长收藏的根源,神明的行政机关,也就是说前面的受后面的决定,姑且选择一个词,机制。  详情 回复 发表于 2018-7-29 20:56
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