对张洪林先生经络观点的一点看法

千秋雪

南京陈斌 发表于 2022-6-26 00:35
按照十四经脉选穴能够治疗疾病，这是客观事实；经络没有找到"一套可见的物质结构系统"，也是客观事实。问题 ...

“按照十四经脉选穴能够治疗疾病，这是客观事实；经络没有找到"一套可见的物质结构系统"，也是客观事实。问题出在什么地方呢？”
——这的确是一个摆在大家面前的客观事实，既然经落是客观存在的，为什么现代解剖生理无从寻觅？而现代解剖生理学瞩目可见的神经系统对传统中医学却熟视无睹？古人也搞解剖，为什么古人能看到血管却忽视了神经呢？神经系统是不是就是经络的一部分呢？我们不能不予以审视和思考！

文地清风

伤寒杂病论要不要学了？

董建军

物质的共振频率不是功能是物质的特性，不同的物质可以形成相同的共振频率，经脉是有不同物质构成的相同共振频率。

中西医融合观

      经络是一种功能！很正确。一种功能的完成需要全身多种结构共同协同完成。简单的功能，一种物质结构就能够完成，而复杂的功能需要全身多种结构共同协同完成。结构与功能不对称！经络与藏象心肝脾肺肾一样是功能集合，不是单一的物质结构单元。

中西医融合观

    也就是说“把科学实验的数据、结果”翻个格，如同马克思改造黑格尔唯心主义辩证法那样，与费尔巴哈的机械唯物论相融合取其精华去其糟粕，把辩证法与唯物论融合为：辩证唯物论。黑格尔的唯心论、费尔巴哈的机械论作为糟粕去除，把辩证法、唯物论作为精华，合二为一。

中西医融合观

       按照十四经脉选穴能够治疗疾病，这是客观事实；经络没有找到"一套可见的物质结构系统"，也是客观事实。问题出在什么地方呢？
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       问题出在：没有运用辩证逻辑、系统论、中医思维方式对于西方科学实验得出的数据、结果，按照十四经脉的标准进行取舍，取其精华去其糟粕，而是采用机械唯物论、形式逻辑的思维方式，没有办法处理不同科学实验之间出现的矛盾现象。
       以十四经脉为标准，对于科学实验的数据及结果进行取舍，与十四经脉相符合的取之，不合的舍之！就找到了经络的物质基础了。

南京陈斌

西方科学认为：十四经脉是不存在的，经络没有找到相应的物质结构。按照西方科学的标准，经络应该像神经系统、循环系统那样，具有一套可见的物质结构系统，但是没有找到，结论是经络不存在，十四经脉不存在。

一一西方科学的结论同样是错误的。否定经络的具体结构与否定经络，是不同层面的概念。否定经络，即意味着连经络现象也一并否定了，而经络现象(循经感传，针灸诊治疾病)是客观存在的。有现象，即有本质的存在，没有本质的现象是不存在的。至于本质究竟是什么，可以存疑，可以研究。个人认为，经络现象是机体的一种生理活动现象与表现，其本质的研究，应当属于生理学领域的研究范畴。

南京陈斌

按照十四经脉选穴能够治疗疾病。

一一为什么按照十四经脉选穴能够治疗疾病？因为十四经脉本身就是对不同穴位按照主治作用与规律，进行的归纳与分类。先有穴位，后有十四经脉，十四经脉是从现象层面对穴位主治作用与规律所做的人为主观的归纳分类。

南京陈斌

按照十四经脉选穴能够治疗疾病，只能证明十四经脉的选穴作用，并不能直接证明存在"一套可见的物质结构系统"。二者之间没有必然的关联，或因果关系。

南京陈斌

按照十四经脉选穴能够治疗疾病，这是客观事实；经络没有找到"一套可见的物质结构系统"，也是客观事实。问题出在什么地方呢？