手太阴肺经

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这是用古琴第四弦散音诱发的肺经感传线。肺经起于中焦是无法通过刺激穴位或位点诱发的，只有用古琴乐音一种方法。另外这是实验诱发的经脉感传，与经脉大循环的肺经起点有很大的差别。肺经的自然循环是从天突穴起始的。然后走一侧的十四经脉，回到天突穴后就转到另一侧的肺经，接续走另一侧的十四经脉。然后再次回到天突穴。循环往复环周不休。

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真真 发表于 2023-11-19 06:10
其支脉，从手腕后分出，沿着食指桡侧直达食指末端。

肺经的手臂分支是从尺泽穴分股成两股的。尺泽穴的合穴地位由此而来。其中一支经过太渊穴、鱼际穴和掌少商穴到达拇指远端指甲角旁并与大肠经交接。另一支经过列缺穴桡侧阳池穴进入手掌，然后发出三条分股到达拇指尺侧远端指甲角旁和食指两侧远端指甲角旁。这三条肺经的分股分别与大肠经接续。

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肺经到胃肠的路径是从中府穴进入前胸壁的内表面，下行后过膈肌然后进入胃和大肠。肺经进入肺脏的路径有两条：其一是从云门穴沿锁骨下缘内行，经过旁天突穴沿气管下行，分布在肺脏的前半部分；另一条路径是从肩前穴发出一条后行分支，沿肩胛冈上缘内行，经过魄户穴到达肺俞穴，从肺俞穴向前进入胸腔，经纵隔进入气管，分布到肺脏的后半部分。中府穴的中府就是指有感传进入胃肠（肺经所关联的胃肠-府）。肺经进入颅内的途径是从鼻子上行到达端脑。肺经从风池穴发出一条分支散布到一侧的头皮区域（用于治疗头皮痛）。孔最就体现了这一特点。

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真真 发表于 2023-11-19 20:10
肺经的自然循环是从天突穴起始的。然后走一侧的十四经脉，回到天突穴后就转到另一侧的肺经，接续走另一侧的 ...

凡是实验都会有一些条件的限定。因此实验只能反映一部分实际情况。用古琴乐音诱发的经脉感传是医学实验，因此这个实验结果也不会是生理情况。因为是利用频率，所以其循行线是基本正确的。但是其起止点就未必正确。研究经脉的起止点正确的方法是用顶眼透视经脉的大循环过程或利用气功大周天依次运行气血。后者也是医学实验。所以在计算时间上是不可取的。如果使用以意推气（不是以意引气）的话可以验证经脉的起始点。另一种不可取的方法就是刺激井穴诱发的经脉感传。结果就是十二经脉都是起于井穴并向心传导《内经》有记录。实际上还有一小段被人为地忽略了。即从井穴到远端指（趾）甲角旁约半寸的距离。换一种说法如果你能把《灵枢经脉》十二经的起止连成一个环的话也可以说明你的观点。连不起来的话就啥也别说了。实际上是左右十四经脉共计二十八条经脉连接成环状。现今的动态经脉图也依然做不到这一点。无奈只能分开做先混点钱花花再说了。别较真也别推理，否则就露陷了。

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奇经八脉的误区。奇经八脉是刺激八脉交会穴诱发的感传线。其中包括穴位本经的感传和十四经脉泛经的感传。大部分都是由各经脉的片段连接而成。如果用刺激穴位诱发感传的话，可以说有一个穴位就会有一条感传线。这些穴位诱发的感传线是多经脉重叠的。因此这种方法不能够用于厘定经脉分段。在八脉中只有任脉和督脉可以补充十二经脉的不足和成十四经脉。但是列缺穴诱发的感传线要去掉肺经部分；后溪穴诱发的感传线要去掉小肠经的部分。冲脉和带脉是肾经前线或分枝。有本经穴位的经脉可靠，借用其他经脉的穴位用的就没有实际意义。尽管在厘定经脉方面刺激穴位诱发的经脉感传不可用，但是在穴位的特异性研究方面却有着极大的实用价值。例如足三里穴的本意是该穴位的泛经中以肾经、肝经和脾经的强度较大。因此该穴位主要治疗胃经和足三阴经的疾病。

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肺经在大肠中有分布是没有异议的。肺经在大肠的分支还有一条分支从腰部的气海俞穴穿出，向内的分支到第三腰椎棘突下；向外、向前再向内的分支到气海穴。如果从肩前穴探索的话感传还有一段经过魄户穴下行到胃仓穴转到三焦俞穴再到气海俞穴的情况。以上感传可以说明肺经与气海俞穴和气海穴的经脉联系以及这两个穴位用气命名的缘故了。看来古人命名穴位都是有所依据的。

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中府穴释名。中字在甲骨文中有两种写法各代表着不同的意义。带有军旗的中指位置居中（两军阵前的中间区域）；竖弯曲的中是指食物从口中进入胃肠。中府的中是后者。府是古代官府的财宝库房，用在医学中指胃肠。中府就是指刺激此穴后有感传直入胃肠。经脉感传显示感传从中府穴进入胸壁内表面，然后垂直下行，过膈肌后进入胃和大肠（左右不对称）。肺经是从一侧十四经脉结束后进入到对侧的第一条经脉。因此起于中焦 （胃肠）肯定是不正确的。当然也无法与对侧的任脉衔接。起于中府穴就更是无稽之谈了。古人有错很正常，改正就是了。